Apa Itu Agathon (3)

Yang tampaknya penting dalam referensi dunia bawah ini adalah ruang bahasa simposium sebelumnya disajikan sebagai ruang bayangan, seperti neraka dan gua, di mana pidato para sahabat meja sebenarnya mengacu pada bayangan palsu dari dunia bawah. Eros. Tentu saja, hal ini tidak menghalangi penuturnya untuk memberikan dampak tertentu pada penghuni gua lainnya sesuai dengan doktrin pengaruh, seperti yang dijelaskan Socrates dalam alegori gua Politeia. Indahnya pujian Agathon hanyalah bayangan dan jeleknya dari keindahan sesungguhnya yang menjadi klimaks pidato Diotima. Platon mencoba mencapai redefinisi polemik dari konsep dasar kebudayaan Yunani ini.

Catatan lain: karena Agathon digambarkan di sini sebagai juru bicara Gorgias, perannya mengingatkan pada Phaedrus, yang membacakan pidato Lysias kepada Socrates di tepi Ilyssus. Jadi Agathon, seperti Phaedrus, adalah perwakilan dari para pembicara, tetapi bukan salah satu dari mereka, dan karena dia muda dan cantik, dia bisa menjadi yang memprovokasi aktivitas kesaksian dan pengajaran Socrates.

Kiasan mitologis terhadap alegori gua menawarkan ciri yang menentukan dari peralihan dari ketidaktahuan ke pengetahuan, yang muncul melalui redefinisi konsep eros dan keindahan. Namun sebelum Socrates mengalihkan perhatiannya pada konsep-konsep tersebut, ia merefleksikan berbagai jenis wacana yang ia dan pembicara lainnya wakili.

Keahlian dan seni Socrates.Socrates berhasil menjelaskan secara ironis tidak hanya ketakjubannya tetapi rasa malu yang disebabkan oleh pujian artistik Agathon: Dan kemudian aku menyadari betapa konyolnya aku ketika aku berjanji kepadamu ketika giliranku tiba, aku akan bergabung denganmu memuji Eros, dan ketika aku mengatakan aku hebat dalam hal cinta, padahal aku tidak mengerti apa-apa tentang masalah itu, bagaimana caranya. harus memuji apa pun itu. Dalam kesederhanaan saya, saya berpikir kebenaran harus diungkapkan dalam setiap bagian dari apa yang dipuji; Inilah yang harus Anda miliki di depan Anda dan, dengan memilih yang paling indah, Anda harus menyatukannya dengan cara yang paling tepat;dan aku kemudian mengerti bahwa Tuhan, menertawakannya, mengalahkanmu dengan cara yang sama. Erotics, dia tidak tahu arti dari hal itu, karena dia melihat pujian secara langsung.

Pengoperasian Perangkat Keras yang Dapat Diandalkan bagi mereka yang dipuji, hal ini tidak ada, tetapi bagi mereka yang terpilih (teks buku republik 198c-d). Di sini Socrates membahas cara mereka yang hadir dan terutama Agathon   berbicara tentang Eros sejauh ini. Dalam bentuk permintaan maaf yang ironis, ia mengaku belum familiar dengan pujian seperti itu dan karena itu akan mengikuti kebiasaannya sendiri dalam pidatonya:

Karena sekarang saya tidak menyampaikan pidato seperti ini; Aku tidak bisa melakukannya. Sedangkan sejujurnya, jika kamu mau, aku akan menceritakannya dengan caraku sendiri dalam ucapan dan susunan kata sesuka hati. Anda tidak dapat menerima permintaan  atau tidak atau tidak Tapi sejujurnya, jika Anda mau, saya ingin mereka mengatakannya atas nama saya sendiri (teks buku republik 199a- b). Saya akan segera kembali ke analisis singkat yang menjadi pokok bahasan Socrates pada pidato-pidato yang telah ia sampaikan sejauh ini. Pertama, saya ingin fokus pada karakteristik konsepsi Socrates tentang panegyric. Apa yang tampaknya penting bagi saya dalam bagian yang baru saja saya kutip adalah klaim yang terkait erat tentang keahlian Socrates dalam masalah cinta, kebenaran yang ingin diungkapkan oleh kata-katanya, dan sifat acak dari pilihan kata-katanya. Mari kita bahas aspek-aspek ini satu per satu.

