Kebebasan dan Interioritas Manusia

Kebebasan Sebagai Interioritas

Kebebasan adalah kemerdekaan. Namun, seiring dengan independensinya, ia bergantung pada cara yang berbeda. Timbul pertanyaan: mandiri dalam kaitannya dengan apa;  Dan ungkapan dalam kaitannya dengan apa;  sudah mengisyaratkan kebebasan adalah konsep yang relatif dan pengalaman yang relatif.

Sejarah filsafat mencatat misalnya pada Plotinus hidup di salah satu periode paling bergejolak di kekaisaran romawi dan dunia kuno: zaman antara severus dan diokletianus, abad pergolakan politik dan sosial. Ras-ras barbar menyerbu dari setiap bagian kekaisaran, kelompok-kelompok bergerak naik turun dalam hierarki sosial, perekonomian ambruk. Itu adalah periode ketika tidak ada satu pun kaisar (kecuali septimius severus) yang meninggal karena sebab alamiah, dan ketika sebagian besar kaisar hanya memegang takhta untuk jangka waktu mulai dari beberapa hari hingga beberapa tahun.

Kecemasan saat itu bisa menghancurkan orang tersebut. Kaum gnostik, etnis atau kristen, telah mengusulkan solusi yang mungkin membatalkan filsafat: hidup adalah mimpi (sebenarnya mimpi buruk), dan manusia akan menyelamatkan jiwanya hanya jika ia lepas dari hal-hal yang sia-sia. Dualisme absolut, pembagian dunia, tidak diterima oleh Plotinus.

Tentu saja, solusinya sendiri tampak terlalu teoretis. Metafisika Plotinus membangun skema kosmologis yang mengesankan yang menjelaskan bagaimana dunia diciptakan dan apa tujuannya. Namun jawaban apa yang dapat dia berikan terhadap permasalahan manusia; Alam semesta, matahari, bulan, bintang-bintang, dan kosmologi merupakan hal yang menarik bagi para ilmuwan; namun orang awam hanya peduli pada apa yang diyakininya memengaruhi kehidupannya di bumi (paling banyak, astrologi).

Plotinus tidak memberikan jawaban mudah, namun meminta semua orang untuk mengaktifkan kekuatan yang ada dalam dirinya. Ketidakamanan yang menyedihkan hanya dapat diatasi dengan latihan filosofis jiwa. Di tengah kondisi eksternal seperti itu, filsuf kita mengesampingkan kehidupan sehari-hari yang sepele dan tidak terbawa oleh pesimisme yang merajalela. Dia tidak menyimpang dari tujuannya: untuk menjaga bagian yang lebih tinggi, seperti yang dia yakini, dari manusia, yaitu jiwa. Dia tidak mengikuti kaum Stoa, untuk menemukan kedamaian dengan mengidentifikasi diri dengan struktur logis alam semesta. Dia melawan kaum gnostik yang melihat dunia sublunar aristoteles sebagai penjara kosmik.

Walaupun kelihatannya paradoks, Plotinus, konsisten dengan dirinya sendiri, berusaha menemukan kedamaian hak abadi dalam kekacauan sejarah. Ini bukanlah sikap acuh tak acuh terhadap masyarakat dan dunia. Dia menunjukkannya dengan hidupnya. Apakah itu pelarian paksa dari orang yang tidak jujur ;  Apakah penarikan diri sang filsuf dari sorotan sejarah dan kehidupan sehari-hari merupakan pengakuan atas ketidakmampuannya mengubah dunia dan upaya terakhir untuk setidaknya mengubah dirinya sendiri;

Sama pentingnya dengan kebebasan sosial, kebebasan batin  sama pentingnya bagi perkembangan dan kesejahteraan individu. Manusia hanya ada sejauh ia mulai bertindak bebas di dalam dirinya sendiri. Inilah yang membedakannya dengan makhluk lain. Dengan merenung, merenung, menimbang, mengambil keputusan, dan kemudian memutuskan untuk bertindak dengan cara tertentu, ia menyadari kebebasannya. Sejauh ini ia mampu menghadapi lingkungan dan membentuknya. Dia tumbuh sebagai pribadi dan kepribadian.

Oleh karena itu, kebebasan batin tidak diberikan begitu saja. Itu harus dipelajari secara perlahan selama masa kanak-kanak dan remaja. Setiap orang dewasa harus mencapainya lagi dan lagi.

Pada akhirnya, kebebasan terletak pada kemampuan menghadapi diri sendiri. Ketika orang menemukan jarak tidak hanya dari hal-hal duniawi tetapi  dari diri mereka sendiri, mereka menjadi bebas. Ia tidak lagi hanya bereaksi secara naluriah terhadap lingkungannya. Ia tidak lagi hanya didorong oleh dorongan batinnya saja.