Platon Simposium Cinta (6)

Platon Simposium Cinta  (6)

Simposium ( Yunani Kuno :berasal pada kata Symposion adalah teks filosofis karya Platon, bertanggal c. 385 sd 370 SM; menggambarkan kontes persahabatan pidato tanpa persiapan yang diberikan oleh sekelompok pria terkemuka yang menghadiri jamuan makan. Orang-orang tersebut termasuk filsuf Socrates,  tokoh umum dan politik Alcibiades,  dan penulis drama komik Aristophanes . Pidato harus diberikan untuk memuji Eros,  dewa cinta dan keinginan.

Eros diakui sebagai pecinta erotis dan sebagai fenomena yang mampu menginspirasi keberanian, keberanian, perbuatan dan karya besar, dan menaklukkan ketakutan alami manusia akan kematian. Hal ini dipandang melampaui asal-usul duniawi dan mencapai ketinggian spiritual. Peningkatan konsep cinta yang luar biasa menimbulkan pertanyaan apakah beberapa makna yang paling ekstrem mungkin dimaksudkan sebagai humor atau lelucon. Eros hampir selalu diterjemahkan sebagai  cinta,  dan kata dalam bahasa Inggris memiliki variasi dan ambiguitas tersendiri yang memberikan tantangan tambahan terhadap upaya memahami Eros di Athena kuno.

Tujuh tokoh utama dialog yang menyampaikan pidato utama adalah:

• Phaedrus (pidato dimulai 178a):   seorang bangsawan Athena yang terkait dengan lingkaran dalam filsuf Socrates, akrab dari Phaedrus dan dialog lainnya
• Pausanias (pidato dimulai 180c): ahli hukum
• Eryximachus (pidato dimulai 186a): seorang dokter
• Aristophanes (pidato dimulai 189c): penulis drama komik terkemuka
• Agathon (pidato dimulai 195a): seorang penyair tragis, pembawa acara perjamuan, yang merayakan kemenangan tragedi pertamanya
• Socrates (pidato dimulai 201d): filsuf terkemuka dan guru Plato
• Alcibiades (pidato dimulai 214e): seorang negarawan, orator, dan jenderal Athena terkemuka

Pausanias setelah berhenti sejenak di sini (dan inilah salah satu permainan kata-kata yang diajarkan oleh kaum sofis kita), kini giliran Aristophanes yang berbicara; namun ia dicegah untuk melakukannya karena cegukan yang menimpanya, entah karena makan terlalu banyak atau karena alasan lain. Maka ia menghadap tabib Eryximachus yang bersamanya, dan berkata kepadanya: Eryximachus, kau harus melepaskan aku dari cegukan ini, atau berbicara mewakiliku sampai cegukan ini berhenti.Saya akan melakukan keduanya, jawab Eryximachus, karena saya akan berbicara menggantikan Anda, dan Anda akan berbicara di tempat saya, ketika ketidaknyamanan Anda telah berlalu. Akan segera terjadi jika Anda ingin menahan napas sejenak sementara saya berbicara; Jika tidak, Anda harus berkumur dengan air. Jika cegukannya terlalu parah, gunakan sesuatu untuk menggelitik hidung Anda; bersin akan menyusul, dan jika Anda melakukan ini sekali atau dua kali, cegukan akan berhenti, betapapun hebatnya cegukan tersebut. - Selalu mulai, kata Aristophanes, saya akan mengikuti perintah Anda. Kemudian Eryximachus berbicara sebagai berikut:

Pausanias memulai pidatonya dengan sangat baik; tapi endingnya menurut saya kurang berkembang, saya rasa saya harus menyelesaikannya. Saya sangat menyetujui perbedaan yang dia buat antara dua cinta; tapi aku yakin aku telah menemukan melalui seni, pengobatan, cinta tidak hanya berada di dalam jiwa manusia yang objeknya adalah keindahan, namun ia memiliki banyak objek lainnya, yang ditemukan dalam banyak hal lainnya, di dalam tubuh. semua hewan, dalam produksi bumi, dengan kata lain, pada semua makhluk; dan kebesaran dan keajaiban Tuhan terpancar dalam segala hal, dalam hal-hal ilahi maupun dalam hal-hal manusiawi. Saya akan mengambil contoh pertama saya dari dunia kedokteran, untuk menghormati seni saya.

Sifat jasmani mengandung kedua cinta. Sebab bagian-bagian tubuh yang sehat dan bagian-bagian yang sakit tentu merupakan hal-hal yang berbeda, dan yang berbeda menyukai yang tidak sama. Cinta yang ada di tubuh yang sehat berbeda dengan cinta yang ada di tubuh yang sakit; dan pepatah yang baru saja ditetapkan Pausanias, baik-baik saja memberikan bantuan kepada teman yang berbudi luhur, dan memalukan jika menyerah kepada orang yang digerakkan oleh nafsu yang tidak terkendali, pepatah ini berlaku untuk tubuh: itu indah dan bahkan perlu untuk menyerah pada apa yang baik dan sehat dalam setiap temperamen, dan itulah isi dari pengobatan; sebaliknya, sungguh memalukan untuk menyenangkan orang yang bejat dan sakit; dan kita bahkan harus melawannya, jika kita ingin menjadi dokter yang terampil. 

Sebab, singkatnya, kedokteran adalah ilmu cinta pada tubuh, dalam hubungannya dengan kenyang dan evakuasi; dan dokter yang paling tahu bagaimana membedakan cinta yang diatur dari yang jahat harus dianggap yang paling terampil; dan dia yang mengendalikan kecenderungan-kecenderungan tubuh sehingga dia dapat mengubahnya sesuai kebutuhan, memperkenalkan cinta di tempat yang tidak ada dan di mana diperlukan, dan menghilangkannya di tempat yang jahat, dia adalah seorang praktisi yang sangat baik: karena dia harus tahu bagaimana menjalin persahabatan antara elemen yang paling bermusuhan dan menginspirasi mereka dengan cinta timbal balik. 

Sekarang, unsur-unsur yang paling bermusuhan adalah yang paling bertolak belakang, seperti dingin dan panas, kering dan lembab, pahit dan manis, dan sejenisnya. Karena telah menemukan cara untuk membawa cinta dan keselarasan antara hal-hal yang berlawanan inilah Aesculapius, kepala keluarga kami,, sebagaimana dikatakan para penyair, dan menurut saya sendiri, telah menemukan pengobatan. 

Oleh karena itu saya berani meyakinkan cinta mengatur pengobatan, serta senam dan pertanian. Dengan sedikit perhatian, kita akan mengenali kehadirannya dalam musik; dan mungkin inilah yang dimaksud Heraclitus, meskipun dia menjelaskan dirinya sendiri dengan buruk. Kesatuan, katanya, yang bertentangan dengan dirinya sendiri akan selaras dengan dirinya sendiri: ia menghasilkan, misalnya, harmoni busur atau kecapi. Sangatlah tidak masuk akal untuk mengatakan harmoni adalah suatu pertentangan, atau harmoni terdiri dari unsur-unsur yang berlawanan; namun rupanya Heraclitus memahami dari unsur-unsur yang pertama-tama ditentang, seperti bass dan treble, dan kemudian disepakati, seni musik menghasilkan harmoni.