Diogenes dan Sinisme (4)

Diogenes dan Sinisme (4)

Diogenes atau manusia si sinis (atau Kyon) atau Diogenes si Sinope, adalah seorang filsuf Yunani, yang lahir di Sinope, Pontus, sekitar tahun 412 SM. Dia dilahirkan pada hari kematian Socrates) dan dianggap sebagai perwakilan utama Filsafat Sinis. Dikatakan orang Sinope mengasingkannya karena dia memalsukan mata uang lokal, sementara yang lain mengklaim  dia mengikuti ayahnya Ikesias, pengawas percetakan uang Sinope, ke pengasingan ketika dia dituduh sebagai pemalsu.

Diogenes menetap di Athena sebagai pengasingan politik pada tahun 370 SM, sedangkan pada musim panas ia pindah ke Korintus . Sejak usia dini ia terkesan dengan ajaran Antisthenes salah satu murid Socrates yang paling terkemuka dan meminta untuk menjadi muridnya. Dikatakan  dia muncul di hadapan Antisthenes sebagai seorang bankir, memintanya untuk menerima dia sebagai muridnya. Antisthenes, tentu saja, menolak mengajar seorang bankir. 

Diogenes bertahan lama. Antisthenes memutuskan untuk menerimanya hanya ketika dia melihatnya berpakaian compang-camping, tidur di tanah dan lumpur dan berkeliaran mengemis. Dalam waktu singkat, Diogenes melampaui gurunya dalam hal ketenaran, tetapi  dalam cara hidup yang keras. Dia dianggap sebagai arketipe kaum Sinis dan faktanya banyak yang mengaitkannya dengan pembentukan cara hidup Sinis, meskipun dia sendiri mengakui utangnya kepada Antisthenes. [Filosofi sinis= kaum sinis memiliki kyna (anjing) sebagai lambang mereka, sambil menekankan: kami berbeda dari anjing lain, karena kami tidak menggigit musuh kami tetapi teman kami, untuk mengoreksi mereka.

Asketisme , (dari bahasa Yunani askeo: "berolahraga," atau "melatih"), praktik penolakan hasrat fisik atau psikologis untuk mencapai cita-cita atau tujuan spiritual. Hampir tidak ada agama yang tidak mempunyai sedikit pun jejak atau ciri-ciri asketisme.

Para filsuf Sinis menganjurkan pertanyaan mutlak atas segala sesuatu, menolak semua otoritas, dan mengupayakan kebebasan mutlak bagi manusia.

Diogenes tidak membentuk sistem nilai teoretis, namun tindakannya mengolok-olok konvensi sosial yang dominan, hingga titik yang sulit dicapai bahkan oleh kelompok paling radikal di zaman kita. Hal ini telah dipatahkan oleh Antisthenes, yang secara terbuka berkhotbah  tidak boleh ada pemerintahan, tidak ada kepemilikan pribadi, tidak ada agama resmi, tidak ada pernikahan, sementara dia menolak ketenaran dan kehormatan, namun penampilan asketismenya sangat baru bagi orang-orang Yunani sehingga dia menarik perhatian besar dan banyak yang menganggapnya sangat bijaksana.

Ketika nilai-nilai selain yang terkait dengan kemahiran fisik dikembangkan, konsep yang diungkapkan oleh asksis dan serumpunnya diterapkan pada cita-cita lain misalnya, fasilitas mental, vitalitas moral , dan kemampuan spiritual. Cita-cita pelatihan untuk tujuan fisik diubah menjadi pencapaian kebijaksanaan atau kecakapan mental dengan mengembangkan dan melatih kemampuan intelektual . Di antara orang-orang Yunani, pelatihan kecerdasan seperti itu mengarah pada sistem pedagogiKaum Sofis guru, penulis, dan dosen keliling pada abad ke-5 dan ke-4 SM yang memberikan pengajaran dengan imbalan biaya. Perubahan lain dalam konsep asksis terjadi pada zaman Yunani kuno ketika pengertian pelatihan tersebut diterapkan pada ranah etika dalam cita-cita orang bijak yang mampu bertindak bebas untuk memilih atau menolak suatu objek yang diinginkan atau suatu tindakan kesenangan fisik. Asksis semacam ini , yang melibatkan pelatihan kemauan melawan kehidupan kenikmatan indria, dicontohkan olehStoa (filsuf Yunani kuno yang menganjurkan pengendalian emosi dengan akal).

