Apa Itu Sosial Ekonomi Darwinisme (1)

Apa Itu Sosial Ekonomi Darwinisme (1)

Evolusi   sebuah konsep dasar ilmu biologi  mencakup transformasi makhluk hidup dari waktu ke waktu dan diversifikasi dalam ruang geografis dan ekologi. Komunitas ilmiah mulai menerima konsep evolusi berkat kontribusi perintis Lamarck dan bertahun-tahun kemudian berkat kontribusi Charles Darwin dan Alfred R. Wallace yang menyajikan garis besar pertama teori evolusi kepada Linnean Society of London.

Pada tahun 1859 Darwin menerbitkan buku: The Origin of Species yang di dalamnya ia menyajikan bukti transmutasi spesies dan menunjukkan  transformasi makhluk hidup terjadi di alam melalui mekanisme seleksi alam. Dengan diterbitkannya buku tersebut, Darwin menjadi terkenal dan terkenal di dunia dalam isu-isu evolusi; Dari sinilah Darwinisme muncul.

Perlu dijelaskan  rumusan awal teori evolusi merupakan kontribusi ilmiah dari Darwin dan Wallace, dua naturalis Inggris yang, setelah bertahun-tahun menyelidiki keanekaragaman bentuk kehidupan di berbagai wilayah di dunia, mencapai kesimpulan yang sama secara independen.  Teori evolusi, sebenarnya, seharusnya disebut Teori Darwin-Wallace.

Teori evolusi   seperti yang dikenal sekarang diperkaya dan diperkuat dengan berkembangnya ilmu biologi pada tahun-tahun berikutnya; Teori ini diterima secara umum dalam komunitas ilmiah dunia, hingga dianggap sebagai: teori biologi yang paling umum, karena teori ini memungkinkan kita untuk menjelaskan, berdasarkan sains, kesatuan dan keanekaragaman makhluk hidup.

Teori evolusi dalam visi asli Darwin menyebar dengan cepat di lingkungan akademis di Eropa dan kemudian di Amerika, dan memberikan pengaruh yang kuat pada ilmu-ilmu alam, tetapi  pada ilmu-ilmu sosial dan politik; Oleh karena itu, beberapa ahli teori borjuis dari Inggris dan negara-negara Eropa lainnya mengadopsi konsep-konsep teori baru tersebut sebagai landasan ideologis untuk membenarkan sistem perekonomian yang berlaku saat itu.

Memang benar, ketika premis-premis Darwinisme disebarluaskan dan disalahtafsirkan, dengan kesembronoan dan itikad buruk, konsep-konsep ini diterapkan pada penafsiran fenomena sosial dan politik. Tanpa rasa malu, dinyatakan  keberhasilan ekonomi sebagian orang disebabkan oleh kenyataan  mereka paling sehat untuk menghadapi perjuangan untuk hidup. Di sisi lain, yang lainnya: mereka yang kurang fit akan dikutuk dan dipinggirkan dalam masyarakat dan akan tersingkir melalui seleksi alam. Dengan cara inilah status teori sosiologi dimaksudkan untuk diberikan kepada teori evolusi Darwin. Dalam kerangka konseptual ini, keberadaan kelas sosial dan sistem kapitalis dimaknai sebagai sistem yang berpegang teguh pada postulat teori evolusi. Darwinisme Sosial lahir.

Aliran Darwinis sosial dengan angkuh menyatakan  sistem ekonomi yang ada saat ini adalah hasil alami dan tak terelakkan dari hukum-hukum biologi, oleh karena itu sistem ini harus diterima tanpa keberatan; Ia mengagungkan manfaat sistem kapitalis dan menjelaskannya dalam kerangka determinisme biologis, hingga menemukan pembenaran atas rasisme, fasisme, Nazisme, xenofobia.  Namun, teori palsu tersebut tidak menolak analisis ilmu-ilmu sosial untuk panjang. Jebakan yang mendasari Dawinisme Sosial segera terungkap. Kesalahan yang terjadi dalam ekstrapolasi mekanis konsep-konsep ilmu biologi terhadap perkembangan masyarakat dan bangsa manusia terungkap.

