Diogenes Latihan sinis
Pada saat tahun jatuhnya Tiga Puluh Tiran di Athena, 403 SM, ketika Diogenes lahir di Sinope di Pontus; tapi mungkin  tahun dimana mereka naik ke tampuk kekuasaan. Dia tinggal di sana selama bertahun-tahun dan membantu ayahnya, seorang bankir berpangkat tinggi; mungkin dia sendiri yang menjadi bankir. Jadi, ketika ayahnya dituduh memalsukan mata uang kota, Diogenes yang berusia tiga puluh lima tahun mengikutinya ke pengasingan. Kemungkinan besar alasan penganiayaan itu bersifat politis, sejak itu (sekitar tahun 370) seorang satrap mengambil alih kekuasaan.
Kaum sinis percaya  kebenaran terlihat dalam kehidupan, setiap orang menunjukkannya dengan kehidupannya. Kehidupan filosofis, sebagai kehidupan keteladanan, memerlukan publisitas, agar kebenaran dapat disajikan dengan cara yang dapat diakses oleh semua orang. Dua cara utama yang digunakan oleh kaum sinis adalah ucapan dan tindakan, dakwah dan perilaku yang memalukan.
(a) Kaum Sinis tidak menyapa khalayak tertentu yang berkumpul untuk mendengarkannya. Mereka tidak mencari audiens yang kecil dan terpilih. Mereka lebih menyukai keramaian dan mencarinya di tempat berkumpulnya karena alasan lain: di teater, di festival keagamaan, di acara olahraga. Dalam keadaan seperti ini, orang yang sinis mendapatkan kesempatan untuk menyampaikan pesannya, melalui khotbah -- jenis pidato unggulan yang (menampilkan dirinya sebagai) menyampaikan kebenaran dan ditujukan kepada semua orang.
Khotbah kaum Sinis tidak mengandung unsur konstruktif, ajaran positif apa pun. Hal ini terutama merupakan serangan terhadap lembaga-lembaga yang menghambat kebebasan dan kemandirian setiap orang; sebuah kritik terhadap konsepsi moral dan bentuk perilaku. Dengan cara mereka sendiri, dan semangat bebas mereka, mereka berhasil membangkitkan minat pada subjek filosofis pada orang-orang di luar filsafat - sesuatu yang hanya sedikit yang bisa mencapainya. (dalam Diogenes Laertius 6.63)
(b) Meskipun komentar mereka pedas, kaum Sinis tidak berbasa-basi. Dengan tindakan mereka, mereka menantang kebiasaan dan pendapat banyak orang, aturan kehidupan sosial.
Ketika Alexander mendekati Diogenes dan bertanya apakah dia membutuhkan sesuatu, sang filsuf menjawab: Melangkah sedikit melampaui matahari, jangan menyembunyikannya. Raja mengagumi filsuf tersebut karena kesombongan dan penghinaannya terhadap ketertiban (Plutarch, Alexander 14). Reaksi raja, bagaimanapun, tidak menyembunyikan fakta  peran tersebut pada dasarnya terbalik: orang yang memerintahkan bukanlah Alexander, yang sebagai keturunan dewa adalah personifikasi matahari, tetapi Diogenes, yang memiliki hubungan fisik sederhana dengan matahari, seperti orang lain.
Diogenes dari Sinope (c. 404 sd 323 SM), Filsuf Sinis yang paling terkenal , Diogenes dari Sinope berfungsi sebagai teladan bagi orang bijak Sinis di zaman kuno. Diduga sebagai murid Antisthenes, Diogenes mempertahankan asketisme dan penekanan gurunya pada etika, namun membawa pada posisi filosofis ini dinamisme dan selera humor yang tak tertandingi dalam sejarah filsafat. Meskipun aslinya berasal dari Sinope, sebagian besar cerita dalam biografi filosofisnya terjadi di Athena, dan beberapa cerita yang paling terkenal menempatkan Alexander Agung atau Platon sebagai lawannya. Masih diperdebatkan apakah Diogenes meninggalkan sesuatu secara tertulis. Jika dia melakukannya, teks yang dia buat telah hilang. Dalam Sinisme, hidup dan menulis adalah dua komponen praktik etis, namun Diogenes sangat mirip dengan Socrates dan bahkan Platon dalam sentimennya mengenai keunggulan interaksi verbal langsung dibandingkan catatan tertulis.
Reputasi pemalsu dan orang buangan tidak meninggalkannya, tapi Diogenes  tidak luput. Dia menghadapinya dengan humor dan membalas para penuduhnya  semua kesulitannya ternyata baik-baik saja. Ketika mereka mengejeknya karena dosa pengasingan, Diogenes mengingatkan mereka  berkat itu ia mencapai filsafat. Dan jika rekan-rekan warga saya di Sinope mengutuk saya untuk diasingkan, saya mengutuk mereka untuk tinggal di Sinope (Diogenes Laertius, Synagogue of Philosophers' Lives and Doctrines 6.49; buku ke-6 Laertius adalah sumber utama Sinisme).
Ketika membahas tentang pemalsuan koin, siapa pun yang mengenal sang filsuf akan berpikir: Diogenes (seperti yang ia tulis sendiri dalam salah satu karyanya) mendevaluasi koin di kotanya dan merusak keandalan transaksi moneter. Yang kini ia coba dengan pendirian filosofisnya adalah menjungkirbalikkan nilai hukum ( adat istiadat dan moral) negara kota, memalsukan institusi masyarakat. Yang kedua jauh lebih serius, dan merupakan satu-satunya yang telah dipastikan. Kita semua mendengar atau membaca cerita koin (dulu atau sekarang), tapi kita tidak tahu apakah itu benar. Ini sangat cocok dengan apa yang ingin dilakukan Diogenes, dan menjelaskannya dengan sangat gamblang, sehingga bisa jadi itu adalah pemalsuan.
Apakah sejarah mata uang Kalpia meragukan; Dan cerita lainnya tentang Diogenes; Dia mendarat di Athena. Di sana, seperti yang dikatakan, dia adalah murid Antisthenes. Mungkin memang begitu. Lagi pula, siapa yang saat itu (baik dirinya maupun penerusnya) tidak mencari gulungan untuk membuktikan masa lalunya yang gemilang; Sebab, jika Diogenes adalah murid Antisthenes, secara tidak langsung ia mempunyai hubungan dengan guru Antisthenes, Socrates.
Seolah pengasingan saja tidak cukup, Diogenes meninggalkan Athena setelah kematian Antisthenes. Bepergian ke Aegina, dia ditangkap oleh bajak laut dan berakhir sebagai budak di Kreta dan akhirnya di rumah seorang Korintus yang kaya, di mana dia mengambil alih pendidikan putra-putranya.
