Dalam empirisme Stoa, perdamaian antara manusia dan dunia dipilih. Konsiliasi ini tidak dapat terjadi tanpa adanya penetrasi kontemplasi dan tindakan secara menyeluruh, yaitu antara praktik dan teori. Sikap yang dapat dilihat dalam Buku Pertama The Republic karya Cicero: Sebenarnya semua wacana para filosof ini, walaupun mengandung sumber-sumber kebajikan dan ilmu pengetahuan yang sangat kaya, namun saya khawatir, jika dilihat dari perbuatan dan karya yang mereka lakukan, ternyata tidak banyak memberikan manfaat. untuk urusan manusia sama seperti mereka menikmati waktu luang.
Bagi Cicero, politik harus mempunyai makna ambivalen, yaitu harus dipikirkan dan dilakukan agar tidak terjebak dalam zona spekulasi kosong. Sikap yang dia praktikkan sendiri dalam kehidupan politik Roma yang sibuk di mana dia menjadi bagiannya. Cara berpikir seperti ini mungkin menjadi inspirasi bagi kaisar Marcus Aurelius yang mengidentifikasikan diri dengan cara bertindak dan berpikir tentang politik. Bagi Cicero dan Stoicisme, dunia terus bergerak dan adaptasi terhadap dunia adalah bagian dari kebajikan politik. Gerakan ini pada gilirannya memastikan politik yang baik mempunyai dasar empiris yang tidak dimiliki Plato dalam teks mitranya.
Jika kita mencari korelasi lain antara kehidupan Cicero, pemikiran Stoicnya, dan karyanya The Republic, dapat memahami mengapa dia mengambil sikap tertentu terhadap peristiwa yang dia tanggapi selaras dengan apa yang dia pikirkan. Pemikir politik Romawi menerima gelar pater patriae ketika ia mencegah konspirasi yang bertujuan untuk mengakhiri kudeta yang akan mengakhiri republik Romawi. Cicero adalah salah satu penentang utama para konspirator dan pidatonya yang menentang Catiline adalah salah satu upaya orator untuk menyelamatkan keseimbangan politik. Saya menilai tindakan Cicero ini lebih dinamis dan efektif dibandingkan pemikiran para intelektual politik lain yang tidak pernah menguji postulatnya.
Dalam Buku Kedua ada posisi yang sangat menarik dari Cicero yang memperkuat apa yang dikatakan di atas. Pada bagian ini, penulis memuji raja-raja pertama dari Roma dan menganggap kemungkinan kelahiran kembali mereka akan mengakhiri demokrasi yang terpuruk yang berkuasa pada masanya:
Siklusnya kemudian akan kembali, yang gerakan rotasi alaminya dapat Anda pelajari sejak saat pertama. Landasan kehati-hatian politik, yang menjadi acuan seluruh wacana kita, adalah melihat arah dan perubahan republik-republik, sehingga, dengan mengetahui ke mana arah masing-masing republik, Anda dapat membendungnya atau memberikan obat terlebih dahulu.
Pemikiran dinamis Cicero berasal dari pemikiran Stoic dan mungkin orang Romawi lainnya menggunakannya pada momen-momen kritis sebelumnya dalam sejarah. Kasus pertama yang terlintas dalam pikiran adalah invasi Hannibal ke semenanjung Italia. Setelah pukulan telak terhadap Roma yang masih muda pada saat itu, senat memutuskan untuk menunjuk dua konsul untuk mencegah kehancuran total Roma di tangan Kartago. Di saat-saat krusial saya tidak tahu bagaimana saya bisa tetap statis menghadapi perintah pemerintah. Solusinya adalah dengan mendirikan kediktatoran atau monarki sementara untuk memecahkan masalah yang membahayakan eksistensi negara.
Aristoteles menganggap tidak ada bentuk pemerintahan yang ideal dan meskipun Cicero tidak sepenuhnya setuju dengan pernyataan ini, ia akan mengatakan politisi yang paling berbudi luhur adalah mereka yang dapat memperpanjang perimbangan kekuasaan antara berbagai faksi yang berselisih. Mungkin itu sebabnya dia memilih untuk menentang Kaisar ketika dia berusaha untuk menang atas Pompey, yang kalah di akhir perselisihan mereka. Niat Pompey menentang Kaisar adalah untuk mencegah tirani dan akibatnya datangnya pemerintahan kekaisaran. Dari segi prinsip Stoic, Cicero menganggap Pompey sebagai model politisi yang paling dekat dengan apa yang ia usulkan sebagai politisi ideal di Buku IV dan V (Cicero 2010).
Di penghujung hayatnya, Cicero tidak bisa keluar sebagai pemenang dari perselisihan politik dan akhirnya dieksekusi oleh salah satu faksi yang menganggapnya berbahaya. Sampai saat itu, Cicero tetap berpegang pada pemikiran Stoa dan pada saat kematiannya dia meminta agar hal itu dilakukan dengan cara yang paling tepat.
Stoicisme sebagai pemikiran politik. Jika kita memindahkan etika Stoa ke tingkat politik, kita akan menemukan salah satu tujuan utama aktivitas politik adalah untuk mencapai kesejahteraan dan kebahagiaan penduduknya. Jika pemikiran Stoic menjadi bagian dari mayoritas penduduk Roma, mungkin tirani yang ada akan lebih sedikit dibandingkan dengan apa yang terjadi pada masa Kekaisaran Romawi. Di era klasik, banyak bentuk pemerintahan dikembangkan dan para intelektual pada masa itu mempunyai kesempatan untuk memikirkan hasilnya.
Dua pemikir yang kami ulas di kelas dari Yunani Kuno mendukung pemisahan refleksi politik dan tindakan politik. Ide ini lebih masuk akal di zaman kita dimana melakukan ilmu politik sangat berbeda dengan aktivitas politik. Dalam kasus Romawi Kuno, perluasan wilayah memaksa mereka menghabiskan lebih banyak waktu untuk mengelola koloni baru dan mengelola sumber daya lokal serta bentuk pemerintahan dengan lebih baik. Pada masa Cicero, permasalahan utama Republik datang dari dalam. Pemikir dan politisi Romawi ini bertugas mengkaji para pendahulunya untuk membandingkannya dengan kenyataan yang ia jalani. Butuh waktu sekitar 20 tahun setelah kematian Cicero bagi pemerintah Romawi untuk menghapus gagasan republik dan menjadi sebuah kerajaan.
Karena alasan inilah saya memutuskan untuk menulis tentang Cicero. Pemikirannya terkait dengan pengalamannya dan sayang sekali jika banyak tulisannya tentang republik ini hilang karena sudut pandangnya akan memberikan pemahaman yang lebih baik tentang politik kuno dan sifat manusia itu sendiri. Tepat setelah pembunuhan Caesar, Cicero berusaha meyakinkan Brutus dan konspirator lainnya untuk kembali ke ajaran lama republik Romawi  dan sayangnya dia tidak berhasil.
