Rerangka Pemikiran Cicero (1)

Stoicisme menanamkan gagasan untuk menguasai apa yang ada di bawah kendali kita, seperti selera, keinginan, dan ketakutan kita. Namun apa yang berada di luar kendali kita, seperti penuaan, penyakit atau gempa bumi, harus kita hadapi dengan berani. Bahkan nafsu atau nafsu erotis diyakini merupakan pemaksaan atau hukuman dari para dewa.

Dalam dua abad pertama era Kristen, perwakilan Stoicisme terbesar adalah Marcus Aurelius dan Epictetus , menulis dalam bahasa Yunani. Bagi Epictetus, pengetahuan diri dan pengendalian diri adalah ide kuncinya . Dan Seneca yang menulis dalam bahasa Latin, dan yang menulis: Masalah pasti akan datang; tetapi mereka tidak ada di sini dan saat ini, dan mereka bahkan mungkin tidak datang: mengapa lari menemui mereka? Ada lebih banyak hal yang membuat kita takut daripada yang menyakiti kita. Jangan bersedih sebelum krisis datang. Ada hal yang menyiksa kita lebih dari yang seharusnya... Kita membesar-besarkan, membayangkan atau mengantisipasi kesedihan dengan cara yang tidak perlu.  Pada akhirnya, bagi Seneca, sikap dan keyakinan kitalah yang menentukan hidup ini baik atau buruk.

Pengaruh selanjutnya.  Stoicisme memengaruhi beberapa bagian pemikiran Kristen dan sejumlah aliran filsafat di kemudian hari, mulai dari para Bapa Gereja mula-mula (seperti Jerome dan Tertullian) hingga para pemikir abad ke-17 dan ke-18 seperti Descartes dan Kant.

Misalnya, filsuf Belanda Hugo Grotius mengutip Cicero dan Seneca lebih banyak daripada penulis lain dalam karyanya On the Law of War and Peace . Stoicisme mempunyai pengaruh terhadap semua aliran humanis dan universitas (Erasmus dari Rotterdam , Juan Luis Vives , Michel de Montaigne) serta reformis Protestan John Calvin.

Pada abad ke-18, karya Cicero On Duties sering ditemukan di samping Alkitab di kantor pejabat Inggris mana pun. Dalam buku ketiga On Duties terdapat argumen yang merupakan pendahuluan langsung dari rekomendasi Kant agar kita mengevaluasi prinsip-prinsip etika kita dengan menanyakan apakah prinsip-prinsip tersebut dapat menjadi hukum universal. Bahkan gagasan tentang harkat dan martabat manusia serta nilainya yang tidak terbatas dan setara bagi semua orang merupakan warisan utama pemikiran Romawi kepada dunia Revolusi Amerika tahun 1776.

Stoicisme membela gagasan  manusia adalah warga dunia atau kosmopolitan  dan  mereka semua memiliki akal sehat dan kapasitas etis. Batasan politik itu dangkal, sama seperti kekayaan dan kelas. Konsep tersebut diasimilasikan dengan baik di Amerika Serikat, dimana mereka tidak percaya  mereka hanya merupakan bagian dari ras, tanah atau agama tertentu; Yang menyatukannya adalah komitmen etis (rasa hormat, kebebasan) yang melampaui kelompok tertentu. Faktanya, para imigran baru yang tiba di Amerika Serikat bisa menjadi warga negara negara tersebut tanpa harus berpindah agama atau etnis. Mereka hanya harus menerima nilai-nilai itu.

Gagasan tentang martabat dan kesetaraan manusia mempengaruhi Amerika sebagai sebuah bangsa dengan tidak mendirikan satu gereja pun. Artinya, warga negara yang berbeda keyakinan tidak akan mengalami tirani. Berbeda dengan apa yang terjadi di banyak negara di Eropa, kosmopolitanisme akan menjadikan pendirian suatu agama tidak diperlukan lagi demi persatuan suatu bangsa. Gagasan tentang martabat manusia sudah cukup untuk memungkinkan kesatuan berbagai aliran dan masyarakat.