Apa Itu Reinkarnasi
Reinkarnasi adalah teori kepercayaan yang telah didukung oleh banyak agama dan sistem filosofis, dan oleh para peneliti terkemuka dan non-peneliti. Dalam masyarakat Barat modern, hal itu mulai dibahas dan dipelajari dengan lebih penuh minat, karena sebelumnya, di Eropa abad pertengahan, tanahnya tidak cocok untuk berkembangnya gagasan seperti itu, yang pasti akan berakhir dengan api Inkuisisi. Namun di Timur, pemujaan terhadap Reinkarnasi tidak pernah kehilangan pesonanya, terutama dalam kepercayaan agama baik Brahmana maupun Buddha;
Alternatif dari jiwa yang tidak berkematian Istilah Reinkarnasi secara etimologis berarti masuknya jiwa yang tidak dapat binasa dan tidak dapat binasa secara berulang-ulang ke dalam wadah kedagingan atau fisik, yang bersifat sementara dan tidak hanya menyangkut manusia, melainkan seluruh makhluk tanpa kecuali, dalam suatu khayalan. tangga evolusi kesadaran kosmis. Jenis kelamin, kasta sosial, kebangsaan, tempat, ciri-ciri lahiriah, dan peran berubah dalam kombinasi yang luar biasa dan dengan orisinalitas yang jauh lebih besar daripada kita sendiri yang mengubah pakaian, tata krama, tempat, dan kebiasaan. Bagaimanapun , jiwa adalah energi yang diatur oleh hukum Fisika, karena ia tidak diciptakan atau hilang, ia hanya mengambil berbagai bentuk dan ekspresi sepanjang jalur evolusinya dan menyatu dengan tujuan tertingginya. Tentu saja teori seperti itu, selain memberikan pencarian spiritual, menawarkan kelegaan besar bagi orang-orang yang takut akan kematian dan kehilangan.
Perjalanan Jiwa yang Abadi. Teori Reinkarnasi telah mengiringi hasrat manusia akan keabadian selama ribuan tahun. Sebagai sebuah ajaran, hal ini muncul dalam pemikiran filosofis banyak agama, seperti Budha, dan lebih umum lagi di negara-negara seperti Cina, India, Indonesia, Mesir dan Jepang. Namun perjalanan jiwa yang abadi ditemukan dalam beberapa agama kuno di Cekungan Mediterania. Misalnya, di kalangan orang Yunani kuno, Orphisme berpendapat bahwa jiwa yang sudah ada sebelumnya bertahan dari kematian fisik dan (kembali) berinkarnasi dalam tubuh manusia. Kemudian banyak inkarnasi serupa menyusul, hingga jiwa tidak lagi membutuhkan tubuh, dan akhirnya siap untuk bersatu dengan esensi aslinya yang murni.
Namun Platon yang hidup pada abad ke 4-5 SM percaya akan keabadian jiwa, mengingat ia ikut serta dalam inkarnasi yang berulang-ulang. Namun, agama Buddha mengandung sebagian besar bahan kepercayaan pada Reinkarnasi. Dan di sana dinyatakan bahwa satu-satunya cara untuk membebaskan jiwa dari reinkarnasi yang berulang-ulang adalah dengan mencapai keadaan pemadaman total keinginan (Nirwana), melalui disiplin dan meditasi.
Sekali lagi Reinkarnasi biasanya berarti migrasi jiwa ke tubuh lain setelah kematian. Tidak ada ajaran seperti itu dalam agama Buddha sebuah fakta yang mengejutkan banyak orang, bahkan sebagian umat Buddha. Salah satu ajaran paling mendasar dalam agama Buddha adalah anatta, atau kebangkitan tidak ada jiwa atau diri. Tidak ada esensi permanen dari diri individu yang bertahan dari kematian sehingga agama Buddha tidak mempercayai reinkarnasi dalam pengertian tradisional seperti yang dipahami dalam agama Hindu atau Hindu Kaharingan Dayak.
Jiwa yang tidak dapat binasa. Orang bijak berkata: tubuh dapat binasa dan hanya jiwanya yang tidak dapat binasa dan tidak dapat diukur, tidak dapat dirasakan oleh pikiran manusia. Seperti halnya setiap orang meninggalkan pakaian lamanya untuk mendapatkan yang pakaian baru, demikian pula jiwa membuang tubuh lamanya dan tubuh lainnya yang dia kenakan dengan pakaian baru.
