Menurut narasi Buddhis, setelah kematiannya, manusia dapat dipindahkan ke 6 alam berikut: alam ilahi , tempat kekuasaan dan kekayaan dicari, alam manusia , alam semi-ilahi , di mana setiap orang kuat dan berkuasa namun tidak sabar, marah, dan cemburu, di alam binatang , di mana setiap orang cuek dan tidak ingin berubah, pada dasarnya memangsa satu sama lain, di alam hantu lapar , di mana setiap orang disiksa dengan mulut kecil dan perut besar dan akhirnya di neraka , di mana mereka semuanya marah, justru karena dalam hidupnya mereka telah berbohong, mencuri atau tidak setia.
Transisi yang paling sulit adalah ke alam manusia. Dalam kitab suci Buddha, Sang Buddha mengajarkan sebuah perumpamaan untuk menekankan kesulitan dan kelangkaan reinkarnasi jiwa ke dalam tubuh manusia. Dia adalah penyu buta yang berenang di lautan dan muncul setiap 100 tahun sekali. Di suatu tempat di lautan yang sama mengapung karangan bunga kayu yang terbawa angin dan air pasang. Sebanyak peluang yang dimiliki kura-kura untuk memasukkan kepalanya ke dalam lingkaran saat ia muncul, begitu pula peluang untuk terlahir kembali sebagai manusia .
- Bagi umat Buddha, kehidupan manusia adalah sebuah keistimewaan yang hanya bisa dinikmati oleh sedikit jiwa di dunia. Dan ini karena manusia adalah satu dari sedikit makhluk yang dapat mencapai kebaikan mutlak, Nirwana.
- Menurut kitab Buddha, melalui Nirwana, jiwa manusia menghentikan perjalanan menyiksa abadi antara 6 alam dan bersukacita untuk selamanya. Nirwana dianggap, menurut kata-kata Sang Buddha, karena mereka telah diselamatkan, satu-satunya cara bagi manusia untuk melihat dunia sebagaimana adanya.
Buddhisme primitif, Nirwana terutama disamakan dengan pemusnahan dan lenyapnya rasa sakit yang terkait dengan kehidupan duniawi berupa persepsi indra, keinginan, dan kehausan akan pengalaman.
Nirwana adalah puncak dari meditasi dan dianggap sebagai konsep yang cukup abstrak dan ambigu, yang menurut umat Buddha hanya dapat dipahami jika dialami.
Orang pertama yang diperkirakan mencapainya adalah Sang Buddha. Ia dilahirkan sebagai Siddhartha Gotama, seorang pangeran dari suku Shakya Nepal (Sakyamuni) pada tahun 563 SM. Pada usia 30 tahun ia meninggalkan kenyamanan rumah kerajaan untuk mencari makna penderitaan yang ia lihat di sekelilingnya. Setelah 6 tahun menjalani pertapaan yang parah dan mencapai ambang kematian karena kekurangan makanan, ia meninggalkan jalan pertapaan ekstrem dan suatu malam bermeditasi di bawah pohon Bodhi.
Pada bagian pertama malam melalui meditasi Anapanasati dia mencapai Kegembiraan dan melihat kehidupan masa lalunya. Pada penghujung malam itu dia melihat dan memahami sepenuhnya hukum Karma dan bagaimana hukum itu mengatur kehidupan semua makhluk. Akhirnya pada paruh ketiga malam itu ia berlatih meditasi Pandangan Terang (Vipassana) dan, setelah sepenuhnya memahami dan merealisasikan Empat Kebenaran Mulia, ia mencapai Nirwana. Saat matahari terbit Siddhartha Gotama menjadi Buddha Tercerahkan dan selama 45 tahun ia mengembara di dataran timur laut Asia, mengajarkan jalan Dharma.
Dalam agama Buddha, tubuh tidak selalu suci, namun sebenarnya merupakan inang yang membawa jiwa, yang abadi. Namun bukan berarti tidak ada perawatan terhadap almarhum. Menurut tradisi Buddhis, sesaat sebelum seseorang meninggal, kerabatnya berkumpul di sekelilingnya dan mencoba menceritakan kepadanya semua perbuatan baik yang telah dilakukannya dalam hidupnya. Ini merupakan cara yang baik, menurut mereka, untuk membuat orang yang sekarat merasa lebih nyaman dan tenang saat mengucapkan selamat tinggal pada dunia manusia.
Setelah kematian, jenazah dimandikan, mengenakan pakaian preman dan dimasukkan ke dalam peti mati. Namun proses ini tidak terjadi tepat setelah kematian orang yang meninggal, karena jiwa manusia dianggap tidak langsung meninggalkan jasadnya.
Upacara pemakaman berlangsung di rumah almarhum atau di biara Buddha. Berlangsung selama 45 hingga 75 menit dan dihadiri oleh seluruh kerabat dan sahabat almarhum yang selalu mengenakan pakaian sederhana dan tidak mewah. Peti matinya sederhana, biasanya dikelilingi bunga warna-warni, lilin, foto almarhum, dan patung Buddha yang dipuja oleh yang hadir. Setelah pemakaman, dilanjutkan dengan penguburan atau kremasi. Agama Buddha tidak diatur oleh hukum agama tertentu mengenai pilihan salah satu dari dua cara paling umum dalam membuang jenazah, namun kremasi adalah yang paling sering dipilih. Setelah selesai, barulah para kerabat berkumpul di rumah almarhum dan mengatur acara makan untuk mengenangnya. Proses ini diulangi pada hari ke 3, 7, 49 dan 100 hari setelah kematiannya**
Citasi_ Apollo :
- Almeder, Robert. Death & Personal Survival. Rowan & Littlefield. 1992.
- Armstrong, D. M. A Materialist Theory of the Mind. Routledge & Kegan Paul. 1968.
- Cranston, S.L. and Williams, Carey. Reincarnation: A New Horizon in Science, Religion and Society. Julian Press, 1984.
- Geach, Peter. “Reincarnation” in Flew, Antony (Ed.). Readings in the Philosophical Problems of Parapsychology. Prometheus. 1987.
- Graham, George. Philosophy of Mind: An Introduction. Wiley Blackwell. 1998.
- Guiley, Rosemary. The Guinness Encyclopedia of Ghosts and Spirits. Guinness Publishing. 1994.
- Habermas, Gary and Moreland, J.P. Beyond Death: Exploring the Evidence for Immortality. Wipf & Stock Publishers. 2004.
- Stevenson, Ian. Children Who Remember Previous Lives: A Question of Reincarnation. McFarland. 2001
- Strokes, Douglas. The Nature of Mind: Parapsychology and the Role of Consciousness in the Physical World. Macfarland. 1997.
- Swinburne, Richard. The Evolution of the Soul. Oxford University Press. 1997.
- Van Inwagen, Peter. “The Possibility of Resurrection” in Edwards, Paul (Ed). Immortality. Prometheus. 1997
- Voltaire. “The Soul, Identity and Immortality” in Edwards, Paul (Ed). Immortality.
