Apa Itu Altruisme (11)

Apa Itu Altruisme (11)

Prinsip dasar altruisme adalah manusia tidak mempunyai hak untuk hidup demi dirinya sendiri, pelayanan kepada orang lain adalah satu-satunya pembenaran keberadaannya, dan pengorbanan diri adalah kewajiban moral, kebajikan, dan nilai tertingginya Ayn Rand.  Altruisme adalah keyakinan atau praktik kepedulian tanpa pamrih dan tanpa pamrih demi kesejahteraan orang lain. Atau perilaku seekor binatang yang menguntungkan binatang lain dengan mengorbankan dirinya sendiri.

Altruisme , seperti semua gagasan kolektivis, menempatkan individu di urutan paling bawah, Nilai Anda tidak diperoleh dari seberapa baik Anda mengejar impian , berpegang pada kebajikan, atau membangun kehidupan yang berkelanjutan untuk diri sendiri dan orang yang Anda cintai. Nilai Anda ditentukan oleh seberapa tanpa pamrih Anda mengorbankan kebutuhan, keinginan, dan standar Anda demi pelayanan dan keinginan orang lain,

Misalnya, seorang saudari secara moral berkewajiban membantu saudara laki-lakinya yang tidak bisa berbuat apa-apa. Di bawah altruisme, sang saudari harus meninggalkan stabilitas mental, masa depan finansial, dan kesejahteraan emosionalnya demi membantu saudara laki-lakinya demi kebaikan yang lebih besar. Selain itu, saudara perempuannya tidak altruistik jika dia memiliki ekspektasi, batasan, dan keinginan wajar lainnya ketika berhadapan dengan saudara laki-lakinya. Dia tidak punya hak untuk hidup demi dirinya sendiri.

Inti dari altruisme adalah pengorbanan diri. Semua yang dicapai dengan pengorbanan diri adalah masyarakat yang penuh dengan individu-individu yang getir yang mencari bantuan karena mereka dihukum dan tidak mampu memenuhi kebutuhan mereka.

Masalah Utama Altruisme: Ketidaktertarikan Total Adalah Hal Yang Mustahil; maka Altruisme gagal karena ketidaktertarikan sepenuhnya tidak mungkin dilakukan. Kita semua mempunyai keinginan, dan kita mewujudkan keinginan tersebut melalui tindakan kita, Sekalipun tindakan tersebut tampak tanpa pamrih, tindakan tersebut didorong oleh keinginan individu.

Misalnya, seorang bhikkhu mengejar pelepasan dari hal-hal duniawi. Tujuan akhirnya mulia dan sulit, Namun, dia masih menginginkan sesuatu. Imam yang merawat orang sakit dan miskin boleh mempertaruhkan kesehatan, kenyamanan, dan kesejahteraannya. Namun, ia ingin membantu orang miskin dan lebih dekat dengan Tuhan.

Tidak ada seorang pun yang bertindak tanpa tujuan akhir , dan hanya individu yang dapat melakukan tindakan yang diinginkannya, Pendeta memiliki keinginan egois untuk membantu orang lain. Terlepas dari kemuliaan tujuannya, tidak ada hal tanpa pamrih yang terjadi di sini. Dirinya ingin membantu orang miskin, dan hanya dirinya sendiri yang dapat bertindak berdasarkan keinginannya,

Seperti cita-cita kolektivis lainnya, altruisme mencoba memaksa manusia pada posisi yang tidak dapat dijangkaunya. Kita tidak bisa mengorbankan keinginan dan keinginan kita karena tidak ada manusia yang bisa hidup tanpanya. Dan kapan pun kita bertindak, kita bertindak karena kita menginginkan sesuatu, Keinginan untuk menginginkan sesuatu yang memenuhi kebutuhan individu pada dasarnya bersifat egois, Dengan demikian, premis altruisme, manusia dapat mengorbankan keinginannya demi kepentingan orang lain, menjadi berantakan.

Mengapa Penting Untuk Menjauh Dari Altruisme;Adalah dalam pikiranmu mereka ingin kamu menyerah semua orang yang mengajarkan syahadat pengorbanan, apa pun sebutan atau motif mereka, entah mereka menuntutnya demi jiwamu atau tubuhmu, entah mereka menjanjikanmu kehidupan lain di masa depan. surga atau perut kenyang di bumi ini. Mereka yang memulai dengan mengatakan: Egois sekali jika mengejar keinginan sendiri, kamu harus mengorbankannya demi keinginan orang lain akhirnya dengan mengatakan: Egois jika menjunjung keyakinanmu, kamu harus mengorbankannya demi keyakinan orang lain (Ayn Rand)

Saya tidak ingin mengkritik tujuan mulia. Sulit untuk merawat orang sakit atau mencari pencerahan spiritual. Saya menentang keberadaan dan superioritas moral dari tindakan tanpa pamrih.