Buku Bhagavad Gita
Namun, umat Buddha sering kali berbicara tentang kelahiran kembali. Jika tidak ada jiwa atau diri yang kekal, apakah yang dilahirkan kembali. Menurut reinkarnasi, jiwa, ketika mereka meninggalkan tubuhnya pada saat kematian, memasuki daging (reinkarnasi) dari manusia, hewan, atau tumbuhan yang baru lahir. Di dalam tubuh baru, jiwa hidup sesuai dengan kehidupan sebelumnya dan melanjutkan ke pemurnian dan kesempurnaannya. Ke mana jiwa akan pergi ketika berinkarnasi tidak ditentukan oleh Tuhan mana pun, tetapi oleh hukum 'dharma' kosmik yang bersifat impersonal. Potensi kehidupan sebelumnya yang menentukan kehidupan selanjutnya disebut karma. Jika pada kehidupan sebelumnya dia adalah seorang penjahat, maka dia akan menjelma menjadi seekor binatang, untuk membayar dengan susah payahnya dosa-dosa sebelumnya.
Jika ia adalah orang yang baik, maka ia akan dilahirkan pada tingkat sosial yang lebih tinggi, untuk mempersiapkan dirinya dan pada akhirnya hanya jiwanya yang akan masuk ke dalam ketuhanan, sang Brahma, begitu mereka menyebutnya. Memasuki Brahma manusia hilang sebagai pribadi, seperti air tawar sungai hilang, saat memasuki laut asin. Tetapi jika dia tidak sempurna dia akan menuruni tangga sesuai dengan dosanya. Reinkarnasi disebut samsara. Untuk melepaskan diri dari reinkarnasi, seseorang harus menemukan seorang guru, seorang guru. Disana dia akan tertolong, tercerahkan dan disempurnakan. Karena reinkarnasi orang India tidak menghormati mayat dan membakarnya
Apakah Diri itu; Sang Buddha mengajarkan apa yang kita anggap sebagai diri kita sendiri ego, kesadaran diri, dan kepribadian kita adalah ciptaan skalar . Sederhananya, tubuh kita, sensasi fisik dan emosional, ide, konsep dan keyakinan, serta kesadaran kita bekerja sama untuk menciptakan ilusi Aku yang permanen dan terpisah.
Sang Buddha bersabda: Wahai Bhikshu, setiap momen yang dilahirkan, ia menurun dan mati. Maksudnya setiap saat, ilusi aku diperbarui. Bukan hanya tidak terbawa dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya. tidak ada yang dipindahkan dari satu momen ke momen lainnya. Hal ini tidak berarti ia tidak ada tetapi tidak ada aku yang permanen dan tidak berubah, melainkan Aku didefinisikan ulang setiap saat oleh keadaan-keadaan yang berubah dan bersifat sementara. Ketidaksabaran dan ketidakpuasan terjadi ketika mereka berpegang teguh pada keinginan akan diri yang tidak berubah dan permanen yang mustahil dan ilusi.
Ide-ide ini membentuk inti dari tiga tanda keberadaan : anicca ( kekacauan), dukkha (rasa sakit) dan anata (tanpa ego). Sang Buddha mengajarkan semua fenomena, termasuk makhluk hidup, selalu berada dalam kondisi yang berubah-ubah selalu berubah, selalu menjadi, selalu mati, dan penolakan untuk menerima kebenaran ini, terutama ilusi ego, akan membawa pada penderitaan.
Singkatnya, inilah inti kepercayaan dan praktik Buddhis. Apa yang terlahir kembali jika bukan diri; Dalam bukunya Apa yang Buddha Ajarkan (1959), Theravada Walpola Rahula bertanya,__...Jika kita memahami dalam kehidupan ini kita dapat terus berjalan tanpa substansi yang permanen dan tidak berubah seperti Diri atau Jiwa, mengapa kita tidak dapat memahami kekuatan yang sama ini dapat terus berjalan tanpa Diri atau Jiwa di belakangnya setelah tubuhnya tidak berfungsi; Ketika tubuh fisik ini tidak mampu lagi berfungsi, energi-energi tersebut tidak mati bersamanya, namun terus mengambil bentuk atau wujud lain, yang kita sebut kehidupan lain... Energi-energi tubuh dan mental yang membentuk apa yang disebut keberadaan telah di dalam diri mereka kekuatan untuk mengambil bentuk baru dan secara bertahap mengembangkan dan mengumpulkan kekuatan secara maksimal.'