Pandangan bahwa seseorang harus menyangkal hasrat rendahnya dipahami sebagai hasrat inderawi, atau jasmani berbeda dengan hasrat spiritual dan aspirasi bajik , menjadi prinsip utama dalam pemikiran etis . Platon  percaya keinginan jasmani perlu ditekan agar jiwa dapat leluasa mencari ilmu. Pandangan ini juga dikemukakan oleh Plotinus, seorang filsuf Yunani abad ke-3 M salah satu pendiri NeoPlaton nisme, sebuah filsafat yang berkaitan dengan tingkatan realitas yang hierarkis. Kaum Stoa, yang di antaranya asketisme pada dasarnya adalah sebuah disiplin untuk mencapai kendali atas dorongan emosi, menjunjung tinggi martabat sifat manusia dan ketenangan yang diperlukan orang bijak, yang mereka yakini akan menjadi mungkin melalui penindasan bagian afektif, atau nafsu makan. dari lelaki.

Diogenes secara eksklusif menangani masalah-masalah sosial dan moral dan ajarannya pada dasarnya subversif terhadap tatanan yang sudah mapan. Dalam upayanya untuk mengubah masyarakat manusia, ia percaya  kebahagiaan manusia ditemukan dalam kehidupan alami dan hanya melalui kemandirian, penghematan, pengetahuan diri, dan olahraga ia dapat memperolehnya. Ia sendiri hanya diberi makan dengan persembahan dari para penggemarnya.

Diogenes percaya  manusia disediakan oleh Alam dengan segala yang dibutuhkannya dan tidak membutuhkan hal-hal yang tidak perlu, karena ia menciptakan banyak kebutuhan dan keinginan buatan, yang pada akhirnya memperbudaknya . Namun, kebutuhan fisik dapat diatasi dengan berolahraga untuk meminimalkan kebutuhannya. Hal ini akan membantu manusia mencapai swasembada: semakin sedikit dan sederhana kebutuhannya, semakin mudah ia dapat memenuhinya, sedangkan menyerah pada kesenangan fisik merupakan kelemahan dan ketidakadilan. Diogenes biasa berkata sinis kepada orator Anaximenes yang fasih: Anaximenes, berikan sedikit perut kepada orang miskin , sedangkan posisi berikut ini tipikal: Hukum sama sekali tidak memiliki nilai terhadap alam, karena hukum adalah hasil karya manusia dan berbeda dari satu negara ke negara lain. oleh karena itu mereka tidak memiliki otoritas obyektif dan tidak layak dihormati. Oleh karena itu, tepatnya, tidak ada pengadilan yang berwenang mengadili perbuatan seseorang, dan tidak pula ada otoritas yang berhak menentukan kehidupan seseorang.

Diogenes menggunakan humor dan permainan kata-kata sebagai sarana pengajarannya, namun, dengan menerapkan prinsip-prinsipnya dalam praktik, dia berjalan keliling Athena tanpa alas kaki, mengenakan pakaian yang sama di musim dingin dan musim panas, dan hanya dalam cuaca yang sangat dingin dia akan meminjam jubah dari seorang teman dan memakainya. di punggungnya ia diberi tas tempat ia menaruh makanan dan tasi untuk minum air. Dia tidur tanpa memegang alas tidur di dalam toples, dijaga oleh anjing-anjingnya, yang terkadang menggulingkannya ke Vasilios Stoa dan terkadang ke Mitroos, di bawah Acropolis, sehingga membuktikan  rumah pun adalah sesuatu yang berlebihan. Beliau menolak politeisme dan aliran sesat sebagai institusi manusia yang sewenang-wenang dan mencemooh para orator yang dalam pidatonya bersuara tentang keadilan namun tidak pernah menerapkannya dalam kehidupan mereka .

