Apa Itu Pedagogi Feminis (3)

Teknik pengajaran dalam hal ini adalah: 

a) penyusunan otobiografi oleh siswa sendiri (untuk mengkaji bagaimana gender mempengaruhi pengalaman mereka) b) konteks sosial dan sejarah dari teks yang dipilih dalam mata kuliah untuk didiskusikan c) caranya pemilihan materi negosiasi tertentu d) tanggapan pembaca-siswa berdasarkan j) kemampuannya memahami isi teks ii) ekspresi perasaannya dalam sebuah teks dan iii) keterkaitan posisi dalam teks dengan sikapnya. cerita pribadi e) lingkaran sastra, yaitu kelompok kecil diskusi dan pemeriksaan teks sastra oleh siswa dan terakhir f) penggunaan teks paralel. Segala bentuk pertukaran pendapat, pengalaman, perasaan dalam konteks diskusi yang muncul berdasarkan masing-masing teknik pengajaran di atas menunjukkan fungsi refleksivitas, dalam konteks proses interaktif.

Berdasarkan diskusi yang dilakukan oleh para guru feminis pada periode ini, kami dapat menyebutkan beberapa saran indikatif pedagogis tambahan yang mereka buat sendiri, melalui pengalaman langsung mereka di kelas. Secara khusus, kami dapat mengutip pandangan dari: Kathleen Dunn, Berenice Fisher, Ellen Berry dan Elizabeth Black, Laurie Crumpacker dan Eleanor Vander Haegen (Womens Studies, Fall-Winter 1987).

Kathleen Dunn (1987) awalnya melihat perlunya fokus pada bagaimana siswa belajar, dan menekankan diskusi mengenai studi perempuan dan pedagogi feminis selama ini lebih fokus pada guru dan metode yang digunakannya. Dia berbicara tentang tiga hambatan yang dapat membantu kita memahami mengapa beberapa siswa di kelas feminis tampaknya sering tidak memahami apa yang diajarkan atau tampak tidak mau berbagi antusiasme yang sama terhadap isu-isu studi perempuan. Jadi yang dia maksud adalah hambatan insting/mental, hambatan kritis/ rasional, dan hambatan moral. Menurut kelompok pertama, sebagian besar siswa perempuan (dibandingkan siswa laki-laki) sering merasa takut dan cemas mengenai tugas yang diberikan kepada mereka, karena percaya mereka tidak hanya tidak akan berhasil, tetapi mereka akan diejek. 

Hal ini karena sebagian dari mereka lebih sensitif terhadap perbedaan kecil dan sarkasme, sehingga membuat mereka rentan dan tidak berdaya menghadapi situasi yang menimbulkan ketakutan dan kecemasan, bahkan ketika mereka menganggap lingkungan tidak aman. Di sisi lain, ada kasus di mana siswa menimbulkan hambatan moral ketika pengetahuan feminis yang mereka serap, menurut mereka, bertentangan dengan sistem nilai yang mereka miliki. 

Terakhir, hambatan kritis/logis muncul ketika informasi baru tidak sesuai dengan struktur pemikiran siswa yang ada, sehingga siswa tidak memberikan perhatian yang cukup di kelas saat ia mencoba memahami materi yang diberikan dan tidak sesuai dengan materi yang diberikan. skema logisnya sendiri. Untuk ketiga contoh hambatan ini, Dunn menyarankan dorongan melalui diskusi sehingga siswa dapat dengan mudah mengungkapkan pertanyaan dan ketidakpastian apa pun yang dia miliki mengenai topik tertentu. Bagaimanapun, pedagogi feminis bagi Dunn membantu kita memperoleh dan memperhatikan perkembangan kognitif dan pengalaman pribadi siswa.

