Apa Itu Pedagogi Feminis (4)

Apa Itu Pedagogi Feminis (4)

Sebagian besar karya feminis di bidang pendidikan pada tahun 1970an hingga awal 1980an yang kami kaji dapat dikategorikan sebagai penelitian gender dan pendidikan, yang dimulai di AS. Analisis terhadap karya feminis tertentu bertujuan, di satu sisi, untuk mengungkap ketidaksetaraan gender di tingkat kelas dan kurikulum, dan di sisi lain, untuk mengkompensasi ketidaksetaraan ini di tingkat praktik sekolah dan keterwakilan gender dalam kurikulum.

Perlu dicatat pada tahun 70-an perspektif feminis terhadap pendidikan masih dipengaruhi langsung oleh liberalisme dan versi neo-liberal yang lebih radikal. Feminis neo-liberal percaya kesetaraan kesempatan pendidikan hanya akan terwujud jika stereotip terkait peran gender diubah dan untuk mencapai hal tersebut perlu didasarkan pada pendidikan yang bertujuan untuk mereformasi sikap siswa, guru, majikan dan orang tua. Posisi terakhir ini akan dikritik habis-habisan oleh para feminis radikal dan sosialis/Marxis.

Oleh karena itu, hasil penelitian mengenai gender dan pendidikan dipelajari dengan cermat oleh masing-masing komisi federal yang dibentuk untuk tujuan ini di negara-negara yang menerapkan program intervensi dan mempengaruhi kebijakan pendidikan. Oleh karena itu, perlunya mereformasi kurikulum untuk memasukkan gender dan, khususnya, kemampuan anak perempuan untuk mengakses dan berpartisipasi dalam sains, olahraga dan pendidikan jasmani, meskipun pada kenyataannya anak perempuan masih menunjukkan kinerja dan sikap yang sama mengenai mata pelajaran tersebut. Akibatnya, kurikulum mulai memberikan keterwakilan yang setara bagi anak perempuan, waktu yang sama di kelas, dan banyak contoh partisipasi lainnya.

Rancangan pedagogis dari proyek feminis dalam bidang pendidikan ini, meskipun bersifat multidimensi, bertujuan untuk meningkatkan kesadaran di kalangan komunitas pendidikan (dan khususnya orang tua) tentang perlakuan tidak setara terhadap anak perempuan di kelas. Bagaimanapun, penting untuk ditekankan sejauh mana perbedaan jenis kelamin tidak begitu penting dibandingkan konsekuensi dari menekankan perbedaan tersebut. 

Oleh karena itu, kesadaran di atas diusahakan dicapai melalui tiga cara. Pertama, dengan bukti yang menunjukkan distribusi manfaat pendidikan yang tidak setara antara anak perempuan dan laki-laki, kedua, dengan mengeksplorasi dan menjelaskan cara-cara yang sedikit berbeda dan sangat beragam di mana proses pendidikan menghasilkan dan mereproduksi perbedaan dan ketidaksetaraan gender, dan ketiga, dengan pengembangan sebuah sistem pedagogi alternatif yang tidak akan membeda-bedakan tetapi memberdayakan siswa.

Di luar sarana pencapaian, rencana pedagogis ini didasarkan pada tiga parameter berdasarkan interaksi antara parameter-parameter ini: a) silabus b) guru dan c) siswa (umumnya yang belajar). Permasalahannya, tentu saja, untuk ketiga parameter tersebut, rencana pedagogi gender dan pendidikan pada periode ini pada akhirnya dikritik keras oleh kalangan feminis. Penelitian bahkan menunjukkan melalui praktik interaktif sekolah, jenis organisasi fungsionalnya, dan pesan-pesan kurikulum yang terbuka dan tersembunyi, siswa terus memperkuat stereotip mereka tentang dimensi gender dalam peran mereka . 