Dalam ajarannya dan pepatah berikut: orang berusaha untuk mengungguli satu sama lain dalam harta benda, tetapi tidak ada yang berusaha untuk menjadi lebih baik dan benar. Dia tidak menciptakan sebuah keluarga dan menganggap dirinya sebagai warga dunia. Orang-orang Athena menyukai Diogenes, karena kesiapan dan kecerdasannya, yang dengannya dia menjawab setiap pertanyaan yang mereka ajukan kepadanya, serta karena cara dia yang tanpa henti dan kasar menargetkan orang-orang yang tidak diberi nasihat dalam masyarakat. Pemikirannya secara eksklusif berkaitan dengan masalah-masalah moral dan sosial, dan ajarannya, pada hakikatnya, bersifat revolusioner dan subversif terhadap tatanan yang ada. Oleh karena itu, ketika seorang pemuda memecahkan kendinya, mereka mencambuk pemuda itu dan memberinya kendi lagi.

Dalam salah satu perjalanannya ke Aegina, Diogenes ditangkap oleh bajak laut dan dikirim ke Kreta di mana dia dijual. Xeniadis, terkesan dengan semangat Diogenes, membelinya, membawanya ke Korintus, di mana dia dipercayakan mengurus rumah tangganya dan membesarkan kedua putranya. Diogenes dilaporkan berkata kepada Xeniades: Kamu harus mematuhiku, meskipun aku seorang budak; karena jika dokter atau kapten kapal berada di bawah perbudakan, mereka akan patuh . Diogenes menjalankan tugas barunya dengan sukses sehingga Xeniadis biasa berkata kepada orang-orang di sekitarnya: Seorang jenius yang jujur telah memasuki rumahku. Eubulus, dalam bukunya yang berjudul The sale of Diogenes, menjelaskan kepada kita bagaimana filsuf Sinis mendidik putra-putra Xeniades. 

Dia mengajari mereka untuk menghafal bagian-bagian puisi, fakta sejarah dan melatihnya dengan segala cara yang mungkin untuk memperoleh ingatan yang baik. Di rumah mereka harus menyediakan makanan dan air sederhana untuk diri mereka sendiri, memotong rambut mereka pendek dan tidak menghiasinya, menutupi diri mereka dengan kain tipis, berjalan tanpa alas kaki, tanpa suara, tanpa melihat sekeliling di jalanan. Selain itu, Diogenes mengajari mereka menunggang kuda, memanah, memanah, dan lembing. Belakangan, ketika mereka mencapai usia sekolah palaisstra, dia tidak mengizinkan gurunya memberi mereka latihan atletik penuh, tetapi hanya secukupnya untuk menjaga kondisi fisik mereka tetap baik. Anak-anak sangat menghormati Diogenes dan meminta bantuan orang tua mereka untuknya.

Di Korintus, Diogenes menjalani sisa hidupnya, yang ia dedikasikan secara eksklusif untuk mengkhotbahkan doktrin pemerintahan sendiri yang baik. Di Isthmias (salah satu dari empat festival Panhellenic penting di dunia kuno) dia mengajar kepada banyak orang, yang berpaling kepadanya setelah kematian Antisthenes. Diogenes menyatakan  ia menentang peradaban, karena: Manusia adalah hewan dan hewan tidak memiliki peradaban, mereka hanya memiliki kebutuhan alami, tetapi biarkan hewan terlebih dahulu menjadi manusia dan kemudian membiarkan mereka  mengembangkan peradaban, yang sulit dilakukan, karena selama ini tidak ada tempat lain, kecuali kita berbicara tentang uang, perang, dan tontonan. 

Banyak yang menertawakannya karena dia tidur di toplesnya dan dia menertawakan mereka karena tidak muat di toplesnya. Filsafat tidak mempunyai rumah, katanya, karena filsafat begitu besar sehingga tidak dapat masuk ke dalam rumah mana pun dan hanya memiliki langit sebagai atapnya. Setelah membuktikan  manusia hanyalah seekor binatang, Diogenes mengumumkan kebutuhannya kepada publik, dan mengatakan  sama sekali tidak ada kebutuhan fisik yang dianggap tidak bermoral, karena alamlah yang menciptakannya.

