Montesquieu akan kembali ke konsep kehormatan yang lebih Homer, tetapi dengan pendekatan yang bergerak antara aristokrasi abad pertengahan dan hukum mekanistik dan ilmiah yang dikembangkan pada paruh kedua abad ke-Konsepsi Montesquieu tentang kehormatan sebagai pusat politik Prancis lebih mengacu pada cita-cita Jermanik daripada cita-cita Yunani-Romawi, karena, bagi orang Yunani dan Romawi, kehormatan dilampaui oleh cita-cita kebajikan, sebaliknya dalam dunia Jermanik, semua etika, berkisar pada gagasan yang terhormat (das Ehrenhaft) dan yang tidak terhormat (das Unehrenhaft). Faktanya, semua etika dan kesatria abad pertengahan didasarkan pada Kode kehormatan bangsawan Jerman yang terus menjadi penentu pada masa Montesquieu.
Baik Rousseau (khususnya dalam Discourse on the Sciences and the Arts ( 1750)) maupun Hegel pada tahun-tahun awal (Unterredung (1785) sepakat Ada lebih banyak kesamaan antara orang-orang Jerman yang kasar dan galak serta Roma yang republik dan tabah dibandingkan antara mereka dengan rezim despotik dan imperial yang mengalahkannya; Namun Roma yang Stoik lebih memilih menjadi Roma yang didukung oleh Cato sang Sensor, pembela gravitasi dan kekasaran para petani Romawi kuno dan bukan Romawi Cicero yang berusaha menggabungkan gravitasi itu dengan budaya halus daripaideia Yunani.
Montesquieu mengacu pada keganasan Roma kuno dan Catonia yang diidentikkan dengan Sparta ketika ia memuji republik: tidak ada yang lebih kuat daripada Republik di mana hukum dihormati, bukan karena rasa takut, atau berdasarkan alasan, tetapi karena gairah, seperti yang terjadi di Roma dan Sparta: karena, bagi mereka, semua kekuatan yang bisa dimiliki sebuah faksi disatukan ke dalam disiplin pemerintahan yang baik.
Justru konsep gairah ini mengingatkan pada kekuatan vir yang kita lihat pada karakterisasi awal virtus, hampir identik dengan gagasan timos Homer. Konsep inilah yang dipulihkan Montesquieu, menjauh dari cakrawala harapan Cicero yang mengusulkan, sebaliknya, kejujuran yang berbudi luhur, berdasarkan para filsuf Yunani klasik dan Helenistik yang menyatu dalam gagasan pendidikan humanitas.
Empat kebajikan untuk memiliki kehidupan yang utuh menurut kaum Stoa. Â Stoicisme adalah filosofi yang muncul lebih dari dua ribu tahun yang lalu, namun meskipun kuno, saat ini semakin banyak orang yang menemukan panduan untuk hidup lebih baik dan menghadapi kesulitan dengan cara yang lebih baik.
Beberapa pemimpin besar dalam sejarah adalah kaum Stoa, Cicero, Epictetus, Seneca, Marcus Aurelius. Kebijaksanaan Stoicisme adalah belajar untuk tidak bereaksi atau merespons keadaan eksternal; Belajarlah untuk memahami, meskipun Anda tidak bisa mengendalikan apa yang terjadi dalam hidup, Anda bisa mengendalikan persepsi tentang apa yang terjadi dan cara Anda bereaksi terhadapnya, dan itulah yang membuat perbedaan besar.
Mempraktikkan sikap tabah tidak berarti menekan atau menyembunyikan emosi, melainkan mengenalinya, merenungkan penyebabnya, dan mengarahkannya ke arah kebaikan diri sendiri. Hal ini berarti memperjelas apa yang bisa dan tidak bisa kita kendalikan, mengarahkan upaya ke arah yang pertama dan tidak menyia-nyiakan energi untuk hal yang kedua.
Stoicisme tentang mempraktikkan kebajikan dan keunggulan. Kebajikan adalah kualitas yang ada di mana-mana dalam diri manusia yang baik dan menerapkannya dalam setiap situasi adalah tujuan terbesar setiap penganut Stoa. Kebajikan adalah keunggulan moral dan berlaku pada segala sesuatu dalam hidup yang berada di bawah kendali seseorang.
Bagi kaum Stoa, kebajikan adalah satu-satunya hal yang membuat kehidupan manusia berharga; Ini adalah ciri karakter utama dan penting untuk mencapai kebahagiaan, kepuasan, dan kepuasan. Jika Anda berbudi luhur, maka Anda baik dan karena itu Anda akan bahagia. Kaum Stoa membagi kebajikan menjadi empat kebajikan utama: kebijaksanaan, kesederhanaan, keadilan, dan keberanian, yang berfungsi sebagai panduan untuk bertindak dan untuk menemukan jalan yang benar selama kesulitan, saat kebingungan, dan kehidupan sehari-hari.
Kebijaksanaan. Hal ini dapat dipahami sebagai kemampuan membedakan antara yang baik dan yang buruk untuk mengembangkan kemampuan memutuskan apa yang harus dilakukan dan apa yang tidak boleh dilakukan. Inti dari kebajikan ini terletak pada mengamati realitas secara obyektif dan rasional untuk memahami sifat baik dan jahat serta bertindak sesuai dengan itu.
Untuk bertindak bijak (kebijaksanaan), Anda harus bertanya pada diri sendiri apakah yang akan Anda lakukan atau katakan itu baik atau buruk bagi Anda atau orang lain; dan jika seseorang akan terpengaruh oleh tindakan, perkataan atau kelalaian Anda, alangkah baiknya Anda mempertimbangkan kembali, bertindak bijak dan memilih jalan yang benar.