Guru terkenal Tibet Chogyam Trunpa Rinpoche pernah mengamati yang terlahir kembali adalah neurosis kita kebiasaan kesakitan dan ketidakpuasan. Dan guru Zen John Daido Loori menyatakan:...pengalaman Sang Buddha adalah ketika Anda melampaui skandha, melampaui kelompok unsur kehidupan, yang tersisa bukanlah apa-apa. Diri adalah sebuah gagasan, sebuah konstruksi mental. Ini bukan hanya pengalamannya Buddha tetapi pengalaman setiap manusia Buddhis yang sadar dan wanita 2.500 tahun yang lalu hingga hari ini, apa yang terjadi, apa yang mati; Tidak ada keraguan ketika tubuh fisik ini tidak lagi dapat berfungsi, energi di dalamnya, atom dan molekul tidak dapat mati dari satu saat ke saat lainnya. yang lain. Tidak jelas segala sesuatu yang permanen atau tidak berubah dapat berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya. Kelahiran dan kematian terus berlanjut tanpa henti tetapi berubah setiap saat;
Momen-Pikiran ke Momen-Pikiran. Para guru memberi tahu kita perasaan 'aku' tidak lebih dari serangkaian momen-pikiran. Setiap momen pemikiran menentukan momen pemikiran berikutnya. Dengan cara yang sama, momen-pikiran terakhir dalam suatu kehidupan mendefinisikan momen-pikiran pertama dalam kehidupan lain, yang merupakan kelanjutan dari suatu rangkaian. Orang yang meninggal di sini dan terlahir kembali di tempat lain bukanlah orang yang sama atau orang lain, tulis Walpola Rahula.
Hal ini tidak mudah untuk dipahami dan tidak dapat sepenuhnya dipahami hanya dengan intelek saja. Karena alasan ini, banyak aliran agama Buddha menekankan praktik meditasi yang memungkinkan kesadaran mendalam akan khayalan diri, yang pada akhirnya mengarah pada pembebasan dari ilusi ini.
Karma dan Kelahiran Kembali. Kekuatan yang mendorong kesinambungan ini dikenal sebagai karma . Karma adalah konsep Asia lainnya yang sering disalahartikan oleh orang Barat (dan banyak orang Timur).
Karma bukanlah takdir, melainkan aksi dan reaksi, sebab dan akibat. Sederhananya, ajaran Buddha mengajarkan karma berarti tindakan yang disengaja. Pikiran, perkataan, atau perbuatan apa pun yang bergantung pada keinginan, kebencian, nafsu, dan ilusi menciptakan karma. Ketika akibat karma mencapai seumur hidup, karma menyebabkan kelahiran kembali.
Obsesi kepercayaan pada Reinkarnasi. Tidak ada keraguan banyak umat Buddha, Timur dan Barat, terus percaya pada reinkarnasi individu. Perumpamaan dari sutra dan alat bantu pengajaran seperti Roda Kehidupan Tibet cenderung memperkuat keyakinan ini.
Anastasius Takashi Tsuji, menulis tentang kepercayaan akan reinkarnasi: Sang Buddha dikatakan telah meninggalkan 84.000 ajaran; bentuk simbolisnya mewakili karakteristik, selera, dan lain-lain yang berbeda dari orang-orang. Sang Buddha mengajar sesuai dengan kapasitas mental dan spiritual setiap orang. rasa takut terlahir di dunia binatang pasti membuat banyak orang takut untuk bertindak seperti binatang di kehidupan ini. Jika kita memahami ajaran ini secara harfiah saat ini kita bingung karena tidak dapat memahaminya secara logis. Sebuah perumpamaan, jika dipahami secara harfiah, tidak masuk akal bagi pikiran modern, jadi kita harus belajar membedakan perumpamaan dan mitos dari kenyataan.
Apa intinya; ; Orang sering kali beralih ke agama untuk mencari doktrin yang memberikan jawaban sederhana atas pertanyaan sulit. Ajaran Buddha tidak berjalan seperti itu. Sekadar mempercayai beberapa doktrin tentang reinkarnasi atau kelahiran kembali tidak ada gunanya. Ajaran Buddha adalah praktik yang memungkinkan untuk mengalami ilusi sebagai ilusi dan realitas sebagai kenyataan. Ketika ilusi dialami sebagai ilusi, ia dilepaskan.