Ada berbagai informasi tentang kematian Diogenes. Diogenes diyakini meninggal pada tahun 323 SM di Korintus dan menurut tradisi pada hari yang sama ketika Alexander meninggal di Babilonia. Jemaat Korintus memberinya pemakaman yang megah dan mendirikan tiang marmer di makamnya, di mana berdiri seekor anjing yang terbuat dari marmer Paros (kyna). Dikatakan  timbul perselisihan di antara murid-muridnya mengenai siapa yang harus menguburkannya. Akhirnya atas saran orang-orang berpengaruh, ia dimakamkan oleh putra-putra Xeniadis. Setelah itu, rekan senegaranya dari Sinope menghormatinya dengan patung perunggu, di dekat pilar raksasa bergambar anjing, yang di atasnya mereka mengukir tulisan berikut:

Waktu bahkan membuat perunggu menjadi tua; tapi kemuliaanmu, wahai Diogenes, keabadian tidak akan pernah hancur. Karena hanya Engkaulah yang mengajari manusia pelajaran tentang kemandirian dan jalan hidup yang paling berbudi luhur.

Diogenes meninggalkan murid-muridnya yang mengikuti cara hidup yang sama dan secara praktis mengutuk kehidupan peradaban yang tidak wajar dan artifisial. Di antara penerusnya yang paling terkenal adalah Cratis the Thebes, yang hidup sebagai pengemis, bahkan di sisinya ada Hipparchia, yang berasal dari bangsawan dan saudara perempuan Cynicus, Mitrocles.

Diogenes, sebagai seorang tahanan, berakhir di pasar budak, seperti yang telah disebutkan. Pedagang budak tidak mengizinkannya duduk, karena dia ingin dunia melihat kesepakatannya. Diogenes kemudian memberitahunya, dan ikan-ikan itu dijual dengan cara yang sama.

Xeniadis, seorang bangsawan pada saat itu, melihat Diogenes dan ingin membelinya. Dia berdiskusi dengan pedagang budak dan pedagang budak itu mendekati Diogenes dan berkata kepadanya dia tertarik untuk membelimu, pekerjaan apa yang kamu tahu bagaimana cara memberitahunya;. Diogenes dengan permainan kata menjawab penguasa manusia dan menambahkan Teriak, apakah ada yang mau lalim. Xeniadis menyukai permainan kata ini, tentang seorang budak yang menyatakan dirinya nenek moyang manusia , yang tersenyum dan membelinya, setelah dia memahami dua konsep yang dikemukakan Diogenes dengan cerdik. Saya memimpin orang dan mengajarkan prinsip-prinsip kepada orang-orang. Xeniadis mempercayakan Diogenes dengan pengajaran anak-anaknya dan dengan demikian Diogenes tinggal di Kratheon, pinggiran kota Korintus.

Teman-teman Diogenes ingin membebaskannya (dari budak Xeniades) dan dia menyebut mereka bodoh, karena, seperti yang dia katakan, singa bukanlah budak dari orang yang memberi makan mereka, tetapi orang yang memberi makan singa adalah budak singa, karena ketakutan menjadi cirinya. budak, sedangkan binatang menyebabkan ketakutan pada manusia.'

Ketika Alexander Agung berada di Korintus, dia ingin bertemu Diogenes dan mengirimkan salah satu asistennya untuk mencari Diogenes yang berada di Kratheo dan memperkenalkannya kepadanya. Setelah punggawa melihatnya, dia berkata kepadanya: Raja Alexander ingin bertemu denganmu. Diogenes menjawab, Saya tidak ingin melihatnya. Jika dia mau, biarkan dia datang... menemuiku .' Memang benar, Raja Alexander pergi menemui Diogenes. Alexander mendekatinya dan berkata: Saya Raja Alexander . Diogenes dengan tenang menjawab Saya  Diogenes Kyon . Alexander Agung kagum dan berkata kepadanya: Apakah kamu tidak takut padaku;. Diogenes menjawab: Dan siapa kamu; Baik atau buruk;  Alexander tetap berpikir. 