Misalnya, kita memandang pemilik bisnis sebagai orang yang jahat karena dia mengejar tujuan yang egois: menghasilkan uang demi keuntungannya, Namun, kerja kerasnya menghasilkan barang-barang yang terjangkau, keberlanjutan, dan peluang bisnis bagi komunitasnya. Namun, kami memandang politisi tersebut baik karena ia mengaku bekerja tanpa pamrih demi kepentingan komunitasnya. Namun, kebijakannya menghancurkan bisnis dan menyebabkan kerusakan masyarakat,

Karena masyarakat kita bersifat altruistik, kita menghargai pernyataan tidak mementingkan diri sendiri, meskipun hal tersebut mustahil dilakukan. Lebih jauh lagi, kita lebih menghargai sikap tidak mementingkan diri sendiri dibandingkan konsekuensi dan karakter moral, Masyarakat memperlakukan pengusaha dengan kecurigaan meskipun ia memiliki karakter dan kontribusi yang baik kepada masyarakat. Masyarakat memperlakukan politisi sebagai orang baik, meskipun tindakannya menimbulkan ketidakstabilan. Masyarakat altruistik seperti itu hanya dapat menghasilkan apa yang kita miliki saat ini: dunia anjing makan anjing di mana pernyataan yang tidak jujur lebih penting daripada karakter moral.

Menentang Altruisme. Mereka yang paling berbahagia adalah mereka yang berbuat paling banyak untuk orang lain; Altruisme, seperti gagasan kolektivis lainnya, berhasil mencapai dua tujuan. Pertama, pendekatan ini mencakup konsekuensi dari keputusan-keputusan buruk yang diambil oleh kelompok kolektivis dengan menggambarkan kembali keputusan-keputusan buruk sebagai keputusan-keputusan yang baik karena keputusan-keputusan tersebut tidak mementingkan diri sendiri. Kedua, altruisme membingkai keputusan-keputusan baik yang diambil individu sebagai keputusan yang jahat karena konsekuensi dari keputusan-keputusan tersebut menguntungkan individu tersebut,

Jadi, apa yang bisa kamu lakukan? Pertama, abaikan individu yang lemah, Mereka selalu berusaha menghancurkanmu. Kami telah membuktikan altruisme adalah filosofi yang merugikan diri sendiri dan beracun. Jadi, Anda tidak perlu mempertimbangkannya.

Kedua, praktikkan kemurahan hati. Kemurahan hati, tidak seperti altruisme, memberikan manfaat bagi si pemberi dan penerimanya. Lebih lanjut, amal adalah tentang membantu individu yang berbudi luhur mencapai tujuan yang berkelanjutan. Anda membantu orang lain dengan harapan mereka akan melakukan hal yang benar untuk Anda dan memanfaatkan sumber daya Anda untuk memperbaiki diri. Jika tidak, maka Anda tidak berkewajiban untuk terus membantu mereka.

Terakhir, tingkatkan diri Anda sebagai individu, Kaum kolektivis berpendapat tindakan Anda egois dan jahat secara moral karena upaya Anda menguntungkan Anda. Jadi, Anda jahat , dan penolakan terhadap kebahagiaan Anda adalah satu-satunya jalan menuju kehidupan moral.

Oleh karena itu, jika Anda merasa ragu akan kebermaknaan dan kebaikan tindakan Anda, periksalah tempat Anda. Anda mungkin merasa tindakan Anda egois karena tindakan tersebut melayani keburukan Anda dan bukan kebaikan Anda. Jika Anda mengarahkan upaya Anda untuk membantu komunitas Anda, meningkatkan diri sendiri , dan mengatasi sifat buruk Anda, Anda tidak akan meragukan diri sendiri.

Abaikan seruan altruisme. Anda tidak dapat mencapai kebaikan melalui pengorbanan diri. Anda membangun masa depan yang lebih baik dengan menjadi individu yang berbudi luhur dan membantu orang lain melakukan hal yang sama.  Ada dua cara mengerahkan kekuatan seseorang; yang satu menekan ke bawah, yang lain menarik ke atas. Keutamaan Keegoisan Seperti biasa, Ayn Rand memiliki wawasan yang tajam mengenai kehancuran masyarakat kolektivis kita. Buku terobosannya akan menghilangkan rasa bersalah yang Anda rasakan karena mengejar kebahagiaan sekaligus memberi Anda alat filosofis yang Anda butuhkan untuk melawan kolektivis.