Kematian dalam agama Buddha; Bagaimana umat Buddha menghadapi kematian; Apa kepercayaan umum tentang akhirat dan reinkarnasi dan ritual apa yang mereka ikuti; Konsepsi Buddhis tentang akhirat sangat berbeda dengan konsep agama-agama yang lazim di dunia Barat. Dalam agama Buddha seperti dalam agama Hindu dan Sikhisme - diyakini jiwa manusia setelah kematian tidak masuk surga atau neraka - tempat ia hidup selamanya tetapi bereinkarnasi dalam tubuh lain, yang dapat berupa binatang, hantu, bahkan dewa.
Berbeda dengan agama lain, umat Buddha percaya tidak ada yang abadi, sehingga mereka menolak mempercayai dewa dan jiwa yang abadi. Perjalanan antara hidup, mati, dan kelahiran kembali ini disebut samsara dan dipengaruhi oleh karma.
Tapi apa itu karma dan bagaimana karma bisa mengubah perjalanan ini; Menurut tradisi Buddhis, tindakan seseorang dalam kehidupannyalah yang membawa mereka ke kehidupan selanjutnya. Jika seseorang menjalani kehidupan yang berbudi luhur dan melakukan perbuatan baik, maka ia akan beruntung di kehidupan berikutnya. Sebaliknya, jika dia mencatat cukup banyak perbuatan buruk, maka dia akan mendapat karma buruk, dan karena itu reinkarnasinya lebih buruk.
Menurut narasi Buddhis, setelah kematiannya, manusia dapat dipindahkan ke 6 alam berikut: alam ilahi , tempat kekuasaan dan kekayaan dicari, alam manusia , alam semi-ilahi , di mana setiap orang kuat dan berkuasa namun tidak sabar, marah, dan cemburu, di alam binatang , di mana setiap orang cuek dan tidak ingin berubah, pada dasarnya memangsa satu sama lain, di alam hantu lapar , di mana setiap orang disiksa dengan mulut kecil dan perut besar dan akhirnya di neraka , di mana mereka semuanya marah, justru karena dalam hidupnya mereka telah berbohong, mencuri atau tidak setia.
Transisi yang paling sulit adalah ke alam manusia. Dalam kitab suci Buddha, Sang Buddha mengajarkan sebuah perumpamaan untuk menekankan kesulitan dan kelangkaan reinkarnasi jiwa ke dalam tubuh manusia. Dia adalah penyu buta yang berenang di lautan dan muncul setiap 100 tahun sekali. Di suatu tempat di lautan yang sama mengapung karangan bunga kayu yang terbawa angin dan air pasang. Sebanyak peluang yang dimiliki kura-kura untuk memasukkan kepalanya ke dalam lingkaran saat ia muncul, begitu pula peluang untuk terlahir kembali sebagai manusia .
- Bagi umat Buddha, kehidupan manusia adalah sebuah keistimewaan yang hanya bisa dinikmati oleh sedikit jiwa di dunia. Dan ini karena manusia adalah satu dari sedikit makhluk yang dapat mencapai kebaikan mutlak, Nirwana.
- Menurut kitab Buddha, melalui Nirwana, jiwa manusia menghentikan perjalanan menyiksa abadi antara 6 alam dan bersukacita untuk selamanya. Nirwana dianggap, menurut kata-kata Sang Buddha, karena mereka telah diselamatkan, satu-satunya cara bagi manusia untuk melihat dunia sebagaimana adanya.
Buddhisme primitif, Nirwana terutama disamakan dengan pemusnahan dan lenyapnya rasa sakit yang terkait dengan kehidupan duniawi berupa persepsi indra, keinginan, dan kehausan akan pengalaman.
Nirwana adalah puncak dari meditasi dan dianggap sebagai konsep yang cukup abstrak dan ambigu, yang menurut umat Buddha hanya dapat dipahami jika dialami.