Tidak bisakah seorang raja mengatakan  hal itu buruk, dan jika hal itu baik, mengapa ada orang yang harus takut akan hal yang baik; Alih-alih menjawab, Alexander bertanya lagi, Bantuan apa yang kamu ingin aku lakukan untukmu; dan Diogenes dengan permainan kata menjawab Aposkotison me . [Dengan kata lain, bawa aku keluar dari kegelapan, terlupakan dan tunjukkan kebenarannya. Dengan permainan kata-kata Diogenes yang cerdik, jawabannya bahkan dapat diartikan sebagai : Berhentilah menyembunyikan matahari dariku , karena orang-orang sinis percaya  kebahagiaan manusia terletak pada penghematan, pada hangatnya matahari dan tidak meminta apapun dari kekayaan materi. Begitu Alexander mendengar ini, dia dengan terkenal berkata: Jika saya bukan Alexander, saya ingin menjadi

Platon menghormati Diogenes, yang memanggilnya Socrates mengamuk, tetapi dia tidak menjunjung tinggi pendiri Akademi dan tidak memberikan kesempatan untuk mengejeknya. Ketika Platon  merumuskan definisi terkenal tentang manusia: Zoon dipun apteron (hewan dengan dua kaki dan tanpa sayap) Diogenes memetik seekor ayam jantan dan menyajikannya di pasar sambil berkata: Inilah manusia Platon dan dia kemudian melengkapi definisi tersebut. dengan dan Platon nikon.

Suatu hari, dia memasuki rumah kaya Platon dan dengan telanjang kaki menginjak karpet sambil berkata Aku menginjak topan (kesombongan) Platon . Ketika Platon  melihatnya suatu hari hanya makan roti dan buah zaitun, dia tidak menahan diri dan menggodanya. dia berkata: Jika kamu pernah ke Dionysus, kamu tidak akan makan buah zaitun sekarang. Diogenes  tidak luput: Jika Anda makan buah zaitun, Anda tidak perlu pergi ke Dionysius (Catatan: Dionysius adalah tiran Syracuse, dan Platon  mendatanginya untuk mencoba mempraktikkan ide-ide yang telah ia rumuskan dalam Konstitusi -nya) . Didymon, seorang dokter mata saat itu memeriksa mata seorang gadis. Diogenes melihatnya dan mengetahui  Didymon adalah tipe yang genit, dia mengatakan kepadanya: Hati-hati, Didymon, jangan sampai dengan memeriksa matanya, kamu menggoda putrinya.

Diogenes diundang makan dan dia pergi ke kamar mandi untuk mencuci tangannya sebelum makan, tetapi kamar mandinya sangat kotor. Dia tidak mengeluh atau menghina tuan rumah, tetapi dengan bercanda bertanya: Yang mandi di sini, siapa yang mandi setelahnya;

Ketika Diogenes ditanya di mana dia melihat orang-orang yang berbudi luhur (menurut prinsip-prinsipnya), dia menjawab: Tidak ada orang di mana pun, kecuali di Sparta, saya melihat anak-anak. Diogenes memanaskan perang, dengan caranya sendiri yang aneh: Orang-orang Korintus dengan tergesa-gesa bersiap untuk melawan Philip dari Makedonia dan agar Diogenes tidak terlihat menganggur, dia  mengambil ketelnya dan mulai mengocoknya ke atas dan ke bawah! Dia pernah ingin menggoda seorang kasim yang kejam setelah melihat tindakannya dan mendengar tentang dia. Orang Yunani kuno biasa memasang pintu di atas pintu rumah mereka. Ini adalah simbol atau tanda atau ucapan yang mereka pilih untuk rumah mereka. Pria ini telah meletakkan pepatah berikut di atas rumahnya. Miden isitto kakon (Jangan sampai kejahatan masuk). Dan Diogenes mengetuk pintu dan bertanya: Di mana tuan rumah masuk;

Ketika ditanya gigitan siapa yang paling buruk, beliau menjawab: Di antara yang liar, si pemfitnah, dan di antara yang jinak, si penyanjung . Suatu hari, ketika dia sedang mendiskusikan suatu masalah serius dan hanya sedikit orang yang mendengarkan, dia mulai bersiul. Kemudian, ketika orang banyak segera berkumpul di sekelilingnya, dia menegur mereka, dengan mengatakan, Kamu terburu-buru dengan segenap kesungguhanmu untuk mendengarkan omong kosong, tetapi sangat lamban dan menghina ketika masalahnya serius. Ketika seseorang berkata kepadanya, kebanyakan orang menertawakanmu, jawabannya adalah, mungkin keledai-keledai itu menertawakan mereka; tetapi karena mereka tidak peduli pada keledai, maka saya  tidak peduli pada mereka.

