Platon Simposium Cinta (1)

Awalnya, ada tiga spesies laki-laki, satu semuanya laki-laki, satu lagi semuanya perempuan, laki-laki dan perempuan ketiga, Androgini, spesies yang sama sekali lebih rendah dari dua spesies pertama. - Laki-laki ini semuanya ganda: dua laki-laki bersatu, dua perempuan bersatu, satu laki-laki dan satu perempuan bersatu. Mereka disatukan oleh kulit perut, dan mempunyai empat lengan, empat kaki, dua wajah dalam satu kepala yang saling berhadapan dan menghadap ke belakang, organ-organ generasinya berlipat ganda dan ditempatkan ke arah wajah, di bawah punggung. Kedua makhluk itu bersatu, penuh cinta satu sama lain, melahirkan sesamanya, bukan dengan bersatu, melainkan dengan membiarkan benih itu jatuh ke tanah, seperti jangkrik.  Ras manusia ini kuat. Dia menjadi bangga dan berani sampai-sampai mencoba, seperti raksasa dalam dongeng, untuk mendaki langit. 

Untuk menghukumnya dan mengurangi kekuatannya, Jupiter memutuskan untuk membagi dua pria ini. Dia mulai dengan memotongnya menjadi dua, dan dia meminta Apollo untuk menyembuhkan lukanya. Dewa membentuk perut dan dada, dan, untuk mempermalukan orang yang bersalah, memalingkan wajahnya ke sisi di mana pemisahan telah dilakukan, untuk menempatkan di depan mata mereka selamanya kenangan akan kesialan mereka. - Organ pembangkitan tetap berada di sisi belakang, sehingga ketika bagian yang terpisah, tertarik oleh semangat cinta, saling mendekat, mereka tidak dapat menghasilkan: ras hilang. Jupiter turun tangan, membawa organ-organ ini ke permukaan, dan memungkinkan terjadinya generasi dan reproduksi. Namun, sejak saat itu, generasi terjadi melalui penyatuan laki-laki dengan perempuan, dan rasa kenyang memisahkan makhluk-makhluk berjenis kelamin sama yang awalnya bersatu satu sama lain. 

Namun, dalam cinta yang mereka rasakan satu sama lain, mereka tetap menyimpan kenangan akan keadaan mereka sebelumnya: laki-laki yang lahir dari laki-laki ganda saling mencintai, sebagaimana perempuan yang lahir dari perempuan ganda saling mencintai. laki-laki, dan sebagai laki-laki yang lahir dari Androgini yang sama, mereka  mencintai perempuan.

Apa tujuan dari mitos ini; Hal ini rupanya untuk menjelaskan dan mengklasifikasikan semua jenis cinta manusia. Kesimpulan-kesimpulan yang kita ambil dari sudut pandang ganda ini sangat terpatri dalam karakter moral Yunani pada masa Platon , sehingga sangat bertentangan dengan sentimen-sentimen yang diusung oleh semangat modern dan kekristenan. Karena, dengan mengambil titik tolak definisi Aristophanes,  cinta adalah persatuan yang sederajat, kita sampai pada konsekuensi  cinta laki-laki terhadap perempuan dan cinta perempuan terhadap laki-laki, adalah yang paling inferior dari semuanya, karena itulah persatuan. dari dua hal yang berlawanan. Oleh karena itu kita harus menempatkan di atasnya cinta perempuan terhadap perempuan, yang dicari oleh Suku-suku, dan di atas dua cinta laki-laki terhadap laki-laki, yang paling mulia dari semuanya.

Tidak hanya lebih mulia, tapi itu sendiri adalah satu-satunya cinta sejati dan abadi. Jadi ketika dua bagian dari pria ganda yang terus-menerus mencari satu sama lain bertemu, mereka langsung berbagi cinta yang paling kejam, dan hanya memiliki satu keinginan yang tersisa, yaitu persatuan yang intim dan tak terpisahkan yang mengembalikan mereka ke keadaan semula. Di sinilah perasaan Aristophanes mendekati perasaan Eryximachus. Faktanya, di antara mereka ada kesamaan,  cinta, yang pada gilirannya dianggap sebagai keselarasan dari hal-hal yang berlawanan dan sebagai penyatuan orang-orang yang serupa, dalam semua hal, adalah keinginan untuk bersatu. Ini adalah gagasan yang menarik teori psikologi dan fisika ke dalam metafisika.

