Diskursus Episteme Aristotle (3)

Diskursus Episteme Arsitotle [3]

Intuisi Aristotle membekali prinsip-prinsip pertama ( archai ) pengetahuan manusia: konsep, proposisi universal, definisi, hukum logika, prinsip-prinsip utama ilmu pengetahuan khusus, dan bahkan konsep moral seperti berbagai kebajikan. Inilah sebabnya, menurut Aristotle , intuisi harus dipandang sebagai sesuatu yang sempurna. Kita tidak dapat mengklaim prinsip-prinsip pertama kecerdasan manusia meragukan dan kemudian berbalik dan menggunakan prinsip-prinsip tersebut untuk membuat klaim otoritatif tentang kemungkinan (atau ketidakmungkinan) pengetahuan. Jika kita mulai meragukan intuisi, yaitu kecerdasan manusia pada tingkat paling mendasar dalam bekerja, kita harus meragukan segala hal lain yang dibangun di atas landasan universal ini: sains, filsafat, pengetahuan, logika, inferensi, dan seterusnya. 

Aristotle tidak pernah mencoba membuktikan prinsip pertama. Aristotle mengakui jika berbicara tentang asal mula pemikiran manusia, ada saatnya seseorang harus berhenti bertanya. Seperti yang dia tunjukkan, upaya apa pun untuk mendapatkan bukti absolut akan mengarah pada kemunduran yang tak terbatas. Dalam kata-katanya sendiri: Tidak mungkin ada demonstrasi yang mutlak terhadap segala hal; akan terjadi kemunduran tanpa batas, sehingga tidak akan ada lagi demonstrasi. ( Metaphysics, 1006a6ff.) Aristotle memang membuat argumen, misalnya, ucapan yang bermakna mengandaikan aksioma logis seperti prinsip non-kontradiksi, tetapi sebenarnya hal itu bukanlah bukti dari prinsip tersebut.

Tentu saja, ketergantungan Aristotle pada intuisi telah memicu banyak pertentangan ilmiah. Komentator kontemporer seperti Joseph Owens, GL Owen, dan Terrence Irwin berpendapat prinsip pertama Aristotle dimulai dari dialektika. Berdasarkan penjelasan mereka yang berpengaruh, kita sampai pada prinsip pertama melalui bentuk argumen yang lebih lemah yang berkisar pada pertimbangan endoxa , yaitu pendapat umum dari banyak orang dan/atau orang bijak. Robin Smith (dan lainnya) mengkritik keras akun mereka.

Gagasan sekadar opini dapat memunculkan pengetahuan ilmiah yang ketat bertentangan dengan pandangan Aristotle yang sudah mapan pengetahuan yang kurang dapat diandalkan tidak dapat memberikan dukungan logis yang memadai untuk pengetahuan yang lebih dapat diandalkan. Seperti yang kita bahas di bawah, endoxa memang memberikan titik awal bagi argumen dialektis (dan etis) dalam sistem Aristotle. Dalam benaknya, mereka adalah sumber intelektual yang kuat, perpustakaan yang menyimpan kebijaksanaan dan opini yang benar. Hal ini mungkin mencakup ekspresi kuat dari prinsip-prinsip pertama yang telah ditemukan oleh para pemikir lain dan generasi sebelumnya. Namun seperti yang dijelaskan Aristotle di akhir Posterior Analytics dan di tempat lain, pengakuan sesuatu adalah prinsip pertama bergantung langsung pada intuisi. Seperti yang ditegaskannya kembali dalam Nicomachean Ethics, alasan intuitiflah yang memahami prinsip-prinsip pertama. (VI.6.1141a7).

Pikiran, Kecerdasan dan konsep atau makna. Analisis sejauh ini membuktikan proses kognitif terdiri dari dua tahap utama berikut. Yang pertama dimulai dengan pengaruh obyek-obyek yang dapat dirasakan terhadap kepekaan, yang menyebabkan dalam kesadaran baik gambaran-gambaran yang dapat dirasakan, atau perasaan-perasaan dan nafsu-nafsu. Yang kedua, kelanjutan dari yang pertama, mencakup energi pikiran teoritis pada gambaran-gambaran yang dapat dirasakan, dan energi pikiran praktis pada perasaan, yang berasal dari indera, untuk membentuk selera dan mengarahkan tindakan. Energi pikiran disebut intelek dan mengarah pada produksi konsep atau makna, yaitu representasi yang berbeda jenisnya dengan gambaran yang dapat dirasakan oleh indera. Dengan konsep, pikiran menuai kualitas objek yang dapat dipahami.

 Arsitotle akan mengadopsi prinsip epistemologis Empedocles, yang menyatakan yang serupa dikenal dengan yang serupa. Oleh karena itu, bila suatu benda mencakup dua macam sifat, yaitu sifat yang dapat dirasakan dan sifat yang dapat dipahami, maka terdapat kesesuaian antara sifat-sifat benda tersebut dengan daya kognitif yang akan mengetahuinya: yang dapat dirasakan akan diketahui oleh sensibilitas dan yang dapat dipahami. oleh pikiran. Pikiran adalah sejenis spesies dan indra adalah sejenis makhluk hidup;

Namun, kita harus membedakan antara kecerdasan dan konsep pikiran teoritis dengan pikiran praktis. Akal yang pertama terbatas pada perolehan pengetahuan dan pembentukan konsep tanpa bertujuan untuk mengaktifkan nafsu makan dan melakukan tindakan. Sebaliknya, kecerdasan pikiran praktis melibatkan dua fungsi yang berbeda namun saling melengkapi.

Pada prinsipnya pikiran praktis menangkap konsep-konsep dasar yang berkaitan dengan aktivitas praktis manusia, yaitu konsep baik   dan jahat, benar dan salah, serta bermanfaat dan merugikan.

Dan kemudian, setelah membentuk konsep-konsep tersebut secara umum, ia memerincinya dalam kasus yang spesifik, membentuk selera yang sesuai, dan memberikan perintah untuk tindakan dan tindakan. Oleh karena itu, pemahaman pikiran praktis dicirikan oleh dua tahap, tahap pertama bersifat teoretis dan tahap kedua berikutnya bersifat eksekutif atau praktis. Pelabelan mempunyai kepentingan khusus, karena menyoroti kesulitan-kesulitan yang dihadapi manusia selama kegiatan praktisnya, untuk menerapkan konsep-konsep yang secara teoritis telah dipahami oleh pikiran praktis.

Konsep pertama dan pembentukan kalimat: kebenaran dan kekeliruan atau kebohongan. Akal mengarah pada suatu bentuk pengetahuan tertentu, yang jenis dan kualitasnya berbeda dari pengetahuan sensasi. Penilaian pikiran tunduk pada kemungkinan kepalsuan dan kesalahan. Namun, dengan kecerdasan yang mampu mengatasi fenomena dan kekeliruan tersebut, pikiran aktif dapat menghasilkan pernyataan penilaian yang benar dalam bidang di mana ia mengembangkan aktivitas kognitifnya. Namun mari kita lihat bagaimana pikiran dituntun pada kekeliruan dan kepalsuan ketika bertindak berdasarkan data indera.