Sebenarnya, semangat yang mendasari Darwinisme sosial bukanlah hal baru, karena semangat tersebut sudah terdapat dalam rumusan kuno determinisme biologis lama para filsuf tertentu seperti Thomas Hobbes, dalam kalimatnya yang terkenal: manusia adalah serigala bagi manusia, atau Herbert Spencer, yang menyusun tesis kelangsungan hidup mereka yang paling efisien dalam perjuangan untuk hidup dan menggambarkan perkembangan institusi manusia sebagai cerita di mana kuku dan gigi berlumuran darah.

Sejarah terkini mencatat upaya-upaya baru untuk menghidupkan kembali determinisme biologis melalui sosiobiologi, yang eksponen utamanya adalah Edward O. Wilson, yang dalam buku: Sociobiology, the new sintesis merangkum intisari pemikirannya. Berikut adalah ungkapan-ungkapan mereka: Dalam pengertian Darwin, organisme tidak hidup dengan sendirinya. Fungsi utamanya bahkan bukan untuk mereproduksi organisme lain; ia mereproduksi gen dan berfungsi untuk transportasi sementara mereka.  Sosiobiologi didefinisikan sebagai studi sistematis tentang semua perilaku. Buku ini - kata Wilson - berupaya mengkodifikasi Sosiobiologi menjadi sebuah cabang biologi evolusioner dan, khususnya, biologi populasi modern. Oleh karena itu, salah satu fungsi Sosiobiologi adalah menyusun fondasi ilmu pengetahuan  sosial; Satu gen tampaknya bertanggung jawab atas kesuksesan dan peningkatan status; dapat terkonsentrasi di kelas atas secara sosioekonomi;

Oleh karena itu, tesis aneh seperti berikut ini tidak ditemukan: Masyarakat kapitalis adalah meritokrasi yang ditentukan secara genetis, kekayaan dan kedudukan sosial merupakan fungsi langsung dari kecerdasan... pengangguran diwariskan dengan cara yang sama seperti gigi yang rusak. bisnis diatur oleh kelangsungan hidup yang terkuat oleh karya hukum alam dan ilahi,  Tesis pseudoscientific ini menjadi pendukung tindakan manusia sebagai sistem ekonomi yang berupaya untuk berkembang, dengan cara apa pun.

Dipahami dalam gambaran dan kemiripan masyarakat pasar, alam sekali lagi digunakan untuk menjelaskan tatanan sosial manusia dan sebaliknya, dalam pertukaran timbal balik tanpa akhir antara Darwinisme sosial dan kapitalisme alam. Yang tertulis dalam teori sosiobiologis adalah ideologi yang mengakar dalam masyarakat Barat; jaminan kealamiannya dan penegasan keniscayaannya. Teori-teori palsu ini mengklaim diri mereka sebagai karakter netral dari ilmu-ilmu alam, mereka disajikan dengan cara baru, namun ketika dianalisis secara mendalam mereka mengungkapkan wajah aslinya. Ilmu pengetahuan baru tidak memiliki kualitas seperti itu dan tidak lebih dari sekedar refleksi murni dari cara tertentu dalam memahami institusi manusia. (The Ann Arbor Science for the People, 1982).

Ahli biologi evolusi terkemuka Stephen J. Gould menolak determinisme sosiobiologis karena hal itu salah. Selain meratifikasi seleksi sebagai proses yang valid dalam bidang biologi, ia menilai tidak pantas menggunakan Darwinisme di luar budayanya. Seleksi alam menjelaskan evolusi biologis, namun tidak berguna untuk memahami sejarah, budaya, dan masyarakat  

Sosiobiologi berupaya melakukan biologisisasi ilmu-ilmu sosial, dengan mencari penjelasan tentang proses-proses sosial dalam kaitannya dengan seleksi alam atau penentuan genetik, seperti yang terkandung dalam konsep menyimpang tentang gen egois yang menyatakan  organisme hanyalah kendaraan bagi gen untuk membuat lebih banyak salinan dari diri mereka sendiri. Ini adalah kesalahan konseptual yang serius.

Konvergensi disiplin ilmu sangat bermanfaat dalam pengembangan ilmu pengetahuan; Namun, subordinasi suatu disiplin ilmu ke disiplin lain merupakan reduksionisme yang sederhana dan tidak masuk akal. Ini adalah kasus sosiobiologi yang berupaya mengekstrapolasi kesimpulan yang diperoleh dari pengamatan perilaku sosial hewan ke masyarakat manusia.