Cirinya rasa percaya diri yang terus menurun khususnya para siswi terhadap kenyataan mereka tidak bisa sukses misalnya. dalam ilmu fisika dan matematika serta anak laki-laki karena mereka tidak tertarik untuk mengamati hal yang benar dalam percobaan dan pada akhirnya kurang memiliki daya tarik ilmiah seperti anak laki-laki. Tentu saja, kurangnya minat dan perasaan rendah diri pada anak perempuan jelas merupakan konstruksi sosial, yang semakin diperkuat oleh fakta sebagian besar penelitian ilmiah dilakukan oleh laki-laki, yang pada akhirnya memutuskan apa yang menarik dan penting untuk dipelajari.

Oleh karena itu, dimulai dengan intervensi dalam silabus, kritik terutama terfokus pada fakta intervensi ini mengabaikan dan mengabaikan kontribusi faktor sosial, namun pengalaman perempuan yang beragam secara budaya, sehingga kasus-kasus siswa perempuan tidak dimasukkan berdasarkan pada kelas sosial-ekonomi mereka, kebangsaan, kekhasan di beberapa daerah, keanggotaan mereka dalam kelompok minoritas, dll. Selain itu, kritik keras dilontarkan atas penekanan yang diberikan pada isi pengetahuan melalui silabus yang telah direformasi, yang pada dasarnya membuat anak perempuan menjadi penerima pengetahuan orang lain secara pasif, sehingga menghambat perkembangan entitas otonom mereka. Akhirnya, dianggap lebih banyak hubungan respons yang naif dan santai tercipta antara guru dan siswa dengan silabus .

Mengenai parameter kedua, para pelajar, ketika para feminis/pendidik dan peneliti perempuan mengidentifikasi permasalahan berkembangnya bias gender, mereka berangkat secara teoritis untuk menyelesaikannya kembali dari pemikiran feminis liberal, yang pada gilirannya mengambil teori-teori tentang identitas perempuan dari teori-teori tersebut. tentang diri, teori yang terkait dengan psikologi sosial dan teori sosialisasi peran gender. Minat awalnya terfokus pada anak perempuan, yang dianggap kekurangan unsur-unsur penting bagi keberhasilan sekolah dalam skala luas. Mereka diperlakukan sebagai individu yang menghindari risiko dengan harga diri rendah, lebih memilih konvensionalitas intelektual dan sosial serta pasif. Namun, hal ini menyebabkan mahasiswi lebih digambarkan sebagai korban pasif dari kekuatan sosial dibandingkan sebagai entitas yang mampu membela diri dan mengelola situasi sulit.

Akibatnya, masih ada risiko mereka sendiri akan terus terjerumus ke dalam model defisit masa kanak-kanak perempuan. Tentu saja, berbagai upaya telah dilakukan untuk membuat mata pelajaran yang dikhususkan untuk laki-laki seperti matematika, sains, dan teknologi menjadi lebih ramah terhadap perempuan melalui pedagogi gender dan pendidikan, namun permasalahan yang muncul adalah apa sebenarnya yang kami maksud dengan frasa ramah perempuan. girl, konten apa yang kami berikan dan bagaimana hal ini dapat dicapai - selain menetralisir segala bentuk seksisme

Terakhir, terkait parameter ketiga, guru, upaya feminis dalam konteks gender dan pendidikan memunculkan unsur-unsur yang di satu sisi berkaitan dengan rendahnya keterwakilan perempuan baik pada posisi tertinggi piramida administratif pendidikan maupun dalam mengajar beberapa mata pelajaran yang pada dasarnya laki-laki dan, di sisi lain, terlalu banyak perempuan yang menduduki peringkat administratif yang lebih rendah dan dalam mata pelajaran yang lebih berkaitan dengan pengasuhan, pengasuhan, dan rumah tangga. Melalui perspektif ini, proyek feminis liberal berupaya untuk mengenali dan menghilangkan hambatan struktural dan psikologis terhadap rendahnya keterwakilan perempuan dalam posisi kekuasaan manajerial dan dalam bidang pengetahuan laki-laki. 

Oleh karena itu, guru non-tradisional memberikan teladan yang memberikan kepada siswa laki-laki dan perempuan memiliki kemampuan yang setara, dengan tujuan akhir agar anak perempuan itu sendiri dapat memahami dan menghadapi harapan yang mereka miliki untuk masa depan mereka.

