Selain itu, ada informasi tentang karyanya yang lain. Penulisnya sendiri mengatakan  sebelum masuk agama Kristen ia menulis dua risalah: "Tentang Hewan" dan "Tentang Setan". Dalam Permintaan Maaf, Tayian mencatat  ia bermaksud untuk menulis sebuah karya berjudul "Melawan Mereka yang Merenungkan Ketuhanan," tetapi apakah ia berhasil melaksanakannya masih belum diketahui. Klemens dari Aleksandria mengutip bagian singkat dari karya Tatianus yang berjudul Tentang Kesempurnaan menurut Perintah-Perintah Juruselamat, yang di dalamnya ia mencoba membenarkan enkratismenya dengan mengandalkan 1 Kor. 7:5. Selain itu, Eusebius dari Kaisarea merujuk pada kisah murid Tatianus, Rodon, yang mengatakan  gurunya sedang mengerjakan sebuah buku berjudul "Pertanyaan Kontroversial", di mana ia berjanji untuk "menjelaskan hal-hal yang gelap dan tersembunyi (misterius) dalam Kitab Suci." Terakhir, Eusebius yang sama, mengacu pada tradisi lisan, mengatakan  Tatianus "berani mengungkapkan pemikiran Rasul Paulus dengan kata lain dengan dalih mengoreksi gaya" (V, 13) . Sulit untuk mengatakan sesuatu yang spesifik tentang dua karya terakhir Tatianus, tetapi kemungkinan besar karya-karya tersebut termasuk dalam "masa sesat" dalam hidupnya.
Kesalahan terpenting Tatianus, menurut kesaksian St. Irenaeus, St. Hippolytus, Clement dari Alexandria dan penulis gereja lainnya, terdiri dari fakta  dia mengizinkan ribuan tahun yang tidak terlihat, seperti Valentine, menjelaskan kata-kata dalam kitab Kejadian "biarlah terang" sebagai permintaan demiurge kepada Tuhan yang tertinggi, menyangkal kemungkinan keselamatan Adam sebagai yang utama dalam ketidaktaatan, menolak pernikahan, menganggapnya sebagai tindakan percabulan, mengutuk konsumsi daging dan anggur dan, jika bukan pendirinya, maka salah satu perwakilan penting dari sekte Encratites ( "pengekangan"), yang  disebut hidroparastat, Aquarius karena mereka hanya menggunakan air selama Ekaristi. Jerome mengaitkan Tatyana dengan gambaran pemikiran yang doketis tentang daging Kristus.
Sepatah kata menentang Hellenes: Janganlah, hai orang Hellenes, memusuhi orang-orang barbar, dan jangan pula membenci ajaran-ajaran mereka. Karena institusi mana yang tidak berasal dari kaum barbar; Bangsa Telmis yang paling terkenal menemukan seni bernubuat dari mimpi, bangsa Karia - seni meramalkan dari bintang-bintang, bangsa Frigia dan bangsa Isauria kuno - dari terbangnya burung, bangsa Siprus - dari isi perut hewan kurban. Astronomi ditemukan oleh orang Babilonia, ilmu sihir oleh orang Persia, geometri oleh orang Mesir, dan tulisan oleh orang Fenisia. Oleh karena itu, berhentilah menyebut penemuan Anda sebagai sesuatu yang Anda ambil dari orang lain. Orpheus mengajari Anda puisi dan nyanyian, dan dia memperkenalkan Anda pada inisiasi sakramen. Orang Tuscan menemukan plastik; catatan sejarah Mesir mengajari Anda cara membuat sejarah. Dan dari Marsius dan Olympus Anda menerima seni memainkan seruling: keduanya adalah orang Frigia, keduanya penduduk desa, menemukan harmoni suara pada instrumen ini.Â
Bangsa Tyrrhenian menemukan terompet, bangsa Cyclops menemukan tembaga; menulis surat, menurut Hellannikus, ditemukan oleh seorang wanita yang pernah menjadi ratu Persia, bernama Atossa. Oleh karena itu, tinggalkanlah kesombongan ini dan jangan menyombongkan kefasihan bicaramu; Anda, ketika memuji diri sendiri, menggunakan pembela yang bias. Penting bagi mereka yang menganggap kemuliaan seperti itu berasal dari diri mereka sendiri, asalkan mereka bijaksana, menunggu kesaksian dari orang lain dan mereka  sepakat di antara mereka sendiri dalam pengucapan kata-kata. Namun Anda sendiri tidak menggunakan bahasa yang sama dalam percakapan: suku Doria dan Atticia tidak memiliki bahasa yang sama, dan suku Aeolian berbicara secara berbeda dari suku Ionia. Apa bedanya antara mereka yang tidak seharusnya, saya tidak bisa memutuskan siapa yang harus saya sebut Hellene. Selain itu, yang paling nekat adalah Anda mengejar ungkapan-ungkapan yang tidak ada hubungannya dengan Anda, dan seringkali menggunakan kata-kata asing membuat bahasa Anda campur aduk.Â
Oleh karena itu aku menolak kebijaksanaanmu, padahal aku sangat terkenal karenanya. Inilah yang dikatakan komedian tentang orang bijak Anda: "Ini adalah tanaman merambat yang tandus, gosip, kumpulan burung layang-layang, pemutarbalikkan seni." Mereka yang iri dengan kebijaksanaan ini berteriak sekuat tenaga dan bersuara seperti burung gagak. Dan sungguh, Anda menggunakan kefasihan untuk berbohong dan memfitnah, Anda menjual kebebasan berbicara demi uang, dan sering kali apa yang sekarang Anda anggap adil, di lain waktu Anda membayangkannya sebagai kejahatan. Puisi berfungsi untuk menggambarkan pertempuran, hubungan cinta para dewa, dan kerusakan jiwa.
