Seni Refleksi Diri

Seni Repleksi diri

Pertanyaan  besar, dari sudut pandang logika refleksif: apa sebenarnya yang dimaksud dengan  toleransi; Apa sebenarnya arti  kebebasan berekspresi  atau  kebebasan; Apa yang sebenarnya bisa kita kenali tentang dunia; Apakah  kemajuan  merupakan kategori yang mempengaruhi semua bidang kehidupan; Mengapa kita perlu memperhatikan sejarah kita;  Di sisi lain, pertanyaan tentang dan mengenai filsafat harus didiskusikan di sini: Mengapa filsafat ada saat ini; Apa yang dilakukan para filsuf; Mengapa para filsuf berurusan dengan sistem konseptual yang sangat besar, apa gunanya; Bagaimana cara kerja filsafat;

Tujuannya adalah   memberikan kepada para jurnalis, dan masyarakat yang berkepentingan sebuah alat yang mengambil intisari filsafat, dari kesadarannya yang berusia 2.500 tahun   dan hampir sama panjangnya,  filsafat adalah sebuah seni pembenaran. Ini tidak berarti: seni persuasi atau seni untuk selalu benar.

Tapi: Seni memandang suatu pidato, sistem formal atau sistem semantik yang kompleks, pernyataan apa pun yang ada dan telah dihasilkan oleh orang-orang dari sudut pandang logis, Artinya : Ada sudut pandang lain. Tetapi hanya sudut pandang logika saja yang menyangkut soal keabsahan suatu pernyataan, pernyataan, kalimat, berkenaan dengan kenyataan  suatu pernyataan itu dibuat oleh seseorang dengan cara tertentu, dalam penggunaan istilah-istilah tertentu, dan dalam tematisasi objek tertentu (Objek nyata atau pernyataan mental) telah diungkapkan agar orang lain dapat melihatnya.

Pandangan filsafat yang disajikan di sini merevitalisasi urusan dialektika Platonis, filsafat transendental, dan logika reflektif, bukan sebagai metafisika yang disalahpahami secara ontologis, namun sebagai pendekatan yang secara operasional penuh perhatian terhadap refleksivitas tindakan dan pemikiran kita yang nyata di mana-mana: ini berkisar dari konsep   Demokrasi  tentang  kesadaran,  Tuhan,  alam; dari  asal-usul  ke  validitas; dari masa pra-Socrates hingga masa klasik Yunani, dari awal Abad Pertengahan hingga masa Renaisans, dari periode modern awal hingga awal abad ke-19 dan hal ini berlanjut hingga masa kini, hingga konfrontasi kita dengan intoleransi, kekerasan, fundamentalisme agama, supremasi institusi dan makna  kebebasan,  ketertiban,  kekuasaan  dan  hak, Refleksivitas berarti:  referensi  atau  referensi diri  dan tidak menggambarkan kategori psikologis atau ontologis, tetapi struktur logis yang muncul ketika tematik, isi, apa yang dikatakan, tematisasi tematik ini, operasi atau tindakan konten ini, perkataan dari apa yang telah dikatakan masih mempengaruhi dalam hal tertentu. Hal ini logis karena logos  tidak hanya berarti bahasa, tetapi   hubungan  dan  posisi  dan oleh karena itu merupakan salah satu kemampuan paling dasar manusia:   seseorang dapat menyebut sesuatu sebagai sesuatu untuk orang lain.

Repleksi diri kadang  tidak mengingkari fungsi, hasil atau hak penelitian ilmiah atau ilmiah pada umumnya. Oleh karena itu, ia menganggap skeptisisme radikal, seperti segala bentuk monisme ontologis, sebagai posisi dogmatis yang hanya membenarkan dirinya sendiri. Sikap empirisme penulis adalah sikap realis empiris: Apa pun yang dapat dibuktikan secara ilmiah dalam suatu pengukuran dan dengan bantuan teori yang konsisten, untuk sementara waktu, dianggap sebagai penjelasan atas kenyataan. Dia melihat humaniora, pada dasarnya, sebagai ilmu tekstual. Ilmu-ilmu kemanusiaan mempunyai status khusus, baik dalam hal status ontologis pokok bahasannya maupun dalam hal kemampuannya, misalnya melalui teori-teori jangka menengah, untuk menyajikan penjelasan bahkan tanpa klaim pembenaran akhir.

 Tapi: Pembacaan dan analisis  pada dasarnya logis, berdasarkan hubungan tertentu. Hal ini secara radikal berorientasi pada dialog, wacana, perdebatan linguistik dan logis serta negosiasi validitas. Oleh karena itu, ia mempertimbangkan logika formal, yang secara historis muncul dari sumber-sumber yang heterogen  termasuk demarkasi empiris dari neo-Hegelianisme di Inggris, demarkasi logika dari psikologi di Jerman dan krisis mendasar serta pendekatan landasan ulang terhadap matematika pada abad ke-19 dan awal abad ke-20. berabad-abad   sebagai sekadar abstraksi formal dari ontologi realistis tertentu yang akarnya terbentang dari Aristotle, Heidegger, Kant, Wolff, hingga Frege.

Oleh karena itu, logika di sini berarti , pada hakikatnya dalam pengertian jaman dahulu: The  techne  dari  logos , dalam bahasa Jerman kira-kira: Seni praktis dalam menangani hubungan-hubungan dalam pidato yang diberikan oleh seseorang. Dari pemberian ini dan pemberian ini muncullah konsep Platonis  logon didonai : kemampuan memberi logos dan membenarkannya sebagaimana diberikan. Dan karena setiap sains, setiap pernyataan politik, setiap pesan keagamaan, dan setiap bentuk seni menggunakan ekspresi-ekspresi yang dapat dibedakan dan berdiri dalam hubungan-hubungan tertentu yang dapat dideskripsikan secara intersubjektif, maka semua hal tersebut dapat dideskripsikan secara logis  bahkan jika, karena alasan tersebut, hal-hal tersebut tidak dapat diuraikan secara logis. Filsafat yakin, adalah seni untuk membenarkan keadaan ini, sejauh hal itu dapat diterapkan pada semua orang,

Filsafat tidak dapat berjalan tanpa teks. Itu sebabnya ini adalah pentingnya untuk dibaca secara meditatif. Dia cenderung lebih menyukai alur dramaturgi daripada persyaratan umum (yang seharusnya) singkat dan jelas. Filsafat hanya hidup ketika pembacamelakukan kontemplatif terlibat dengan dirinya sendiri;

Namun interpretasi terhadap dunia dapat tumbuh dari akar yang sangat berbeda,tergantung pada kepribadian filsufnya. Perendaman dalam segala sesuatu, secara mendalam, mencirikan tipenya ahli metafisika dan mistik. Persatuan yang terakhir hasil ilmiah kepada filsuf ilmiah. Hal itu bermula dari manusia sebagai pencipta sejarah dan hanya sebatas itu saja sejarah mengenal makhluk-makhluk hingga filsuf kebudayaan, yaitu manusiab masalah yang paling menarik_