Berdasarkan analisis ini, upaya baru untuk mereduksi sejarah umat manusia menjadi serangkaian perjuangan untuk bertahan hidup dan patah hati yang kejam ditemukan dalam Darwinisme sosial dan sosiobiologi. Semua ini adalah anggur lama dalam botol baru: ilmu pengetahuan ideologis yang digunakan berulang kali untuk melegitimasi sistem politik dominan di dunia (apollo)

Darwinisme   sosiobiologi bertahun-tahun kemudian mengkonfigurasikan konsepsi sui generis tentang masyarakat berdasarkan prinsip-prinsip biologis yang diideologikan, yang menjadi sumber berbagai bentuk hubungan sosial dan bahkan pemerintahan. Tidak mengherankan jika rumusan politik untuk mendominasi suatu bangsa muncul dari visi yang menyimpang tentang sifat manusia.

Saat ini, seperti di masa lalu, determinisme biologis berusaha untuk membenarkan sejarah dan mengabadikannya melalui entitas biologis, dengan melupakan  pencapaian besar umat manusia terletak pada kemampuannya untuk melampaui yang biologis, bukan melalui penolakannya tetapi dengan memasukkannya ke dalam evolusinya. proses, dimensi dan kategori baru berdasarkan logika, nalar, pemikiran, etika individu dan sosial. (karma)

Citasi:

• Bannister, Robert C. Social Darwinism: Science and Myth in Anglo-American Social Thought (1989)
• Bannister, Robert C. Sociology and Scientism: The American Quest for Objectivity, 1880/1940 (1987)
• Bernardini, J.M. Le darwinisme social en France (1859/1918). Fascination et rejet d'une idéologie, Paris, CNRS Edition, 1997
• Boller, Paul F. Jr. American Thought in Transition: The Impact of Evolutionary Naturalism, 1865–1900 (1969) Archived 4 June 2011 at the Wayback Machine
• Bowler, Peter J. (2003). Evolution: The History of an Idea (3rd ed.). University of California Press 
• Crook, Paul. Darwinism, War and History : The Debate over the Biology of War from the 'Origin of Species' to the First World War (1994)]
• Crook, Paul (1999). "Social Darwinism in European and American Thought, 1860–1945". The Australian Journal of Politics and History. 45. Archived from the original on 4 June 2011. Retrieved 12 September 2017.
• Crook, Paul. Darwin's Coat-Tails: Essays on Social Darwinism (Peter Lang, 2007
• Darwinism: Critical Reviews from Dublin Review (Catholic periodical)|Dublin Review, Edinburgh Review, Quarterly Review (1977 edition) reprints 19th-century reviews and essays
• Darwin, Charles (1859). On the Origin of Species by Means of Natural Selection, or the Preservation of Favoured Races in the Struggle for Life (1st ed.). London: John Murray.
• Darwin, Charles (1882). The Descent of Man, and Selection in Relation to Sex (2nd ed.). London: John Murray.
• Degler, Carl N. In Search of Human Nature: The Decline and Revival of Darwinism in American Social Thought (1992).
• Desmond, Adrian; Moore, James (1991). Darwin. London: Michael Joseph, Penguin Group. 
• Dickens, Peter. Social Darwinism: Linking Evolutionary Thought to Social Theory (Philadelphia: Open University Press, 2000).
• Gossett, Thomas F. Race: The History of an Idea in America (1999) ch 7 Archived 4 June 2011 at the Wayback Machine
• Hawkins, Mike (1997). Social Darwinism in European and American Thought 1860/1945: Nature and Model and Nature as Threat. London: Cambridge University Press. 
• Hodge, Jonathan and Gregory Radick. The Cambridge Companion to Darwin (2003) Archived 20 October 2011  
• Hodgson, Geoffrey M. (December 2004). "Social Darwinism in Anglophone Academic Journals: A Contribution to the History of the Term". Journal of Historical Sociology. 17 (4). 
• Hofstadter, Richard (1992) [1944]. Social Darwinism in American Thought (new introduction ed.). Philadelphia: University of Pennsylvania Press. 
•  Kaye, Howard L. The Social Meaning of Modern Biology: From Social Darwinism to Sociobiology (1997).
• Sammut-Bonnici, T. & Wensley, R. (2002), "Darwinism, Probability and Complexity: Transformation and Change Explained through the Theories of Evolution", International Journal of Management Reviews, 4(3)
• Smith, George H. (2008). "Social Darwinism". In Hamowy, Ronald (ed.). The Encyclopedia of Libertarianism. Thousand Oaks, CA: