Dialog Callicles dan Socrates

Dialog Callicles dan Socrates (1)

Realitas muncul sebagai wujud dan perspektif. Bertentangan dengan ontologi statis yang melihat penjelmaan sebagai penampakan, dan bertentangan dengan konsepsi kebenaran metafisika, muncullah keinginan untuk berkuasa: dunia sebagai perubahan, sebagai sebuah proses; kebenaran sebagai apa yang mendukung kehidupan. Kebenaran, sebagaimana dipahami oleh ideologi dan metafisika tidak ada. Semua kebenaran adalah penafsiran, dan kecenderungan untuk menganggap suatu proposisi sebagai kebenaran lebih merupakan hasil dari korespondensi yang lebih baik bukan dengan keberadaan sesuatu, tetapi dengan kondisi sosial dan psikologis yang mendominasi kita, karena kesadaran yang sama yang memaksakan kebenaran ini; hal ini sudah merupakan akibat dari pengaruh sosial dan budaya.

Oleh karena itu, bertentangan dengan visi agama dan metafisik dunia, kebenaran hanyalah apa yang menguntungkan kehidupan (sebuah tesis yang, dalam beberapa hal, mirip dengan yang didukung oleh beberapa bentuk pragmatisme, sebuah arus yang tidak jauh dari tesis vitalis). Masa depan tidak dapat ditangkap dengan konsep-konsep pemahaman, ia hanya dapat dipahami melalui kiasan, dengan kata-kata mutiara dan metafora, karena konsep-konsep tersebut mencoba menjelaskan keberagaman yang tidak pernah sama: mereka adalah wujud dari kelumpuhan pemahaman yang tidak bisa. menangkap yang menjadi. Kemampuan untuk sepenuhnya berasumsi nihilisme adalah ciri khas manusia super, dan ujian yang harus ia lewati adalah ujian kembalinya yang abadi

Terlepas dari perbedaan-perbedaan besar yang memisahkan mereka, sebuah kesamaan telah ditunjukkan antara pemikiran-pemikiran Marx, Nietzsche dan Freud, karena ketiganya, dari tiga perspektif yang berbeda, menunjukkan ketidakcukupan gagasan dasar subjek, yang menjadi titik awalnya. titik di mana (berdasarkan model cogito Cartesian ), filsafat modern telah dikembangkan. Baik Marx (yang menentang gagasan klasik tentang kesadaran sebagai wujud manusia, gagasan tentang manusia konkret yang bekerja dan menghasilkan realitasnya sendiri dalam cara produksi tertentu), maupun Freud (yang menolak gagasan tentang kesadaran sebagai sebuah realitas, Apollo ).

Penentu perilaku manusia, yang lebih diatur oleh alam bawah sadar), seperti Nietzsche, yang mencela kepalsuan nilai-nilai yang ditemukan dalam gagasan tentang subjek, setuju untuk menunjukkan di luar gagasan klasik tentang subjek tersebut, beberapa elemen pengondisian tersembunyi, yang memungkinkan kita untuk mencurigai kekeliruan dalam memodelkan filsafat atau penafsiran terhadap gagasan ini, dan gagasan hati nurani yang mencurigakan. Oleh karena itu, ketiga pemikir ini oleh Paul Ricoeur di sebut sebagai " ahli kecurigaan".

Callicles adalah seorang filsuf kuno politik Athena yang dijelaskan dalam teks Gorgias, salah satu dialog Platon, di mana ia diwakili oleh seorang siswa muda. Bersama dengan Thrasymachus dalam Buku I Republik, Callicles menolak keutamaan keadilan sebagai pengekangan alami terhadap kepentingan pribadi.

Keduanya dianggap sebagai immoralis atau amoralis menurut mitologi populer. Callicles memuji kemampuan seseorang untuk mengabaikan keadilan konvensional: dia percaya  keadilan sejati adalah kemenangan orang tersebut. Ia menegaskan  para dewa tidak mendirikan institusi dan kode moral, namun manusia melakukannya untuk memenuhi kepentingannya sendiri.

Jelas sekali Callicles hanyalah tokoh ciptaan Platon karena belum ada kepastian  ia benar-benar ada, berbeda dengan tokoh lain yang disebutkan filsuf Yunani dalam dialog Platonnisnya yang terkenal, seperti Thrasymachus.

Dalam Gorgias Callicles membela hak kodrati dari pihak yang terkuat atau tertinggi, dengan alasan  alam dan hukum adalah dua hal yang berlawanan, namun keduanya tidak seharusnya demikian.

Karakter ini, yang muncul sebagai protagonis dalam Gorgias karya Platon, bergerak antara mitos dan kenyataan. Masa hidupnya terletak antara tahun 430 dan 405 a. C. Dia mungkin adalah tokoh sejarah yang nyata, tetapi tidak ada bukti mengenai hal ini selain kemunculannya dalam dialog Platon.

Sebagai seorang karakter, Callicles memperoleh otonomi dari penulisnya dan melampaui zamannya. Ide-ide yang ia coba hancurkan itulah yang berkontribusi pada kebangkitannya yang hebat. Pengaruhnya terhadap filsafat politik modern sangat dihargai.

