Apa Itu Filsafat (3)

Apa itu Filsafat (3)

Filsafat itu sendiri merupakan suatu permasalahan filosofis. Mungkin banyak sekali filsuf yang setuju  apa pun filsafat itu, filsafat adalah kajian kritis dan biasanya sistematis terhadap gagasan dan permasalahan yang jumlahnya tidak terbatas. Namun karakterisasi ini tidak menjelaskan apa pun tentang gagasan atau permasalahan apa yang penting dalam filsafat atau tentang metode khasnya dalam mempelajarinya. Untuk melakukan hal ini diperlukan penjelasan mengenai bidang khusus dari mata pelajaran tersebut, metodenya, hubungannya dengan disiplin ilmu lain, tempatnya di akademi, dan perannya dalam kebudayaan manusia. Tugasnya besar. Filsafat mengejar pertanyaan-pertanyaan dalam setiap dimensi kehidupan manusia, dan teknik-tekniknya berlaku untuk masalah-masalah dalam bidang studi atau usaha apa pun. 

Hal ini dapat dijelaskan dalam banyak cara. Ini adalah pencarian kebenaran mendasar yang masuk akal, pencarian pemahaman, studi tentang prinsip-prinsip perilaku. Pendekatan ini bertujuan untuk menetapkan standar bukti, menyediakan metode rasional dalam menyelesaikan konflik, dan menciptakan teknik untuk mengevaluasi gagasan dan argumen. Filsafat dapat mengkaji konsep dan pandangan yang diambil dari sains, seni, agama, politik, atau bidang lainnya.

Cara terbaik untuk memperjelas karakterisasi filsafat yang luas ini adalah dengan mendeskripsikan subbidang utamanya (semuanya dibahas secara lebih rinci dalam entri dalam Ensiklopedia ini yang dikhususkan hanya untuk subbidang tersebut). Adalah tepat untuk memulai dengan apa yang disebut subbidang filsafat tradisional , yang paling sering dianggap sebagai epistemologi, etika, logika, metafisika, dan sejarah filsafat. Hal-hal ini tetap penting dalam penelitian filsafat; dan meskipun bidang-bidang tersebut bukan merupakan fokus eksklusifnya, bidang-bidang tersebut terkait erat dengan hampir semua bidang penelitian filsafat lainnya dan secara luas diperlakukan sebagai bidang inti dalam pengajaran subjek tersebut.

Epistemologi menyangkut hakikat dan ruang lingkup pengetahuan serta pembenarannya. Apa yang dimaksud dengan mengetahui (kebenaran), dan apa hakikat kebenaran;  Hal-hal apa saja yang dapat diketahui, dan dapatkah kita dibenarkan dalam keyakinan kita tentang hal-hal yang melampaui bukti indra kita, seperti kehidupan batin orang lain atau peristiwa-peristiwa di masa lalu;  Apakah ada pengetahuan di luar jangkauan sains;  Apa batasan pengetahuan diri;  

Bisakah ada pengetahuan moral yang sejati;  Terlepas dari kedalaman, modalitas, atau pokok bahasan pengetahuan, kita mungkin  bertanya: Apa sumber dasarnya;  Mereka secara luas dianggap sebagai persepsi, ingatan, introspeksi, dan akal (dipahami sebagai semacam refleksi). Namun bagaimana dengan kesaksian;  Dan bisakah pengetahuan substantif apa pun, misalnya dalam matematika, benar-benar tidak bergantung pada pengalaman sebagaimana terkadang dianggap sebagai pengetahuan apriori (berbasis nalar);

Masalah epistemologis utama yang terkait dengan semua sumber ini adalah status skeptisisme. Skeptisisme memiliki banyak bentuk, tergantung pada jenis pengetahuan atau pembenaran yang dianggap tidak mungkin tercapai. Apa yang biasa disebut skeptisisme Humean (berasal dari tulisan David Hume tentang sebab-akibat dan inferensi induktif) menantang keyakinan  setiap argumen induktif ( argumen yang mungkin , dalam terminologi Hume) dapat mendasari pengetahuan. Skeptisisme Cartesian, yang dinyatakan dengan kuat dalam Meditasi Descartes , menantang keyakinan  kita memiliki pengetahuan. Terlepas dari apakah ada pengetahuan atau keyakinan yang dibenarkan, ada pertanyaan tentang struktur yang harus dimiliki oleh kumpulan pengetahuan atau keyakinan yang dibenarkan. 

Haruskah suatu agama, misalnya, memuat keyakinan-keyakinan yang memiliki semacam status aksiomatik, atau dapatkah ia terdiri dari unsur-unsur yang semuanya tidak memiliki status tersebut atau, bahkan, sama sekali tidak memiliki keistimewaan jika dibandingkan dengan unsur-unsur lainnya; Kaum fundamentalis tradisional , seperti Descartes, menganut pandangan jenis pertama; kaum fundamentalis moderat (diwakili oleh sebagian besar ahli epistemologi sejak pertengahan abad kedua puluh) berpendapat  kognisi dasar diperlukan dalam kumpulan pengetahuan atau keyakinan yang dibenarkan tetapi hanya perlu dibenarkan secara noninferensial dan bukan dibenarkan secara tidak dapat disangkal; dan para penganut paham koheren serta non-fondasionis lainnya telah mengemukakan berbagai cara yang bertujuan untuk memperhitungkan pengetahuan dan pembenaran tanpa mengacu pada elemen-elemen yang mendasarinya.

Tentang moralitas. Etika adalah studi filosofis tentang moralitas, khususnya yang dipahami sebagai seperangkat standar perilaku benar dan salah. Cabang paling teoretisnya (biasa disebut metaetika ) berkaitan dengan makna atau, lebih luas lagi, logika konsep moral kita seperti tindakan yang benar, kewajiban, dan keadilan jenis bukti yang kita miliki untuk proposisi tentang pokok bahasan yang bersangkutan, dan jenis sifat yang tampaknya mendasari penerapan konsep tersebut. 

Berdasarkan beberapa pandangan etika utama, seperti utilitarianisme JS Mill, kewajiban kita berasal dari potensi kontribusi kita untuk meningkatkan hal-hal yang baik. Oleh karena itu, antara lain, konsep kebaikan dan perbedaan antara kebaikan intrinsik dan kebaikan instrumental  menjadi perhatian utama dalam penyelidikan etis. Pada pandangan etis utama lainnya, seperti pandangan Immanuel Kant , kewajiban moral adalah properti yang dimiliki oleh tindakan itu sendiri karena tindakan tersebut termasuk dalam prinsip-prinsip nonkonsekuensialis, misalnya, sebuah prinsip yang, terlepas dari konsekuensi berbohong, melarangnya.