Alexander Agung pernah ingin menggoda Diogenes dan setelah mengatakan  dia adalah Kyon, dia mengiriminya sepiring tulang dan ketika dia bertemu dengannya setelah itu dia bertanya kepadanya: Apakah kamu menyukai hadiahku, Kyon; Dan Diogenes menjawabnya, Ikatan itu layak untuk seekor anjing, tetapi hadiah itu sama sekali tidak layak untuk seorang raja . Ketika dari kedalaman Asia, Alexander mengirimkan pesan kepada pengawasnya Antipater dengan seorang utusan bernama Athlias, Diogenes berkomentar: Athlias parathlio diathlion to athlion ( Orang celaka mengirimkan surat celaka dengan orang celaka).

Seorang tiran bertanya kepadanya: tembaga apa yang terbaik, untuk membuat patung dirinya - dan Diogenes mengatakan kepadanya: kedua Armodius dan Aristogeiton dilemparkan (yaitu, tembaga dari mana patung Armodius dan Aristogeiton dibuat - dari tirani).
Suatu hari, dia melihat sebuah lukisan dinding yang menggambarkan dua centaur, dicat dengan buruk dan bertanya: Tembikar Tangan Ini ; , menyandang julukan chiron (= terburuk) dan nama centaur terkenal Chiron.

Ketika seseorang berkata kepada Diogenes: Kamu sudah tua, istirahatlah, dia menjawab: Jika saya ikut serta dalam perlombaan, pada akhirnya, haruskah saya bersantai daripada mempercepat ; . Suatu hari dia sedang menghadiri pertunjukan musik gitar. Pemain gitarnya adalah seseorang dengan proporsi yang sangat besar, dan permainannya tidak luar biasa. Semua pendengar tidak menyetujui artis tersebut dan hanya Diogenes yang memujinya. Ketika yang lain bertanya dengan bingung mengapa; , dia menjawab: Karena dia bermain gitar dan tidak merampok ! (Karena, meskipun ukurannya besar, dia bermain gitar dan tidak merampok). Ketika ia melihat seorang pemusik sedang merangkai kecapi, ia berkata kepadanya, Tidakkah kamu malu memberikan suara harmonis pada kayu itu, padahal kamu telah gagal menyelaraskan jiwa dengan hidupmu; . Di pasar Athena, seorang pria botak mengutuknya. Diogenes menjawab: Saya tidak menyalahkan, tetapi saya memuji rambut-rambut itu, karena mereka telah terbebas dari tengkorak yang jahat , yaitu, Saya tidak menghina Anda, tetapi saya akan memuji rambut-rambut yang meninggalkan tengkorak seperti itu.

Pada saat Diogenes tinggal di Korintus, pelacur terkenal Lais the Corinthia pacaran di sana. Dia begitu cantik sehingga menurut Propertius seluruh Yunani meleleh karena nafsu di depan pintunya, sementara Aristainetus menulis  payudaranya indah dan menurut orang Athena, banyak pelukis yang menjadikannya sebagai model, namun dia tidak hanya cantik, tetapi dan khususnya berbudaya. Lais mempunyai hubungan dengan orang-orang Yunani yang paling terkemuka dan terkaya, yang berbondong-bondong ke Korintus untuk menemuinya, di mana di antara mereka adalah murid Socrates, Aristippus, pendiri aliran hedonis. Aristippus adalah orang yang realistis dan ketika beberapa orang mengatakan kepadanya  Lais tidak mencintainya, dia menjawab: Baik ikan maupun anggur tidak menyukaiku, tetapi aku menikmatinya.

