Diogenes, dan Sinisme (9)

Jika Diogenes pernah menulis sesuatu, kemungkinan besar itu terjadi di Korintus, karena sebagai budak rumah tangga dia akan memiliki akses lebih mudah terhadap bahan-bahan tulisan. Penulis biografinya mengutip judul dari tiga belas dialog dan, mungkin, tujuh tragedi (Diogenes menyebut tragedi sebagai 'pertunjukan boneka besar bagi orang bodoh').

Diogenes dari Sinope sezaman dengan Platon dan Alexander Agung. Dia terkenal karena filsafat radikalnya yang membuang status, harta benda, dan pembelajaran dari buku-buku untuk mendapatkan inti penting dari filsafat  kehidupan yang baik. Diogenes terkenal karena menghayati filsafatnya dengan segala kesederhanaan dan kekasarannya. Dia tidak peduli pada pencarian intelektual akan kebenaran, melainkan penghidupannya . Bagi Diogenes, ini berarti tinggal di sebuah guci di pasar Athena; itu berarti kadang-kadang berjalan tanpa alas kaki di salju dan, tentu saja kadang-kadang melakukan masturbasi di depan umum. Dalam  diskursus yang Panjang ini mengeksplorasi filosofi hidup dari Cynic (sinisme) Diogenes yang selalu menarik dan menghibur tanpa henti. 

Dalam teks  modern, ketika kita berbicara tentang tujuan hidup tertinggi, kita cenderung menggunakan kata kebahagiaan. Dan tentu saja, ketika kita menggunakan kata ini, kata ini muncul dengan asosiasi pengaruh positif dan perasaan bahagia, gembira dan damai. Namun hubungan antara tujuan hidup tertinggi dan kebahagiaan bukanlah sesuatu yang perlu. Dalam kasus Diogenes   seorang pria yang tinggal di sebuah guci sambil memeluk patung es di tengah musim dingin   sarung tangan ini benar-benar tidak pas. Diogenes menjalani cita-cita tertingginya, tetapi kata kebahagiaan tidak sesuai dengan cita-citanya.

Ada banyak kunci berbeda untuk membuka filosofi Diogenes   kebajikan dan kebebasan di antara mereka. Namun bagi saya, ada satu kata yang mengungkap filosofi hidup Diogenes lebih menyeluruh dibandingkan kata lain: kesederhanaan. Ini adalah tema yang ada dalam semua kutipan dan anekdot filsuf kuno.

Manusia atau Hewan sama saja. Beberapa orang berpendapat karnivora cocok dengan sifat manusia, namun yang lain berpendapat karnivora sama sekali tidak cocok untuk manusia, dan banyak yang telah dibicarakan mengenai hal ini. Dan jika Anda tidak bosan, Anda bisa menemukan banyak buku tentang topik tersebut. Diogenes menolak semua ini. Dan inilah alasannya: Jika seseorang makan daging tanpa memasaknya sebagaimana semua hewan lain secara alami melakukannya, karena begitulah alam diciptakan dan hal itu tidak mengganggunya atau membuatnya sakit, sebaliknya, ia mendapati daging tersebut tidak dimasak. menguntungkannya, ini berarti, menurut Diogenes, karnivora sangat cocok dengan sifat manusia; tetapi jika itu menyinggung perasaannya, itu berarti, menurut pendapatnya, makanan ini bukan untuk manusia dan dia tidak boleh memakannya dengan cara apa pun. Jika penjelasan ini terkesan berlebihan, inilah penjelasan lain yang lebih sesuai dengan Sinisme, jika saya menilai dari tujuan yang ingin dicapainya. Tujuan ini adalah ataraxia -- yang setara dengan menjadi dewa.

Oleh karena itu, Diogenes mungkin karena dia merasa tidak tenang dalam segala hal dan hanya merasa mual ketika makan daging mentah, lebih dipengaruhi oleh opini publik dan bukan oleh alasan rasional apa pun. Di sisi lain, gurita, seperti semua makanan laut, tidak memiliki darah, sedangkan krustasea adalah makhluk hidup - oleh karena itu mereka bahagia dan kesakitan, seperti semua makhluk hidup. Belum lagi apa yang dikatakan Platon, tumbuhan hidup, karena hal itu tidak menjadi perhatian kita pada saat ini.