Orang pertama yang diperkirakan mencapainya adalah Sang Buddha. Ia dilahirkan sebagai Siddhartha Gotama, seorang pangeran dari suku Shakya Nepal (Sakyamuni) pada tahun 563 SM. Pada usia 30 tahun ia meninggalkan kenyamanan rumah kerajaan untuk mencari makna penderitaan yang ia lihat di sekelilingnya. Setelah 6 tahun menjalani pertapaan yang parah dan mencapai ambang kematian karena kekurangan makanan, ia meninggalkan jalan pertapaan ekstrem dan suatu malam bermeditasi di bawah pohon Bodhi.
Pada bagian pertama malam melalui meditasi Anapanasati dia mencapai Kegembiraan dan melihat kehidupan masa lalunya. Pada penghujung malam itu dia melihat dan memahami sepenuhnya hukum Karma dan bagaimana hukum itu mengatur kehidupan semua makhluk. Akhirnya pada paruh ketiga malam itu ia berlatih meditasi Pandangan Terang (Vipassana) dan, setelah sepenuhnya memahami dan merealisasikan Empat Kebenaran Mulia, ia mencapai Nirwana. Saat matahari terbit Siddhartha Gotama menjadi Buddha Tercerahkan dan selama 45 tahun ia mengembara di dataran timur laut Asia, mengajarkan jalan Dharma.
Dalam agama Buddha, tubuh tidak selalu suci, namun sebenarnya merupakan inang yang membawa jiwa, yang abadi. Namun bukan berarti tidak ada perawatan terhadap almarhum. Menurut tradisi Buddhis, sesaat sebelum seseorang meninggal, kerabatnya berkumpul di sekelilingnya dan mencoba menceritakan kepadanya semua perbuatan baik yang telah dilakukannya dalam hidupnya. Ini merupakan cara yang baik, menurut mereka, untuk membuat orang yang sekarat merasa lebih nyaman dan tenang saat mengucapkan selamat tinggal pada dunia manusia.
Setelah kematian, jenazah dimandikan, mengenakan pakaian preman dan dimasukkan ke dalam peti mati. Namun proses ini tidak terjadi tepat setelah kematian orang yang meninggal, karena jiwa manusia dianggap tidak langsung meninggalkan jasadnya.
Upacara pemakaman berlangsung di rumah almarhum atau di biara Buddha. Berlangsung selama 45 hingga 75 menit dan dihadiri oleh seluruh kerabat dan sahabat almarhum yang selalu mengenakan pakaian sederhana dan tidak mewah. Peti matinya sederhana, biasanya dikelilingi bunga warna-warni, lilin, foto almarhum, dan patung Buddha yang dipuja oleh yang hadir. Setelah pemakaman, dilanjutkan dengan penguburan atau kremasi. Agama Buddha tidak diatur oleh hukum agama tertentu mengenai pilihan salah satu dari dua cara paling umum dalam membuang jenazah, namun kremasi adalah yang paling sering dipilih. Setelah selesai, barulah para kerabat berkumpul di rumah almarhum dan mengatur acara makan untuk mengenangnya. Proses ini diulangi pada hari ke 3, 7, 49 dan 100 hari setelah kematiannya**
Citasi_ Apollo :
- Almeder, Robert. Death & Personal Survival. Rowan & Littlefield. 1992.
- Armstrong, D. M. A Materialist Theory of the Mind. Routledge & Kegan Paul. 1968.
- Cranston, S.L. and Williams, Carey. Reincarnation: A New Horizon in Science, Religion and Society. Julian Press, 1984.
- Geach, Peter. “Reincarnation” in Flew, Antony (Ed.). Readings in the Philosophical Problems of Parapsychology. Prometheus. 1987.
- Graham, George. Philosophy of Mind: An Introduction. Wiley Blackwell. 1998.
- Guiley, Rosemary. The Guinness Encyclopedia of Ghosts and Spirits. Guinness Publishing. 1994.
- Habermas, Gary and Moreland, J.P. Beyond Death: Exploring the Evidence for Immortality. Wipf & Stock Publishers. 2004.
- Stevenson, Ian. Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation. McFarland. 2001
- Strokes, Douglas. The Nature of Mind: Parapsychology and the Role of Consciousness in the Physical World. Macfarland. 1997.
- Swinburne, Richard. The Evolution of the Soul. Oxford University Press. 1997.
- Van Inwagen, Peter. “The Possibility of Resurrection” in Edwards, Paul (Ed). Immortality. Prometheus. 1997
- Voltaire. “The Soul, Identity and Immortality” in Edwards, Paul (Ed). Immortality.
