Ide-ide ini membentuk inti dari tiga tanda keberadaan : anicca ( kekacauan), dukkha (rasa sakit) dan anata (tanpa ego). Sang Buddha mengajarkan  semua fenomena, termasuk makhluk hidup, selalu berada dalam kondisi yang berubah-ubah  selalu berubah, selalu menjadi, selalu mati, dan penolakan untuk menerima kebenaran ini, terutama ilusi ego, akan membawa pada penderitaan.
Singkatnya, inilah inti kepercayaan dan praktik Buddhis. Apa yang terlahir kembali jika bukan diri;  Dalam bukunya Apa yang Buddha Ajarkan (1959),  Theravada Walpola Rahula bertanya,__...Jika kita memahami  dalam kehidupan ini kita dapat terus berjalan tanpa substansi yang permanen dan tidak berubah seperti Diri atau Jiwa, mengapa kita tidak dapat memahami  kekuatan yang sama ini dapat terus berjalan tanpa Diri atau Jiwa di belakangnya setelah tubuhnya tidak berfungsi; Ketika tubuh fisik ini tidak mampu lagi berfungsi, energi-energi tersebut tidak mati bersamanya, namun terus mengambil bentuk atau wujud lain, yang kita sebut kehidupan lain... Energi-energi tubuh dan mental yang membentuk apa yang disebut keberadaan telah di dalam diri mereka kekuatan untuk mengambil bentuk baru dan secara bertahap mengembangkan dan mengumpulkan kekuatan secara maksimal.'
Guru terkenal Tibet Chogyam Trunpa Rinpoche pernah mengamati  yang terlahir kembali adalah neurosis kita  kebiasaan kesakitan dan ketidakpuasan. Dan guru Zen John Daido Loori menyatakan:...pengalaman Sang Buddha adalah ketika Anda melampaui skandha, melampaui kelompok unsur kehidupan, yang tersisa bukanlah apa-apa. Diri adalah sebuah gagasan, sebuah konstruksi mental. Ini bukan hanya pengalamannya Buddha tetapi  pengalaman setiap manusia Buddhis yang sadar dan wanita 2.500 tahun yang lalu hingga hari ini, apa yang terjadi, apa yang mati;  Tidak ada keraguan  ketika tubuh fisik ini tidak lagi dapat berfungsi, energi di dalamnya, atom dan molekul tidak dapat mati dari satu saat ke saat lainnya. yang lain. Tidak jelas  segala sesuatu yang permanen atau tidak berubah dapat berpindah dari satu kehidupan ke kehidupan lainnya. Kelahiran dan kematian terus berlanjut tanpa henti tetapi berubah setiap saat;
Momen-Pikiran ke Momen-Pikiran. Para guru memberi tahu kita  perasaan 'aku' tidak lebih dari serangkaian momen-pikiran. Setiap momen pemikiran menentukan momen pemikiran berikutnya. Dengan cara yang sama, momen-pikiran terakhir dalam suatu kehidupan mendefinisikan momen-pikiran pertama dalam kehidupan lain, yang merupakan kelanjutan dari suatu rangkaian. Orang yang meninggal di sini dan terlahir kembali di tempat lain bukanlah orang yang sama atau orang lain, tulis Walpola Rahula.
Hal ini tidak mudah untuk dipahami dan tidak dapat sepenuhnya dipahami hanya dengan intelek saja. Karena alasan ini, banyak aliran agama Buddha menekankan praktik meditasi yang memungkinkan kesadaran mendalam akan khayalan diri, yang pada akhirnya mengarah pada pembebasan dari ilusi ini.
Karma dan Kelahiran Kembali. Kekuatan yang mendorong kesinambungan ini dikenal sebagai karma . Karma adalah konsep Asia lainnya yang sering disalahartikan oleh orang Barat (dan banyak orang Timur).
Karma bukanlah takdir, melainkan aksi dan reaksi, sebab dan akibat. Sederhananya, ajaran Buddha mengajarkan  karma berarti tindakan yang disengaja. Pikiran, perkataan, atau perbuatan apa pun yang bergantung pada keinginan, kebencian, nafsu, dan ilusi menciptakan karma. Ketika akibat karma mencapai seumur hidup, karma menyebabkan kelahiran kembali.
Obsesi kepercayaan pada Reinkarnasi.  Tidak ada keraguan  banyak umat Buddha, Timur dan Barat, terus percaya pada reinkarnasi individu. Perumpamaan dari sutra dan alat bantu pengajaran seperti Roda Kehidupan Tibet cenderung memperkuat keyakinan ini.
Anastasius Takashi Tsuji, menulis tentang kepercayaan akan reinkarnasi: Sang Buddha dikatakan telah meninggalkan 84.000 ajaran; bentuk simbolisnya mewakili karakteristik, selera, dan lain-lain yang berbeda dari orang-orang. Sang Buddha mengajar sesuai dengan kapasitas mental dan spiritual setiap orang. rasa takut terlahir di dunia binatang pasti membuat banyak orang takut untuk bertindak seperti binatang di kehidupan ini. Jika kita memahami ajaran ini secara harfiah saat ini kita bingung karena tidak dapat memahaminya secara logis. Sebuah perumpamaan, jika dipahami secara harfiah, tidak masuk akal bagi pikiran modern, jadi kita harus belajar membedakan perumpamaan dan mitos dari kenyataan.
Apa intinya; ; Orang sering kali beralih ke agama untuk mencari doktrin yang memberikan jawaban sederhana atas pertanyaan sulit. Ajaran Buddha tidak berjalan seperti itu. Â Sekadar mempercayai beberapa doktrin tentang reinkarnasi atau kelahiran kembali tidak ada gunanya. Ajaran Buddha adalah praktik yang memungkinkan untuk mengalami ilusi sebagai ilusi dan realitas sebagai kenyataan. Ketika ilusi dialami sebagai ilusi, ia dilepaskan.
Kematian dalam agama Buddha; Bagaimana umat Buddha menghadapi kematian; Apa kepercayaan umum tentang akhirat dan reinkarnasi dan ritual apa yang mereka ikuti;  Konsepsi Buddhis tentang akhirat sangat berbeda dengan konsep agama-agama yang lazim di dunia Barat. Dalam agama Buddha  seperti dalam agama Hindu dan Sikhisme - diyakini  jiwa manusia setelah kematian tidak masuk surga atau neraka - tempat ia hidup selamanya  tetapi bereinkarnasi dalam tubuh lain, yang dapat berupa binatang, hantu, bahkan dewa.
Berbeda dengan agama lain, umat Buddha percaya  tidak ada yang abadi, sehingga mereka menolak mempercayai dewa dan jiwa yang abadi. Perjalanan antara hidup, mati, dan kelahiran kembali ini disebut samsara dan dipengaruhi oleh karma.
Tapi apa itu karma dan bagaimana karma bisa mengubah perjalanan ini; Menurut tradisi Buddhis, tindakan seseorang dalam kehidupannyalah yang membawa mereka ke kehidupan selanjutnya. Jika seseorang menjalani kehidupan yang berbudi luhur dan melakukan perbuatan baik, maka ia akan beruntung di kehidupan berikutnya. Sebaliknya, jika dia mencatat cukup banyak perbuatan buruk, maka dia akan mendapat karma buruk, dan karena itu reinkarnasinya lebih buruk.