 Faktanya adalah Diogenes tidak melakukan hal yang tidak senonoh, tidak melakukan sesuatu yang ilegal atau tidak biasa, dan yang dapat kita pertimbangkan dalam kasus ini hanyalah keras atau lunaknya dan kesenangan atau kebencian menelan apa yang saya katakan, saya yakin, sangat sederhana untuk siapa pun yang mampu mengikuti percakapan. Oleh karena itu, bukan karena dia makan daging mentah yang membuat Anda jijik, karena Anda melakukan hal yang sama ketika Anda makan tidak hanya hewan yang tidak memiliki darah tetapi hewan yang memiliki darah. Anda mungkin berbeda dari Diogenes hanya dalam keyakinannya daging harus dimakan sebagaimana adanya, sementara Anda, untuk membumbuinya, menambahkan garam dan berbagai bumbu lainnya, melanggar alam. Tapi cukup tentang hal itu.

Tujuan utama filsafat Sinis, seperti semua filsafat lainnya, adalah kebahagiaan. Kebahagiaan adalah hidup sesuai dengan kodrat dan bukan menurut keinginan banyak orang. Karena bagi tumbuhan, maupun bagi hewan, kita katakan baik-baik saja, bila masing-masing tumbuh tanpa hambatan, sesuai dengan keinginan alam. Namun bagi para dewa , kebahagiaan berarti berada dalam keadaan alami dan mandiri. Oleh karena itu, orang tidak perlu mencari rahasia kebahagiaan di tempat lain. 

Lagi pula, baik elang, maupun pohon pesawat, atau makhluk hidup atau tumbuhan lainnya, tidak peduli apakah sayap atau daunnya berwarna emas, atau cabangnya berwarna perak, atau apakah cakar atau taji belakangnya terbuat dari besi atau baja. . Sebaliknya, mereka merasa bahagia jika ornamen yang diberikan alam sejak awal kuat dan cocok untuk memberikan kecepatan atau kekuatan. Kalau begitu, bukankah menggelikan jika manusia berusaha mencari kebahagiaan di luar dirinya, dan terlalu mementingkan kekayaan, keturunan, kekuasaan teman-temannya, dan sejenisnya; Jika alam tidak memberi kita, seperti halnya hewan, apa pun selain tubuh dan jiwa seperti miliknya, kita tidak akan meminta apa pun lagi, dan merasa puas, seperti hewan, dengan kemampuan tubuh kita, dan di sana kita akan menemukan kebahagiaan. 

Namun kita mempunyai jiwa yang sama sekali tidak serupa dengan jiwa yang dimiliki makhluk hidup lainnya, baik karena ia sama sekali berbeda pada hakikatnya, atau karena ia mempunyai hakikat yang sama, namun lebih unggul dalam energi, sama seperti menurut saya emas murni berbeda dengan jiwa. apa yang dicampur dengan pasir; ini benar, seperti pendapat beberapa orang mengenai jiwa. Maka kita, karena kita sadar kita lebih unggul daripada binatang, yang menurut mitos Protagoras, alam berperilaku seperti seorang ibu dengan semangat dan kemurahan hati yang lebih besar, sedangkan Zeus, alih-alih semua ini, memberi kita pikiran, kita harus menempatkan kebahagiaan pada elemen tertinggi dan terbesar yang ada dalam diri kita.

Bayangkan sekarang, jika kehidupan seperti itu sebenarnya bukan yang Diogenes pilih, dia yang melemparkan tubuhnya tanpa kendali ke dalam semua penderitaan, demi meningkatkan kekuatan tubuhnya, dan yang tidak meminta apa pun selain hak untuk melakukan apa yang tampaknya konsisten dengan tuntutan dunia. alasan. Adapun masalah fisik yang melelahkan jiwa - karena penutup kedagingan ini sering memberi kita masalah seperti itu - Diogenes bahkan tidak mempertimbangkan hal seperti itu. Latihan ini memberi pria itu kekuatan fisik yang tak seorang pun dari mereka yang berjuang untuk memenangkan mahkota berani melakukannya, dan jiwanya menjadi sedemikian rupa sehingga dia merasakan kebahagiaan, tidak kurang tapi lebih besar dari apa yang diketahui Raja Agung, untuk mengekspresikan diriku seperti yang dilakukan orang Yunani.

Dan  ketika mereka berbicara tentang raja Persia. Anda menganggap sepele bagi seseorang untuk hidup tanpa kota, tanpa rumah, tanpa negara dan uang; tanpa dirham atau bahkan pelayan , tetapi bahkan tanpa roti jelai - yang cukup bagi Epicurus untuk mengatakan itu dia sama bahagianya dengan para dewa - dan terlepas dari semua ini, dia tidak ingin main-main dengan para dewa, tetapi untuk hidup dan mengatakan dia hidup lebih bahagia daripada orang yang dianggap paling beruntung oleh orang-orang; Jika Anda tidak mempercayai saya, cobalah sendiri kehidupan seperti itu, bukan dengan kata-kata tetapi dengan tindakan, dan Anda akan melihatnya. Jadi marilah kita sekarang mencoba membuktikan alasan kita ini.