Dalam kehidupan nyata, sempat terjadi perdebatan tentang keberadaannya. Kecuali di Gorgias, tidak ada teks sejarah lain yang merujuk padanya. Jika memang ada, rasanya aneh jika tidak ada catatan sejarah tentang seseorang dengan kepribadiannya yang luar biasa, atau setidaknya beberapa jejak kehidupan. Semua yang diketahui tentang dia dijelaskan dalam Gorgias, yang menggambarkan dia sebagai seorang bangsawan Athena dengan ambisi politik yang besar, selain menikmati hubungan pribadi yang luas.

Di sisi lain, tokoh lain dengan makna yang sama dalam dialog Platonnis (Thrasymachus) adalah orang sungguhan. Dia unggul sebagai diplomat dan orator, dan ketenarannya menyebar ke seluruh Yunani, meskipun pendapat sebenarnya hanya sedikit yang diketahui. Sebaliknya, tentang Callicles, tidak ada yang diketahui kecuali karya Platon. Angka ini merupakan bagian dari mitologi filsafat Yunani. Namun, beberapa pemikir modern menunjukkan  ada unsur-unsur yang mungkin menunjukkan  ini lebih dari sekedar penemuan sastra Yunani.

Adalah cincin Gyges atau "The Ring of Gyges" dinarasikan oleh Glaucon, dan segera setelah menyelesaikan ceritanya dia memberikan komentarnya. Pada titik dialog tersebut, Socrates dan Glaucon sedang memperdebatkan apakah keadilan adalah sesuatu yang melekat, atau apakah keadilan hanya sekedar konstruksi sosial yang disetujui masyarakat untuk melindungi diri mereka dari ketidakadilan yang akan ditimpakan orang lain kepada mereka. Glaucon berpendapat  manusia lebih memilih bersikap tidak adil, dan keadilan adalah sebuah konsesi terhadap kelemahan manusia sendiri:

Mereka bilang melakukan ketidakadilan itu baik; menderita ketidakadilan, kejahatan; tapi kejahatannya lebih besar dari kebaikannya. Maka ketika manusia telah melakukan dan menderita ketidakadilan, dan pernah mengalami keduanya, tanpa mampu menghindari yang satu dan mendapatkan yang lain, mereka berpikir lebih baik mereka setuju untuk tidak menerima ketidakadilan; karenanya timbullah hukum dan perjanjian bersama; dan apa yang ditetapkan oleh hukum disebut sah dan adil oleh mereka.

Hal ini mereka tegaskan sebagai asal mula dan hakikat keadilan itu adalah cara atau kompromi, antara yang terbaik, yaitu melakukan ketidakadilan dan tidak dihukum, dan yang terburuk, yaitu menderita ketidakadilan tanpa kekuasaan sebagai balasannya; dan keadilan, yang berada di tengah-tengah kedua hal tersebut, ditoleransi bukan sebagai suatu kebaikan melainkan sebagai kejahatan yang lebih ringan, dan dihormati karena ketidakmampuan manusia untuk melakukan ketidakadilan. Karena tidak seorang pun yang layak disebut manusia akan tunduk pada perjanjian seperti itu jika dia bisa menolak; dia akan gila jika melakukannya. Demikianlah penjelasan yang diterima, Socrates, tentang hakikat dan asal mula keadilan.

Namun, Gorgias berulang kali menggambarkannya sebagai antitesis Socrates, membuka diskusi dengan menanyakan seberapa banyak kesamaan keduanya. Dalam pidatonya, setiap orang membela cara hidupnya yang berbeda. Misteri seputar kehidupan Callicles menyisakan ruang untuk keraguan. Hubungannya dengan Platon menimbulkan beberapa hipotesis. Diyakini  filsuf Yunani itu merasakan simpati rahasia terhadap Callicles. Bisa jadi itu adalah potret diri Platon yang ditolaknya.

Lalu ada pertanyaan etis lain yang ditanyakan beberapa filsuf pada diri mereka sendiri: apakah benar jika kita menyamakan Platon dengan tokoh yang ia sendiri sangkal; Selain hipotesis tersebut, ada tiga hipotesis lain tentang Callicles yang lebih bersifat historis: 1/Sebagai karakter historis dan nyata, nama dan kepribadiannya. Masalahnya adalah di luar Gorgias, tidak ada referensi atau bukti yang menunjukkan hal itu. 2/ Keseluruhan karakter Callicles adalah penemuan Platon. Faktanya, doktrinnya melampaui Gorgias, dan dianut oleh pemikir terkenal lainnya seperti Pindar, Euripides, dan Thucydides. 3/ Satu-satunya hal yang diciptakan Platon dari Callicles adalah namanya; segala sesuatu yang lain (karakter dan ceritanya) adalah benar. Siapa yang bersembunyi di balik namanya yang misterius dan diciptakan; Beberapa sejarawan mengasosiasikannya dengan Caricles, yang merupakan bagian dari kelompok Tiga Puluh Tiran. Yang lain mengasosiasikannya dengan Alcibides.