Agathon berbicara secara bergantian. Dia adalah seorang penyair dan ahli retorika yang terampil; pidatonya memancarkan aroma keanggunan. Dia mengumumkan  dia akan melengkapi apa yang masih hilang dari teori cinta, dengan menanyakan apa sifat cinta terlebih dahulu, dan, menurut sifat cinta, dampaknya. Cinta adalah dewa yang paling bahagia: oleh karena itu cinta bersifat ilahi. Dan mengapa yang paling bahagia; karena dia yang paling cantik; dan paling cantik, karena dialah yang termuda, selalu lolos dari usia tua, dan pendamping masa muda. Dia yang paling lembut dan lembut karena dia hanya memilih rumahnya di dalam jiwa manusia, yang paling halus dan lembut setelah para dewa. Ini  merupakan yang paling halus; yang tanpanya ia tidak dapat menyelinap kemana-mana, menembus ke dalam semua hati dan pergi dengan cara yang sama; dan yang paling anggun karena dia tidak pernah pergi tanpa keindahan, sesuai dengan pepatah lama Cinta dan keburukan sedang berperang.

 Cinta adalah yang terbaik dari para dewa, sebagai yang paling adil, karena tidak pernah menyinggung dan tidak pernah tersinggung; yang paling bersahaja, karena kesederhanaan terdiri dari kesenangan yang mendominasi, dan tidak ada kesenangan yang lebih unggul dari cinta; yang terkuat, karena dia sendiri yang mengalahkan Mars, dewa kemenangan; akhirnya yang paling terampil, karena dia membuat penyair dan seniman sesuka hatinya, dan karena dia adalah penguasa Apollo, Muses, Vulcan, Minerva, dan Jupiter. Setelah lukisan sifat Cinta yang cerdik ini, Agathon ingin, seperti yang dia janjikan pada dirinya sendiri, untuk merayakan manfaatnya. Dia melakukannya dengan perorasi yang brilian, dipenuhi dengan keanggunan yang sedikit sopan yang menjadi ciri bakatnya, dan yang tampaknya ingin ditiru oleh Platon  dengan setia dan sedikit ironis. Kefasihan Agathon, kata Socrates, mengingatkan saya pada Gorgias.

Semua tamu dengan bebas mengungkapkan gagasan mereka tentang cinta; Socrates adalah satu-satunya yang tidak memecah kesunyian. Bukan tanpa alasan dia berbicara terakhir: jelas dia adalah penafsir langsung Platon ; dan secara tegas dalam pidatonya kita harus mencari teori Platon nis. Inilah sebabnya mengapa ini terdiri dari dua bagian: satu kritis, di mana Socrates menolak apa yang menurutnya tidak dapat diterima dalam pidato sebelumnya, terutama dalam pidato Agathon; dogmatis lainnya, di mana dia memberikan, sambil mempertahankan pembagian Agathon, pendapatnya sendiri tentang sifat dan efek cinta. Berikut analisanya:

Pidato Agathon sangat indah, tapi mungkin lebih mengandung puisi daripada filsafat, lebih bohong daripada jujur. Faktanya, dia berpendapat  cinta adalah tuhan,  cinta itu indah dan baik; tapi semua ini tidak benar. Cinta itu tidak indah, karena ia tidak memiliki keindahan, karena ia menginginkannya: kita hanya menginginkan apa yang tidak kita miliki. Hal ini  tidak baik, karena semua hal yang baik itu indah, kebaikan pada hakikatnya tidak dapat dipisahkan dari keindahan. Oleh karena itu, cinta itu tidak baik karena tidak indah. Masih harus dibuktikan  dia bukan tuhan.

 Di sini, melalui sebuah kecerdikan komposisi yang menyerupai semacam protes implisit terhadap pengorbanan peran perempuan hingga saat ini, dalam perbincangan tentang cinta ini, Platon menuangkan perasaannya ke dalam mulut seorang perempuan, orang asing dari Mantinea, sebelum membiarkan mereka mengekspresikan diri kepada Socrates.

Oleh karena itu, dari mulut Diotima, belajar dalam cinta dan banyak hal lainnya, Socrates menyatakan telah mempelajari semua yang dia ketahui tentang cinta. Pertama dia membuat dia mengerti  cinta itu tidak indah dan tidak baik, seperti yang dia buktikan, dan karena itu cinta bukanlah tuhan. Jika dia seorang dewa, sebenarnya dia akan cantik dan baik hati, karena para dewa yang tidak kekurangan apa-apa, tidak bisa dicabut baik kebaikan maupun keindahannya. Apakah ini berarti cinta adalah makhluk yang jelek dan buruk; Hal ini tidak serta merta terjadi, karena ada titik tengah antara keindahan dan keburukan, antara kebaikan dan kejahatan, seperti halnya antara ilmu pengetahuan dan kebodohan. Jadi apa dia akhirnya;