Leksikon Ayn Rand menyajikan wawasan Rand mengenai berbagai topik filosofis dan politik. Halaman altruisme miliknya memberikan kritik mendetail terhadap filosofi mengerikan ini dan mengapa filosofi tersebut tidak memenuhi kebutuhan individu.

Citasi buku teks_ Apollo:

• Badhwar, Neera, and Long, Roderick T. Ayn Rand, The Stanford Encyclopedia of Philosophy,
• Batson, C. Donald, 2011, Altruism in Humans, New York: Oxford University Press.
• Blum, Lawrence, 1980, Friendship, Altruism and Morality, London: Routledge & Kegan Paul.
• Branden, Nathaniel. The Vision of Ayn Rand: The Basic Principles of Objectivism. Cobden Press, 2009
• Coplan, Amy and Peter Goldie, 2011, Empathy: Philosophical and Psychological Perspectives, Oxford: Oxford University Press.
• De Lazari-Radek, Katarzyna and Peter Singer, 2014, The Point of View of the Universe: Sidgwick and Contemporary Ethics, Oxford: Oxford University Press.
• Feldman, Fred, 1994, Pleasure and the Good Life, Oxford: Clarendon Press.
• __., 2010, What is This Thing Called Happiness?, New York: Oxford University Press.
• Fletcher, Guy (ed.), 2016, The Routledge Handbook of Philosophy of Well-Being, London: Routledge.
• Gotthelf, Allan and Salmieri, Gregory. A Companion to Ayn Rand. Wiley-Blackwell, 2016.
• Helm, Bennett W., 2001, Emotional Reason: Deliberation, Motivation, and the Nature of Value, Cambridge: Cambridge University Press.
• Hume, David, 1739, Treatise of Human Nature, L.A. Selby Bigge, Oxford: Clarendon Press, 1975.
• Kant, Immanuel, 1785, Groundwork for the Metaphysics of Morals, Arnulf Zweig (trans.), Oxford: Oxford University Press, 2002.
• Maibom, Heidi L. (ed.), 2014, Empathy and Morality, Oxford: Oxford University Press.
• Mendus, Susan, 2002, Impartiality in Moral and Political Philosophy, Oxford: Oxford University Press.
• Mill, John Stuart, 1864, Utilitarianism, second edition, Indianapolis: Hackett, 2002.
• Nagel, Thomas, 1970, The Possibility of Altruism, Oxford: Oxford University Press.
• Nozick, Robert, 1974, Anarchy, State, and Utopia, New York: Basic Books,
• Plato, Meno, Symposium, in Complete Works, J. Cooper and D. Hutchinson (eds)., Indianapolis: Hackett, 1997.
• Ricard, Matthieu, Altruism: The Power of Compassion to Change Yourself and the World, New York: Little, Brown & Co., 2015.
• Rand, Ayn. Atlas Shrugged. Random House, 1957.
• __. Capitalism: The Unknown Ideal. New American Library, 1967.
• __. Introduction to Objectivist Epistemology. New American Library, 1979.
• __ Philosophy: Who Needs It. Bobbs-Merrill, 1982.
• __. The Virtue of Selfishness. New American Library, 1964.
• __. We the Living. Macmillan, 1936.
• Russell, Daniel C., 2012, Happiness for Humans, Oxford: Oxford University Press
• Schopenhauer, Arthur, 1840, On the Basis of Morality, Indianapolis: Hackett, 1999.
• Schueler, G.F., 1995, Desire: Its Role in Practical Reason and the Explanation of Action, Cambridge, MA: MIT Press.
• Shaver, R., 1999, Rational Egoism, Cambridge: Cambridge University Press.
• Sidgwick, Henry, 1907, The Methods of Ethics, 7th edition, Indianapolis: Hackett, 1981.
• Singer, Peter, 2015, The Most Good You Can Do: How Effective Altruism is Changing Ideas About Living Effectively, New Haven: Yale University Press.
• Slote, Michael, 1992, From Morality to Virtue, New York: Oxford University Press.
• __, 2013 From Enlightenment to Receptivity: Rethinking Our Values, Oxford: Oxford University Press
• Smith, Adam, 1759, The Theory of Moral Sentiments, Indianapolis: Liberty Fund, 2009.
•