Pericles, dan Demokrasi Athena (1)

Pericles:  dan demokrasi Athena

Meskipun saat ini, dengan refleksi dan teori politik selama berabad-abad, adalah mungkin, meskipun sulit, untuk mencoba membuat perbedaan yang kurang lebih jelas antara populisme dan demokrasi modern dan demokrasi perwakilan yang sejati karena saling berkaitan, di Athena pada abad ke-5 SM, hal ini tampaknya lebih sulit lagi, karena, pertama-tama, demokrasi masih dalam tahap awal dan, terlebih lagi, demokrasi bersifat langsung, bukan perwakilan, dan sebagai demokrasi yang baru lahir, demokrasi masih kekurangan teori politik, meskipun bukan praksis, dan praksis ini menyiratkan, pada saat ini, dengan cara yang sangat wajar, penggunaan cara-cara berpolitik yang saat ini dianggap populis, sangat tidak demokratis, dan bahkan kurang teladan.

Model ini didasari oleh demokrasi sebagai sebuah gagasan dan sebagai sebuah perkembangan, namun tidak begitu banyak diterapkan di Yunani kuno, di luar keyakinan   demokrasi mewakili terbukanya sebuah jalan yang melaluinya, dengan pasang surut, Kami mencoba untuk mencapainya. bepergianlah dengan keyakinan   ini tidak selalu merupakan jalan terbaik, namun selalu merupakan jalan yang paling buruk. by Apollo

Namun, jika kita menerima, setidaknya sampai kita mencapai kriteria individualisasi yang lebih baik,   populisme adalah sebuah eksaserbasi buatan dari konflik-konflik yang sudah ada sebelumnya untuk memobilisasi massa, lebih melalui emosi atau kepentingan dibandingkan melalui ide atau rasionalitas, demi kepentingan seorang pemimpin, maka fenomena ini selalu diamati, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, di semua masyarakat historis di mana kapasitas pengambilan keputusan politik telah dialihkan ke mayoritas kehendak badan sipil.

Bagaimanapun  , perbandingan aspek-aspek demokrasi yang kurang diagungkan, namun sama-sama nyata, baik dalam kasus Athena maupun dalam kasus demokrasi saat ini, menempatkan kita pada pertanyaan-pertanyaan moral dan eksistensial yang sama, terlepas dari perbedaan waktu dan bentuk. Sebenarnya apa yang kita sebut demokrasi; Apakah adonan Ortega sama dengan adonan demo;

Apakah memang ada pemerintahan demos; Dan jika memang ada, di manakah dan bagaimana kebebasan individu itu; Apakah masyarakat -- bukan individu di luar masyarakat -- benar-benar belajar sesuatu sejarah;

Sejarah bukanlah sesuatu yang mati di masa lalu. Seiring berjalannya waktu, terdapat pengulangan bentuk dan perilaku   terutama dalam politik   mencapai masa kini dari masa lalu dan dapat membuat kita ragu atau, setidaknya, berpikir, sejauh mana masyarakat benar-benar belajar sesuatu dari masa lalu mereka. sepenuhnya menyadarinya, dalam berbagai nuansanya. Pengetahuan dan pemahaman tentang masa lalu merupakan alat penting untuk mencapai pengetahuan dan pemahaman tentang masa kini, namun pengalaman hidup di masa kini   dapat memberi kita pencerahan untuk pemahaman yang lebih baik tentang masa lalu sebagai aktivitas hidup, tentang manusia nyata, yang digerakkan oleh kebutuhan, keinginan  dan kemauan, seperti yang terjadi saat ini, terlepas dari perbedaan budaya mereka. 

Tidak diragukan lagi, pengalaman politik dunia saat ini memungkinkan kita, dengan segala kewaspadaan terkait waktu atau budaya yang ada, untuk mengevaluasi kembali dan mengkontekstualisasikan peristiwa dan karakter dari masa lalu berdasarkan pengalaman masa kini. terutama mengenai perilaku yang tampaknya melampaui perbedaan sifat temporal atau substrat budaya, seperti ambisi sederhana untuk mendapatkan kekuasaan, perilaku dan Tindakan  baik individu maupun kolektif   bertujuan untuk memuaskan ambisi tersebut dan wacana yang dikembangkan untuk menjelaskan dan membenarkannya.

Sejarah sebagai realitas yang harus dipelajari dan Sejarah sebagai suatu disiplin ilmu yang memungkinkan terjadinya studi tersebut, tidak bersifat moral atau etis, dan tidak pula harus demikian; sedangkan iklim dan Klimatologi tidak. Sejarah, sebagai realitas, merupakan kumpulan fakta-fakta dan situasi-situasi nyata dan nyata yang dihasilkan dari tindakan-tindakan manusia dalam ruang dan waktu; dan fungsi sejarah, sebagai suatu disiplin ilmu, adalah untuk memaparkan fakta-fakta dan situasi-situasi nyata dari semua sudut pandang yang memungkinkan, mencoba memahami dan menjelaskan secara obyektif bagaimana dan mengapa hal-hal tersebut terjadi. Pertimbangan moral, etika, dan praktis dari pemahaman ini akan dijelaskan oleh setiap orang berdasarkan skala nilainya masing-masing.

Kajian sejarah dengan tepat memperingatkan tentang ketidaknyamanan dalam menggunakan kategori dan gagasan etis, yang khas dari era dan budaya tertentu, di negara lain, seperti halnya, misalnya, penggunaan gagasan hukum yang berlaku dengan segala muatan moralnya. abad, hingga proses seperti penemuan, penaklukan, dan kolonisasi Amerika pada abad ke-16 dan ke-17, atau istilah-istilah seperti feodalisasi yang, sebagai gagasan yang berasal dari bentuk spesifik organisasi sosio-politik dan ekonomi, hanya berlaku untuk Abad Pertengahan di Eropa, namun banyak penulis yang merujuk, misalnya, pada periode melemahnya kekuasaan terpusat di Timur Dekat kuno atau pada pergeseran politik yang terlihat pada Periode Menengah dalam sejarah Mesir.