Berenice Fisher (1987), kemudian, memberikan penekanan khusus pada emosi, yang ia anggap sebagai bagian penting dari pengalaman perempuan. Kesadaran diri yang dicapai melalui pedagogi feminis berpusat pada pengalaman perempuan. Oleh karena itu, kekuatan kesadaran diri pada dasarnya berasal dari kemampuan perempuan untuk berbagi pengalaman, sementara emosi menjelaskan sifat penindasan yang dialami perempuan. Bab ini menyebutkan dan menggambarkan secara indikatif perasaan malu yang dirasakan banyak perempuan dan mengajukan pertanyaan-pertanyaan seperti: Mengapa perempuan malu; Bagaimana kehidupan mereka dibentuk oleh reaksi emosional ini; Bisakah mereka merasakan hal yang berbeda;

Oleh karena itu, ia berpendapat emosi mempunyai peran sentral dalam pendidikan feminis, karena emosi berkontribusi pada penemuan keyakinan dan nilai-nilai feminis. Baginya, ruang kelas studi perempuan adalah arena politik, sebuah komunitas di mana perempuan berusaha berpikir dan bertindak bersama.

Metode pedagogi populer yang diikuti di kelas feminis adalah teknik psikodrama. Pada titik ini, patut disebutkan teater sebagai ruang diskusi publik yang ia gunakan dan ikuti sebagai teknik dasar untuk membangkitkan kesadaran diri perempuan, karena memang sangat menarik: protagonis berjuang untuk melawan suatu bentuk penindasan. Adegan itu dimainkan satu kali. Ketika adegan tersebut dilanjutkan kembali, penonton diajak untuk berpartisipasi baik dengan menghentikan alur aksi tertentu, atau bahkan dengan menggantikan tokoh protagonis dengan menyarankan pendekatan alternatif dalam menghadapi penindasan.

Kemudian, Ellen Berry dan Elisabeth Black (1987) mengusulkan apa yang disebut buku harian pembelajaran pemersatu sebagai alat metodologis yang penting untuk pengembangan pemikiran feminis pada siswa. Ini adalah buku harian yang menyeimbangkan antara buku harian pribadi dan buku catatan yang disimpan siswa di kelas. Bermula dari pemikiran umum yang diterapkan di banyak universitas pada masa itu di Amerika Serikat, dimana posisi writing to learn diimplementasikan dalam bentuk jurnal penulisan informal tentang topik apapun, sebagai salah satu cara untuk meningkatkan kuantitas dan kualitas. pembelajaran siswa siswa. 

Buku harian pembelajaran yang menyatukan yang diusulkan oleh para guru feminis ini beralih dari buku harian yang benar-benar pribadi dan mungkin menyesatkan bagi sebagian orang dan situasi, namun dari buku catatan impersonal dan rasional yang disimpan setiap orang di kelas. Mengambil sisi positif dari kedua kasus pencatatan tersebut, para guru di atas percaya jurnal tersebut membantu siswa menemukan reaksi emosional mereka yang seringkali intens dan membingungkan terhadap topik tertentu, yang kebetulan merupakan inti dari feminisme.

Terakhir, feminis Laurie Crumpacker dan Eleanor Vander Haegen (1987) membahas isu lain yang sama pentingnya yang harus menjadi perhatian kelas feminis, yaitu prasangka dalam segala bentuknya. Mereka memusatkan perhatian pada homofobia dan menunjukkan dalam ruang kelas feminis yang berupaya menanamkan cara-cara untuk memerangi penindasan dalam segala bentuknya kepada siswa, maka tidaklah konsisten baik guru maupun kurikulum untuk mengabaikan kategori siswa gay. Mereka percaya siswa harus didorong untuk belajar toleransi dan berpikir kritis, sementara pada saat yang sama mereka menyarankan beberapa strategi pedagogi untuk mendiskusikan homofobia dan pengalaman laki-laki dan perempuan gay di kelas-kelas perguruan tinggi. Yang paling penting dari strategi ini adalah mendefinisikan dan memperjelas istilah-istilah konseptual pada tingkat pertama dan menjadikan pribadi relevan dengan menggabungkan analisis intelektual dengan pengalaman pribadi.