Apa Itu Pedagogi Feminis (4)

Terakhir, terkait parameter ketiga, guru, upaya feminis dalam konteks gender dan pendidikan memunculkan unsur-unsur yang di satu sisi berkaitan dengan rendahnya keterwakilan perempuan baik pada posisi tertinggi piramida administratif pendidikan maupun dalam mengajar beberapa mata pelajaran yang pada dasarnya laki-laki dan, di sisi lain, terlalu banyak perempuan yang menduduki peringkat administratif yang lebih rendah dan dalam mata pelajaran yang lebih berkaitan dengan pengasuhan, pengasuhan, dan rumah tangga. Melalui perspektif ini, proyek feminis liberal berupaya untuk mengenali dan menghilangkan hambatan struktural dan psikologis terhadap rendahnya keterwakilan perempuan dalam posisi kekuasaan manajerial dan dalam bidang pengetahuan laki-laki. 

Oleh karena itu, guru non-tradisional memberikan teladan yang memberikan kepada siswa laki-laki dan perempuan memiliki kemampuan yang setara, dengan tujuan akhir agar anak perempuan itu sendiri dapat memahami dan menghadapi harapan yang mereka miliki untuk masa depan mereka.

Untuk jenis argumen dari proyek feminis di atas, kritik yang dilontarkan menunjuk pada perkembangan implisit dari gagasan laki-laki dan perempuan memiliki gaya pedagogi dan manajerial yang sangat berbeda, yang pasti akan menyebabkan perbedaan mode pedagogi yang terkait dengan feminin dan maskulin; dan  secara esensial dan natural dalam mengkategorikan laki-laki dan perempuan. Gaya mengajar yang feminin cenderung berkaitan dengan emosi dan pengasuhan, sehingga gaya ini dinilai lebih sesuai dengan pendidikan anak usia dini. Selain itu, tidak adanya kajian mendalam tentang guru dari literatur pada periode ini menunjukkan sulitnya menemukan secara tepat apa makna menjadi guru feminis. Selain itu, tidak ada penelitian empiris tentang bagaimana rencana pedagogi feminis ini dipersepsikan oleh guru non-feminis.

Pada saat yang sama, pada dekade yang sama, bersamaan dengan pendekatan feminis neoliberal terhadap pendidikan, muncul suara feminisme gelombang kedua yang matang dan radikal, sebagaimana disebutkan oleh Middleton (1987): Millett 1970, Firestone 1970, Mitchell 1973, Rowbotham 1973, Oakley 1972, Ortner 1972, Baker Miller 1975, Rich 1976, Chodorow 1978 berasal dari berbagai bidang keilmuan (psikologi, psikiatri, antropologi, dll). Lebih khusus lagi, para feminis tertarik untuk menelusuri reproduksi dan bentuk patriarki dalam pendidikan, sehingga memunculkan hubungan antara gender dan struktur sosial. 

Secara khusus, Spencer berpendapat apa yang disebutnya dengan paradigma patriarki berlaku dalam bidang pendidikan, artinya pengalihan dominasi dan kekuasaan laki-laki ke dalam bidang pendidikan. Secara umum, perempuan radikal mengajukan beberapa pertanyaan penelitian utama, seperti: bagaimana pengetahuan ditransmisikan, bagaimana objek pengetahuan ditetapkan sebagai laki-laki atau perempuan, bagaimana hubungan kekuasaan gender dibentuk di tingkat siswa atau guru, bagaimana feminitas dikonstruksi, siapa yang mekanisme menciptakan dan mereproduksi seksisme dalam pendidikan, dll.  

Perempuan radikal mungkin dikritik karena tidak berteori tentang penyebab patriarki sebanyak yang seharusnya, namun solusi yang mereka usulkan di tingkat pendidikan dianggap jelas dan konkrit. Bertentangan dengan kaum liberal yang percaya posisi anak perempuan dapat ditingkatkan dalam sistem pendidikan yang ada, dalam pendidikan anti-seksis yang diusulkan oleh kaum radikal mereka berbicara tentang perubahan kurikulum, pembebasan budaya pendidikan dari hegemoni laki-laki dan secara umum pengembangan pendidikan. struktur sosial baru.

Melalui perspektif feminis radikal muncul perspektif sosialis/Marxis yang mendasarkan kritiknya pada penaklukan Marxisme klasik dan memperlakukan patriarki sebagai konsekuensi struktur kelas kapitalisme, berbeda dari satu kelas ke kelas lainnya, berbeda tentu saja dengan pendekatan radikal yang menganggap patriarki sebagai penyebab utama penindasan terhadap perempuan dan kapitalisme sebagai konsekuensi dari patriarki. Pendekatan sosialis/Marxis pada gilirannya mengajukan pertanyaan penelitian dasar di bidang pendidikan mengenai pencarian dan interpretasi jalinan gender dan kelas. 

Secara khusus, kaum Marxis berpendapat sekolah menjadi perantara antara keluarga dan pasar tenaga kerja dan memperkuat unsur-unsur pendidikan gender bagi anak perempuan dengan mempersiapkan mereka untuk pekerjaan berupah yang sesuai dengan gender mereka. Tentu saja, pada titik ini kita harus menekankan keasyikan pandangan Marxis/sosialis dengan struktur dan ideologi yang mereka hasilkan telah menyebabkan kritik terhadap pandangan mereka atas dasar kurangnya dimensi subjektivitas dan identitas gender. Apollo_