Pada awalnya, Diogenes tidak memperhatikan Laida dan ketika seorang teman bertanya kepadanya mengapa dia tidak mengunjunginya, dia menjawab Saya tidak memiliki penyesalan sepuluh ribu drachma , yaitu, saya tidak membeli dengan sepuluh ribu drachma sesuatu yang saya akan menyesal. Lais, mengetahui kejadian tersebut, digoda dan memutuskan untuk menghukum filsuf yang meremehkan pesonanya. Dia berhasil mendekatinya dan menjanjikannya malam cinta... gratis. Diogenes, apa ruginya, setuju. Lais, bagaimanapun, menerimanya di ruangan gelap dan sebagai gantinya ada seorang pelayan jelek, yang akhirnya sang filsuf menerima kebodohan yang dijanjikan kepadanya oleh Lais. Keesokan paginya dia mengetahui nasibnya, dan pelacur itu memastikan  seluruh Korintus mengetahuinya. Tapi Diogenes, tanpa gentar, membalasnya dengan mengatakan Lychnias svesthesis pas gynini Lais (yaitu, dalam kegelapan semua wanita adalah sama).

Suatu ketika Diogenes si Sinis menemukan dirinya berada di sebuah kelompok, di mana semua orang terpesona oleh pembacaan seorang penyair. Melihat tampilan putih di ujung gulungan yang dipegang penyair, Diogenes berkata: Berani kawan, aku melihat daratan .

Ketika filsuf Sinis Diogenes melihat seorang wanita tergantung di pohon zaitun, dia berseru: Saya berharap semua pohon menghasilkan buah seperti itu !. Seseorang memberkati Callisthenes, karena dia tinggal dekat Alexander Agung. Diogenes kemudian menjawabnya:  Sialnya dia yang sarapan dan makan malam kapan pun Alexander suka . Di lain waktu, di tengah hari, dia menyalakan lampu dan sambil memegangnya, dia berkeliling jalan-jalan pasar. Ketika dia ditanya mengapa dia melakukan ini, dia memberikan jawaban terkenalnya: Saya meminta seorang pria . Suatu hari, Diogenes pergi ke teater ketika pertunjukan selesai dan orang-orang hendak pulang. Bertentangan dengan orang banyak yang keluar, dia mencoba membuka jalan dan masuk, dan ketika mereka bertanya kepadanya mengapa dia pergi ke arah lain, dia menjawab: Sepanjang hidupku inilah yang aku praktikkan.

Ketika suatu hari dia melihat seorang anak kecil sedang minum air dengan segenggam tangannya, dia mengeluarkan, seperti kata mereka, cangkir yang dia gunakan untuk minum air dan melemparkannya sambil berseru: Nak, kamu telah mengalahkanku dengan sia-sia! ( seorang anak melampaui saya dalam kesederhanaan).

Diogenes, suatu ketika, berdiri di depan sebuah patung meminta... sedekah. Ketika ditanya mengapa dia melakukan ini, dia menjawab: meli (Saya mempelajari kegagalan). Diogenes sering mengatakan  ketika dia meninggal, dia ingin dikuburkan secara terbalik. Mereka bertanya kepadanya mengapa, dan dia menjawab: sebab sebentar lagi akan terjadi pasang surut . Kepada seseorang yang dengan nada mengejek mengingatkannya akan kejahatan yang dilakukannya sebelumnya (pemalsuan mata uang, sehingga warga negaranya mengusirnya dari Sinope), filsuf sinis tersebut menyatakan: dulu saya sama seperti Anda sekarang, tetapi sama seperti saya, kamu tidak akan pernah menjadi kamu. Ketika orang-orang Athena mengejeknya karena alasan yang sama, mengatakan  orang-orang Sinop telah mengasingkannya, dia dengan bercanda menjawab: Saya  mengutuk mereka untuk tinggal di sana .

Diogenes suatu hari pergi ke pasar dan mulai berteriak: Hai teman-teman, di mana kamu ; . Ketika beberapa orang sudah berkumpul, lalu dia mulai mengejar mereka dan memukuli mereka dengan tongkatnya sambil berkata: Saya yang memanggil orang, bukan orang tua . Ketika ditanya: Jika kamu meninggal, siapa yang akan mengurus pemakamanmu; , Beliau menjawab: Siapa yang menginginkan rumahku.

