Diskursus Episteme Aristotle [10]
Dalam  pengetahuan Aristotle, setiap ilmu pengetahuan, seni dan keterampilan mempunyai tempatnya masing-masing. Semua pengetahuan itu penting dan berguna, namun tidak semua diciptakan sama. Oleh karena itu Aristotle  mengusulkan klasifikasi pengetahuan tripartit: pengetahuan manusia dibagi menjadi "puitis", "praktis" dan "teoretis".
Pada tingkat paling bawah ditempatkan "pengetahuan puitis", keterampilan teknis yang ditujukan untuk menghasilkan objek dan tindakan material. Di sini tercakup semua seni, dari yang paling sederhana hingga yang paling kompleks dan terhormat, seperti kedokteran. Semua keterampilan ini didasarkan pada akumulasi pengalaman masyarakat dan merupakan seperangkat aturan yang harus dipelajari dan diasimilasikan untuk mempraktikkannya. Dalam kategori pengetahuan "puitis", Aristotle   memasukkan kreasi artistik, mengikuti praktik mapan orang Yunani kuno, yang menggunakan kata "seni" untuk menggambarkan konstruksi dan aktivitas artistik.
Pada kategori kedua ditempatkan "pengetahuan praktis", yaitu pengetahuan yang obyeknya adalah perilaku manusia. Aristotle  terutama memikirkan teori etika dan politik, yaitu studi tentang "tindakan" manusia baik pada tingkat individu atau kolektif - itulah sebabnya pengetahuan ini disebut "praktik". Jika seseorang melihat pengetahuan "praktis" dalam kaitannya dengan hidup berdampingan dan kebahagiaan manusia, pengetahuan ini adalah yang paling penting (Aristotle  menyebut ilmu politik sebagai "kekuasaan dan arsitektur", Nicomachean Ethics 1094 a 26-27). Namun, jika kriteria pengetahuan yang valid adalah kebenaran, hubungan langsung antara ilmu-ilmu praktis dengan perilaku manusia yang kompleks dan dapat diubah pasti berdampak negatif pada keakuratan dan kepastian kesimpulannya.
Di tingkat ujung atas ditempatkan tiga "pengetahuan teoretis": matematika, fisika dan "filsafat pertama" ( Setelah alam 1025 b 24). Ciri khas pengetahuan teoretis adalah otonominya, independensinya dari penerapan atau kegunaan praktis apa pun. Pencarian kebenaran, pemahaman terhadap realitas obyektif, adalah satu-satunya motivasi ilmuwan teoretis. Bagi Aristotle, pencarian pengetahuan murni dan murni merupakan ciri hakikat manusia.Semua orang pada dasarnya mencari ilmu. Setelah alami 980 a 1
Dari ilmu-ilmu teoretis, matematika tidak diragukan lagi memberi kita pengetahuan yang paling tepat. Metode matematika yang ketat berfungsi sebagai model bagi setiap ilmu pengetahuan dan telah mempengaruhi analisis penalaran bukti Aristotle.
Aristotle , bagaimanapun, tidak memiliki antusiasme yang sama dengan Platon dan Akademi terhadap matematika, dan tampaknya terganggu oleh kecenderungan para filsuf pada masanya untuk mengubah filsafat menjadi matematika ( After the Natural 992 b 32-33). Dia sendiri percaya bahwa matematika adalah abstraksi sederhana, konstruksi pikiran manusia, karena, sama seperti tidak ada Ide Platonis, tidak ada entitas matematika yang otonom. Oleh karena itu, matematika tidak mengajarkan kita apa pun tentang struktur dunia yang sebenarnya.
Fisika memainkan peran ini dalam filsafat Aristotle . Ini adalah ilmu dasar, karena mempelajari realitas objektif, yaitu totalitas zat-zat individual yang berubah dan dapat dirasakan. Berbagai cabang fisika Aristotelian (dari kosmologi hingga biologi dan fisiologi manusia) menertibkan bidang ilmu masing-masing, menawarkan penjelasan kausal terhadap fenomena alam.
Namun ilmu pengetahuan alam tidak sepenuhnya otonom. Konsep-konsep dasar dan kategori-kategori yang digunakannya untuk mendekati realitas (konsep-konsep seperti "sebab", "zat", "materi", "spesies", "akhir", "energi", "kekuatan"), ia temukan dengan cara yang siap- dibuat. Mendefinisikan konsep-konsep ini adalah karya metafisika Aristotelian atau "filsafat pertama". Filsafat pertama tidak mempelajari aspek tertentu dari realitas, tetapi totalitas keberadaan dan apa yang pada dasarnya berhubungan dengannya - "keberadaan sebagai ada", seperti yang dikatakan Aristotle  ( After the Natural 1003 a 21-22). Filsafat pertama "adalah pengetahuan teoretis tentang prinsip-prinsip pertama dan sebab-sebab" realitas ( After the Natural 982 b 9-10).
Filsafat alam  Aristotle  terbukti sangat tahan terhadap waktu. Ini mendefinisikan cara orang memandang alam selama 20 abad penuh. Keberhasilannya yang besar disebabkan oleh koherensinya, fakta bahwa ia berhasil menjelaskan dengan cara yang memuaskan semua fenomena alam yang diketahui, tetapi  sampai batas tertentu karena fakta bahwa ia sangat dekat dengan pikiran umum. Aristotle  mempunyai kemampuan langka untuk memanfaatkan persepsi masyarakat awam, mengintegrasikannya ke dalam kerangka teori yang koheren.
- Gerak adalah konsep dasar fisika Aristotelian. Aristotle  menggunakan gerak dalam pengertian yang lebih luas, termasuk kelahiran dan pembusukan, peningkatan dan penurunan, perubahan kualitatif intinya, gerak diidentikkan dengan perubahan. Jadi gerak, dalam pengertian ini, merupakan ciri konstitutif alam, selalu ada dan akan selalu ada, keberadaannya memang begitu jelas sehingga tidak memerlukan bukti. Alam sendiri diartikan sebagai penyebab gerak, sedangkan makhluk fisik adalah makhluk yang mempunyai kemampuan untuk bergerak dan berubah ( Fisika 193 b 8-23).
