Alangkah indahnya jika mencintai menurut kaidah kejujuran; jelek sekali jika seseorang suka melanggar aturan-aturan ini. Sekarang, memberikan bantuan kepada orang yang jahat dan mempunyai motif yang buruk adalah tindakan yang tidak jujur; Adalah jujur untuk menyerah demi motif yang baik pada cinta seorang pria yang memiliki kebajikan. Saya menyebut kekasih populer yang lebih mencintai tubuh daripada jiwa ini sebagai pria yang kejam; karena cintanya tidak akan bertahan lama, karena dia mencintai sesuatu yang tidak akan bertahan lama. Begitu bunga keindahan yang ia cintai telah tiada, engkau melihatnya terbang ke tempat lain, tanpa mengingat pidato-pidatonya dan semua janji-janjinya.
Namun pencinta jiwa yang indah tetap setia sepanjang hidup, karena apa yang dicintainya abadi. Jadi kebiasaan di antara kita adalah kita memeriksa dengan baik sebelum melakukan sesuatu, kita menyerah pada beberapa orang dan lari dari yang lain; ia mendorong kita untuk melekatkan diri pada hal-hal ini dan menghindari hal-hal tersebut, karena ia membedakan dan menilai orang seperti apa yang dicintai dan orang yang dicintai. Oleh karena itu, ada rasa malu untuk segera menyerah; dan kita menuntut ujian waktu yang menjadikan segala sesuatunya lebih diketahui.
Masih memalukan untuk menyerah pada orang kaya atau berkuasa, apakah kita menyerah karena ketakutan atau kelemahan, atau apakah kita membiarkan diri kita terpesona oleh uang atau oleh harapan untuk memasuki pekerjaan: karena, terlepas dari kenyataan alasan-alasan seperti ini tidak akan pernah dapat membentuk persahabatan yang murah hati, alasan-alasan tersebut bertumpu pada kelemahan dan fondasi yang tidak berkelanjutan. Hanya ada satu alasan mengapa, dalam moral kita, kita dapat dengan jujur memihak seorang kekasih; karena, seperti halnya pengabdian sukarela seorang kekasih terhadap objek cintanya tidak dianggap sebagai sanjungan dan tidak dicela olehnya, demikian pula ada jenis pengabdian sukarela lain yang tidak dapat disalahkan: yaitu pengabdian di mana seseorang berkomitmen. untuk kebajikan. Kami percaya jika seseorang berusaha untuk melayani orang lain dengan harapan menyempurnakan dirinya sendiri, berkat dia, dalam ilmu pengetahuan atau dalam beberapa bagian kebajikan, pengabdian sukarela ini tidak memalukan dan tidak disebut titik sanjungan.
Cinta harus diperlakukan seperti filsafat dan kebajikan, dan hukum-hukumnya harus mengarah pada tujuan yang sama, jika kita ingin jujur demi memihak orang yang mencintai kita; karena jika sang pencinta dan yang dicintai sama-sama saling mencintai dengan syarat-syarat ini, yaitu, sang pencinta, sebagai pengakuan atas kebaikan orang yang ia cintai, akan siap untuk memberikan kepadanya semua jasa yang dapat dibalas oleh keadilan, maka sang kekasih, pada bagiannya, mengakui kepedulian yang telah dilakukan kekasihnya untuk menjadikannya bijak dan berbudi luhur, akan memberinya semua kebaikan yang pantas; dan jika sang pencinta benar-benar mampu memberikan pengetahuan dan kebajikan kepada apa yang ia cintai, dan sang kekasih mempunyai keinginan yang tulus untuk memperoleh petunjuk dan kebijaksanaan; jika, kataku, semua syarat ini terpenuhi, maka adillah jika kita memberikan bantuan kepada mereka yang mencintai kita.
Cinta tidak dapat diizinkan karena alasan lain apa pun: dan tidak memalukan untuk ditipu. Di mana pun ada rasa malu, baik seseorang tertipu atau tidak; karena jika, dengan harapan mendapatkan keuntungan, seseorang menyerahkan dirinya kepada kekasih yang ia yakini kaya, dan jika seseorang menyadari kekasih tersebut sebenarnya miskin, dan ia tidak dapat menepati janjinya, maka rasa malunya pun tidak kalah besarnya. karena kami telah menunjukkan untuk mendapatkan keuntungan, kami dapat melakukan segalanya untuk semua orang, dan itu tidaklah bagus.
Sebaliknya, jika, setelah menyukai seorang kekasih yang diyakini jujur, dengan harapan menjadi lebih baik melalui persahabatannya, seseorang menyadari kekasih tersebut tidak jujur, dan ia sendiri tidak memiliki kebajikan, maka itu adalah indah sekali ditipu dengan cara ini, karena kami telah menunjukkan kedalaman hati kami: kami telah menunjukkan, demi kebajikan dan dengan harapan mencapai kesempurnaan yang lebih besar, kami mampu melakukan apa pun; dan tidak ada yang lebih mulia.
Oleh karena itu, indah sekali mencintai demi kebajikan. Cinta ini adalah cinta dari Venus surgawi; ia bersifat surgawi, berguna bagi individu dan Negara, dan layak menjadi objek studi utama mereka, karena mewajibkan para pecinta dan yang dicintai untuk menjaga diri mereka sendiri dan berusaha untuk menjadikan satu sama lain berbudi luhur. Semua cinta lainnya adalah milik Venus yang populer. Ini, Phedre, semua yang bisa saya improvisasi untuk Anda tentang cinta.
Citasi: Apollo
- Project Gutenberg: Symposium by Plato, trans. by Benjamin Jowett
- Perseus Project Sym.172a English translation by Harold N. Fowler linked to commentary by R. G. Bury and others
- Plato, The Symposium, trans. by W. Hamilton. Harmondsworth: Penguin, 1951.
- Plato, The Symposium, Greek text with commentary by Kenneth Dover. Cambridge: Cambridge University Press, 1980.
- Plato, The Symposium, Greek text with trans. by Tom Griffith. Berkeley: University of California Press, 1989.
- Plato, The Symposium, trans. with commentary by R. E. Allen. New Haven: Yale University Press, 1993.
- Plato, The Symposium, trans. by Christopher Gill. London: Penguin, 2003.
- Plato, The Symposium, trans. by Alexander Nehamas and Paul Woodruff (from Plato: Complete Works, ed. by John M. Cooper
- Plato, The Symposium, trans. by Robin Waterfield. Oxford: Oxford University Press, 1998.
- Plato, The Symposium, trans. by Avi Sharon. Newburyport, MA: Focus Publishing, 1998
- Plato, The Symposium, trans. by Seth Benardete with essays by Seth Benardete and Allan Bloom. Chicago: University of Chicago Press, 2001.
- Plato, The Symposium, trans. by M. C. Howatson edited by Frisbee C. C. Sheffield, Cambridge University Press, 2008.