• Ketika Socrates mengatakan dia ahli dalam masalah cinta, dia mengacu pada 177d, di mana dia dengan senang hati setuju untuk berpartisipasi dalam pujian Eros:   Yang kuakui aku tidak memahami apa pun kecuali masalah cinta; yang tidak diketahui agama atau erotisme lain
• Kutipan dari Phaedrus dapat menjadi konfirmasi atas citra diri Socrates: Dan maukah kamu [Eros sayang], memaafkan yang pertama, tetapi memuji yang terakhir, dengan baik dan ramah, tidak menghilangkan atau mengurangi kemarahan seni cinta yang kamu berikan kepadaku.
• Jika Anda ingin mengetahui lebih lanjut tentang hal ini, Anda mungkin ingin tahu lebih banyak tentang hal ini. Pengukur suhu yang diperlukan untuk pengoperasian yang benar-benar efisien dan baik (teks buku republik 157a).

Phaedrus berbicara tentang seni erotis sebuah parafrase dari yang erotis dalam konteks dedikasi pidato kedua Socrates kepada Eros, yaitu dalam konteks isyarat yang sama yang datang dari pihak Agathon dalam Simposium . Dengan karunia seperti itu, penyair dapat dikatakan telah melintasi batas-batas wilayah kekuasaan Socrates sendiri dan mengklaim kebijaksanaan ahli dialektika untuk dirinya sendiri. Namun yang lebih penting adalah penggambaran diri Socrates sebagai orang dengan pengetahuan khusus (Saya percaya yang erotis), seseorang yang telah menguasai seni yang relevan (seni erotis). Sebagai seorang ahli, Socrates tidak memerlukan sarana tambahan apa pun, seperti hiasan retorika, untuk dapat berbicara tentang pokok bahasannya. Yang harus dia lakukan adalah mengatakan yang sebenarnya tentang hal itu.

 Pada awal Apologia Socrates menyatakan kefasihannya hanya terdiri dari mengatakan kebenaran dan dalam hal ini sangat berbeda dari kefasihan para penuduhnya (Jika tidak, mereka akan menimbulkan masalah, kata mereka.Batas waktu yang ditentukan: jumlah waktu yang diperlukan, omogoiin, kalau tidak, menurut mereka, dia adalah seorang ahli retorika (17b). Mirip dengan Simposium, dia selanjutnya menjelaskan bagaimana dia ingin berbicara:..tapi kamu harus mendengar seluruh kebenarannya dariku. Namun, kalian orang Athena, oleh Zeus, pidato-pidato yang terbuat dari kata-kata yang dipilih dengan hati-hati, dihias dengan indah dan didandani seperti pidato kalian, sama sekali tidak berarti, melainkan sederhananya kalian akan mendengar saya berbicara dengan kata-kata yang tidak dipilih. 

Karena saya yakin apa yang saya katakan adalah adil jangan dengarkan aku sebagai kebenaran jangan berbohong kepada Zeus, hai orang-orang Athena, yang tergoda oleh pidato-pidato seperti ini, yang diucapkan dan dibumbui, tetapi dengarkan apa yang dikatakan kepada mereka yang layak mendapat nama - kataku).Di sini, Socrates menekankan keindahan (pseudo) pidato lawan-lawannya, yang disebabkan oleh ekspresi dan frasa khusus (ucapan dan pemberian nama) dan, seperti pada bagian Simposium 199a -b yang sudah dikutip, keacakan pidatonya pilihan kata-katanya sendiri (salah satu yang kebetulan menjangkau mereka, atau kepada mereka yang sukses sebagai satu kesatuan), yang, bagaimanapun, mengungkapkan kebenaran. Kebenaran ini tentu saja berasal dari keahlian Socrates. ( Karma )