Meskipun ada kesamaan antara Calicles dan kedua tanda tersebut, ada  perbedaan yang mencolok. Itu sebabnya mereka dibuang. Perkiraan terakhir ada pada Critias, yang menurut filsuf klasik Skotlandia William Guthrie, "persis dengan peran Callicles". Critias adalah teman dan murid (sebenarnya teman buruk dan murid miskin) Socrates, seperti Callicles. Indikasi lain dari hubungan mereka adalah  Critias menawarkan Socrates nasihat yang sama yang diberikan Callicles Gorgias kepadanya.

Studi terhadap kedua karakter tersebut memfokuskan analisis mereka pada ciri-ciri umum mereka: kepribadian, keyakinan politik, dan produksi sastra. Callicles membedakan antara alam (fisis) dan hukum adat (nomos). Ia dengan fasih berpendapat  yang terkuat harus memanfaatkan kondisinya untuk menang, bertentangan dengan hukum buatan yang diciptakan manusia untuk melindungi yang paling lemah. Pertahankan hukum alam yang terkuat melawan hukum buatan yang diciptakan untuk melindungi yang lemah. Menurut teori kekuatan yang berubah menjadi hukum ini, seseorang menggunakan kekuasaannya bukan untuk kepentingan masyarakat, melainkan untuk kepentingan dirinya sendiri.

Menurut Callicles, hukum merupakan ketidakadilan terbesar terhadap alam karena cenderung pada manusia yang sama. Dalam praktiknya, hal ini menciptakan kediktatoran bagi pihak yang paling lemah, karena tidak menundukkan pihak yang lebih kuat, melainkan sebaliknya. Menganggap yang lebih unggul dan lebih kuat sama dengan yang terbaik, tetapi bekerja dengan Socrates karena kebanyakan orang percaya  keadilan adalah sama untuk semua orang, termasuk persamaan kesempatan, hukuman, dan keamanan, antara lain. Tantangan non-moralistik Callicles mencakup empat komponen utama: kritik terhadap keadilan konvensional, interpretasi terhadap "keadilan menurut alam", teori kebajikan, dan konsepsi hedonistik tentang kebaikan.

Warga negara Yunani, mungkin orang Athena, termasuk dalam lingkaran kaum sofis,  terutama yang terkait dengan Gorgias. Tidak ada dokumentasi yang berkaitan dengan tokoh ini yang hanya kita ketahui karena tampil sebagai tokoh kunci dalam Gorgias karya Platon. Keberadaannya bahkan diragukan dan dianggap hanya sebagai sosok yang diciptakan Plato untuk mengungkap tesis canggih yang paling berlebihan tentang kontradiksi antara fisis dan nomos. Yang lain berpendapat  itu adalah nama topeng yang dibuat oleh Plato untuk karakter yang lebih terkenal, seperti Critias atau Alcibiades. Namun karena dalam dialog Platonis kita diberikan banyak data tentang Callicles (yang bercirikan pemuda kaya dan bangsawan, berkerabat dengan Demos dan teman Andron), sepertinya karakter seperti itu benar-benar ada.

Callicles berpendapat filsafat harus dipelajari hanya untuk pendidikan seseorang, itulah sebabnya ia merekomendasikan pembelajarannya di masa muda, namun tidak menganjurkannya di masa dewasa, karena hal itu menghalangi laki-laki untuk menjadi ahli dalam bisnis. Namun aspek yang paling relevan dari pemikiran Callicles adalah pertentangan mutlak antara alam dan konvensi (antara fisis dan nomos ).

Baginya, keadilan,  sebagaimana dipahami secara umum, hanyalah konvensi manusia belaka, hasil pembebanan pihak yang paling lemah, yakni mayoritas. Hukum dan aturan perilaku ( nomoi ) tidak wajar. Keadilan autentik adalah keadilan yang bersumber dari hukum alam dan, sebagaimana dapat kita lihat di dunia binatang, keadilan ini merupakan hukum yang paling kuat. Oleh karena itu, bagi Callicles, wajar jika pihak yang lebih kuat mendominasi yang lebih lemah. Hal yang dalam perilaku antar individu tidak diterima oleh moralitas kelompok lemah (yang hanya ditentukan oleh jumlah mereka, karena mereka adalah mayoritas), justru berlaku dalam hubungan antar Negara.

Orang terbaik, orang terkuat, harus diatur hanya oleh rencananya sendiri dan tidak boleh khawatir terhadap norma-norma sosial mayoritas. Ia hanya diatur oleh kesenangannya sendiri ( hedonisme ), cenderung mendominasi orang lain, meremehkan pengendalian diri dan satu-satunya aturannya adalah bakatnya sendiri. Kesenangan, disertai dengan kekuatan, merupakan  menurut Callicles  Arete otentik dan mengarah pada kebahagiaan. Terhadap argumen-argumen ini, Socrates atau Dialog Platon  menjawab   dalam demokrasi, karena mayoritas adalah mereka yang membuat undang-undang, mereka adalah elemen terkuat, dan mengikuti alasan Callicles, undang-undang tersebut pada dasarnya akan baik dan sesuai dengan kodratnya.