Untuk jenis argumen dari proyek feminis di atas, kritik yang dilontarkan menunjuk pada perkembangan implisit dari gagasan laki-laki dan perempuan memiliki gaya pedagogi dan manajerial yang sangat berbeda, yang pasti akan menyebabkan perbedaan mode pedagogi yang terkait dengan feminin dan maskulin; dan  secara esensial dan natural dalam mengkategorikan laki-laki dan perempuan. Gaya mengajar yang feminin cenderung berkaitan dengan emosi dan pengasuhan, sehingga gaya ini dinilai lebih sesuai dengan pendidikan anak usia dini. Selain itu, tidak adanya kajian mendalam tentang guru dari literatur pada periode ini menunjukkan sulitnya menemukan secara tepat apa makna menjadi guru feminis. Selain itu, tidak ada penelitian empiris tentang bagaimana rencana pedagogi feminis ini dipersepsikan oleh guru non-feminis.

Pada saat yang sama, pada dekade yang sama, bersamaan dengan pendekatan feminis neoliberal terhadap pendidikan, muncul suara feminisme gelombang kedua yang matang dan radikal, sebagaimana disebutkan oleh Middleton (1987): Millett 1970, Firestone 1970, Mitchell 1973, Rowbotham 1973, Oakley 1972, Ortner 1972, Baker Miller 1975, Rich 1976, Chodorow 1978 berasal dari berbagai bidang keilmuan (psikologi, psikiatri, antropologi, dll). Lebih khusus lagi, para feminis tertarik untuk menelusuri reproduksi dan bentuk patriarki dalam pendidikan, sehingga memunculkan hubungan antara gender dan struktur sosial. 

Secara khusus, Spencer berpendapat apa yang disebutnya dengan paradigma patriarki berlaku dalam bidang pendidikan, artinya pengalihan dominasi dan kekuasaan laki-laki ke dalam bidang pendidikan. Secara umum, perempuan radikal mengajukan beberapa pertanyaan penelitian utama, seperti: bagaimana pengetahuan ditransmisikan, bagaimana objek pengetahuan ditetapkan sebagai laki-laki atau perempuan, bagaimana hubungan kekuasaan gender dibentuk di tingkat siswa atau guru, bagaimana feminitas dikonstruksi, siapa yang mekanisme menciptakan dan mereproduksi seksisme dalam pendidikan, dll.  

Perempuan radikal mungkin dikritik karena tidak berteori tentang penyebab patriarki sebanyak yang seharusnya, namun solusi yang mereka usulkan di tingkat pendidikan dianggap jelas dan konkrit. Bertentangan dengan kaum liberal yang percaya posisi anak perempuan dapat ditingkatkan dalam sistem pendidikan yang ada, dalam pendidikan anti-seksis yang diusulkan oleh kaum radikal mereka berbicara tentang perubahan kurikulum, pembebasan budaya pendidikan dari hegemoni laki-laki dan secara umum pengembangan pendidikan. struktur sosial baru.

Melalui perspektif feminis radikal muncul perspektif sosialis/Marxis yang mendasarkan kritiknya pada penaklukan Marxisme klasik dan memperlakukan patriarki sebagai konsekuensi struktur kelas kapitalisme, berbeda dari satu kelas ke kelas lainnya, berbeda tentu saja dengan pendekatan radikal yang menganggap patriarki sebagai penyebab utama penindasan terhadap perempuan dan kapitalisme sebagai konsekuensi dari patriarki. Pendekatan sosialis/Marxis pada gilirannya mengajukan pertanyaan penelitian dasar di bidang pendidikan mengenai pencarian dan interpretasi jalinan gender dan kelas. 

Secara khusus, kaum Marxis berpendapat sekolah menjadi perantara antara keluarga dan pasar tenaga kerja dan memperkuat unsur-unsur pendidikan gender bagi anak perempuan dengan mempersiapkan mereka untuk pekerjaan berupah yang sesuai dengan gender mereka. Tentu saja, pada titik ini kita harus menekankan keasyikan pandangan Marxis/sosialis dengan struktur dan ideologi yang mereka hasilkan telah menyebabkan kritik terhadap pandangan mereka atas dasar kurangnya dimensi subjektivitas dan identitas gender. Apollo_