Apa manfaat yang Anda peroleh dari berfilsafat; Siapa di antara mereka yang merayakannya yang tidak sia-sia; Diogenes, yang menyombongkan larasnya dan membual tentang pengendalian diri, memakan polip mentah dan, karena menderita penyakit usus, meninggal sebagai korban karena tidak bertarak. Aristippus yang berjalan dengan pakaian ungu menurut keyakinannya menjalani kehidupan yang bejat. Plato sang filsuf dijual oleh Dionysius karena kerakusannya. Aristoteles, yang dengan ceroboh menetapkan batasan pada Tuhan dan membatasi kebahagiaan pada objek-objek yang disukainya, bertentangan dengan tugas seorang mentor, sangat menyanjung Alexander, lupa  dia masih anak-anak; dan murid ini, sesuai dengan ajaran Aristotle, memenjarakan temannya, seperti singa atau macan tutul, dan membawanya bersamanya karena dia tidak mau memujanya.Â
Dengan cara yang sama, siswa tersebut mengikuti instruksi gurunya ketika, dengan menunjukkan keberanian dan keberanian di jamuan makan, dia menusuk teman tersayangnya dengan tombak, dan kemudian menangis dan tidak makan, dengan dalih kesedihan, agar tidak menderita. kebencian orang-orang yang dicintainya. Bagi saya, para pengikut ajaran Aristoteles masa kini  menggelikan: meskipun mereka mengklaim  Tuhan tidak melampaui hal-hal di bawah bulan; mereka, karena lebih dekat ke bumi daripada bulan, lebih rendah dari orbitnya, mengurus sendiri apa yang tersisa dari Tuhan. Menurut Aristoteles, mereka yang tidak memiliki kecantikan, kekayaan, kesehatan tubuh, atau kemuliaan tidak bisa bahagia. Dan biarlah orang-orang seperti itu dianggap sebagai filsuf.
Saya tidak dapat menyetujui Heraclitus, yang, hanya karena pengetahuannya dan bangga akan hal itu, berkata: "Saya menyelidiki diri saya sendiri." Saya tidak akan memuji kenyataan  dia menyembunyikan puisinya di kuil Artemis untuk kemudian dianggap sebagai karya misterius; dan mereka yang mengetahuinya menegaskan  tragedi Euripides sering pergi ke tempat itu dan membaca di sana, dan kemudian dengan hati-hati menyebarkan kesuraman Heraclitus kepada anak cucu. Namun kematian orang tersebut menyingkapkan ketidaktahuannya. Karena ketika dia jatuh sakit karena penyakit gembur-gembur, bertindak dengan cara yang sama dalam pengobatan seperti dalam filsafat, dia menutupi dirinya dengan kotoran sapi jantan; ketika nanahnya mengeras dan mengkerut di sekujur tubuh, dia meninggal karena pecah. Percuma  mendengarkan Zeno yang mengajarkan  melalui pembakaran orang yang sama akan dibangkitkan kembali untuk perbuatan yang sama, yaitu: Anytus dan Melitus atas tuduhan, Buziris atas kematian tamunya, Hercules untuk pemulihan eksploitasi heroik. . Dalam ajaran tentang pembakaran ini, ia memperkenalkan lebih banyak orang jahat daripada orang benar, karena hanya ada satu Socrates, satu Hercules, dan orang-orang seperti itu tidak banyak, dan sebaliknya - sangat sedikit. Dan ada lebih banyak orang jahat daripada orang baik. Menurutnya, Tuhan adalah pelaku kejahatan dan bersemayam di tempat najis, V cacing dan orang-orang yang berbuat keji.
 Kebanggaan Empedocles mengungkap letusan api di Sisilia, karena dia, yang bukan dewa, siap menipu seolah-olah dia adalah dewa. Saya menertawakan dongeng Pherecydes, Pythagoras, yang mengadopsi pendapatnya, dan Plato, yang menirunya dalam hal ini, meskipun beberapa orang tidak mau mengakuinya. Siapa yang akan menyetujui pernikahan terbuka Crates, atau, lebih baik lagi, siapa yang tidak akan meninggalkan kemarahan para filsuf seperti dia, dan beralih ke pertanyaan tentang apa yang sebenarnya baik; Oleh karena itu, Anda tidak boleh tertarik dengan pertemuan khidmat para filsuf yang sama sekali bukan filsuf, yang bertentangan dengan diri mereka sendiri dan mengatakan apa yang dipikirkan semua orang. Mereka  mempunyai banyak perselisihan: mereka saling membenci, mereka berdebat satu sama lain dalam pikiran mereka dan karena kesombongan mereka, mereka memilih tempat yang lebih tinggi untuk diri mereka sendiri. Daripada melakukan hal-hal yang menyenangkan, seperti seorang budak, orang-orang kerajaan, atau atasan yang menyanjung, mereka seharusnya menunggu orang-orang penting untuk datang kepada mereka sendiri.