Suatu ketika dia melihat seorang wanita religius membungkuk dalam-dalam di depan patung para dewa, dia berkata kepadanya: Tidakkah kamu takut, wanitaku yang baik, kalau-kalau ada dewa di belakangmu yang melihatmu dalam posisi tidak senonoh; Ditangkap dalam pertempuran Chaeronea, dia dibawa ke Philip yang menanyakan siapa dia dan dia menjawab: mata-mata keserakahanmu . Ketika ditanya kapan sebaiknya seseorang menikah, beliau menjawab: Saya tidak menikah dengan orang muda (belum), dan saya tidak pernah menikah dengan orang yang lebih tua (tidak pernah). Saat makan malam beberapa orang melemparkan dia (Diogenes) tulang seperti anjing, lalu dia bangun dan mengencinginya seperti anjing. Ketika ditanya mengapa orang mengasihani pengemis dan bukan filosof, ia berkata: karena ada peluang bagi orang lumpuh dan buta untuk menjadi filosof, tetapi itu tidak mungkin. 

Pada suatu saat dia muncul dalam pidato orator Anaximenes, dan memegang ikan asin mengalihkan perhatian pendengarnya, akibatnya orator tersebut menjadi marah, dan kemudian Diogenes berkata kepadanya: Seekor ikan yang tidak berharga menyela pidato Anaximenes. Ketika dia dituduh minum-minum di bar, dia menjawab: dan di tempat pangkas rambut, aku potong rambut, sedangkan ketika dia melihat seorang pemuda yang feminim, dia berkata: tidakkah kamu malu, mempunyai pendapat yang lebih buruk tentang dirimu sendiri;  dari apa yang dimiliki alam; .

Suatu ketika, ketika mereka mengejeknya karena memasuki tempat-tempat yang najis, Diogenes menjawab dengan mengatakan kepada mereka: Tetapi matahari  tidak berubah, yaitu: Dan matahari memasuki tempat-tempat yang najis, tetapi tidak tercemar olehnya. Melihat Diogenes Megarites sedang membangun tembok besar, dia berkata kepada mereka: Jangan khawatir tentang seberapa besar tembok itu, tetapi seberapa besar orang yang akan berdiri di atasnya. Ketika ditanya sikap apa yang harus diambil seseorang terhadap kekuasaan, dia menjawab: Sikap apa pun yang harus diambil seseorang terhadap api: seseorang tidak boleh berdiri terlalu dekat agar tidak terbakar, atau terlalu jauh agar tidak mencair.

Diogenes membawa semua yang dimilikinya. Di dalam tas dia biasanya membawa roti dan buah zaitun. Jadi suatu hari dia duduk di tengah-tengah Agora, membuka tasnya dan mulai makan. Bagus, jam berapa kamu makan; seseorang bertanya padanya. Dan Diogenes dengan sigap menjawabnya: Orang kaya makan kapan pun mereka mau, saya, orang miskin, saat saya lapar! Melihat suatu hari para petugas memenjarakan seorang kasir, yang telah mencuri sebuah cangkir, dia berkata: Yang besar mencuri orang tua yang kecil. Mengenai prasasti nazar orang-orang percaya yang diselamatkan berkat dewa, dia berkata : Mereka akan lebih banyak lagi, meskipun mereka yang belum diselamatkan telah melakukan dedikasi . Suatu saat melihat seorang Olympian sedang mencukur bulu dombanya, dia berhenti dan berkata kepadanya: Oh, yang terbaik, kamu segera berpindah dari Olympias ke Nemea.

Citasi; Apollo Diogenes

• Dudley, D R. A History of Cynicism from Diogenes to the 6th Century A.D. Cambridge: Cambridge University Press, 1937.
• Diogenes Laertius. Lives of Eminent Philosophers Vol. I-II. Trans. R.D. Hicks. Cambridge: Harvard University Press, 1979.
• Long, A.A. and David N. Sedley, eds. The Hellenistic Philosophers, Volume 1 and Volume 2. Cambridge: Cambridge University Press, 1987.
• Navia, Luis E. Diogenes of Sinope: The Man in the Tub. Westport, Connecticut: Greenwood Press, 1990.