Adegannya sekarang adalah penguasa, istana, rombongan penguasa. Namun, yang terpenting, tujuan Platon tetaplah tata kelola kota yang baik, meskipun ia merasa realitas konteksnya berarti cara terbaik untuk mempengaruhi kota adalah dengan memberikan nasihat kepada tiran, bukan dengan membayangkan republik yang ideal. Seperti yang diusulkan Foucault,
Menurut saya, jika logos memang berkaitan dengan pembangunan kota ideal, maka ergon yang harus menyelesaikan tugas filosof dalam bidang politik, sebenarnya adalah tugas konselor politik dan penjabarannya, melalui karya Pangeran. jiwa, rasionalitas perilaku nyata kota. (Foucault The Government Of Self And Other).
Lalu, bagaimana Platon akan memerankan drama parrhesianya; apa nasihatnya kepada berbagai warga Syracus yang menanyakan pandangannya; Foucault memperingatkan pembaca, sekilas, nasihat Platon hanyalah kekecewaan yang dangkal dan tidak menarik. Yang kita dapatkan adalah risalah umum tentang filsafat bukan politik, tentang moral bukan politik, tentang mengutamakan keadilan, rekonsiliasi dan persahabatan.
Hal ini adalah Platon sebagai ahli diagnosa, yang menganalisis kegagalan dalam menciptakan kepercayaan di dalam Kekaisaran Sisilia dan mendorong perbandingan dengan pemerintahan kekaisaran Persia dan Athena. Meskipun nasihat mengenai penataan jaringan kekaisaran telah diberikan, teknologi Platon disalurkan melalui Pangeran, geografinya terbatas pada istana kecuali penguasa bertindak berdasarkan nasihatnya.
Socrates: Kota. Tubuh dan identitas para penganut parrhesiat etis, sebagian besar, merupakan teknologi mereka. Namun terdapat ambiguitas dalam pembacaan Foucault mengenai kegunaan karya-karya tersebut, khususnya mengenai kota. Kita diberitahu penekanannya telah berpindah dari kota dan warga negara ke individu dan perilaku mereka (Foucault The Government Of Self And Other). Namun kita diberitahu parrhesia ... tentu saja ada hubungannya dengan teknik, namun merupakan peran yang berguna, berharga, dan sangat diperlukan bagi kota dan individu (Foucault The Government Of Self And Other).Â
Socrates menampilkan dirinya, berbeda dengan mereka yang terlatih dalam seni retorika dan berbicara kepada kota, sebagai orang yang menyampaikan kebenaran tanpa tekhne apa pun. Namun, modus parrhesianya adalah berkeliling kota, dengan bebas memberikan nasihat, bertindak sebagai pengganggu yang menjengkelkan yang akan membangunkan penduduk Athena dari tidurnya.
Meskipun ia merasa risiko parrhesia di Majelis tidak akan berguna, karena keadaan politik saat itu, ia merasa tur keliling kotanya dapat membantu masyarakat. Inilah sebabnya, dalam Apology karya Platon , Socrates menegaskan ia dapat berguna bagi kota dengan tidak melayani kota secara politik. Seperti yang dikatakan Foucault kepada Socrates:
Dengan mendorong Anda untuk menjaga diri sendiri, saya berguna bagi seluruh kota. Dan jika saya melindungi hidup saya, itu justru demi kepentingan kota. Adalah kepentingan kota untuk melindungi wacana yang sebenarnya, penilaian berani yang mendorong warga untuk menjaga diri mereka sendiri.
Socrates bertujuan untuk menyembuhkan kota dari penyakitnya, bukan seperti yang dilakukan Platon melalui menasihati gubernur, namun melalui upaya untuk kesehatan moral warganya. Teknik yang dipedulikan Socrates adalah teknik perawatan, terapis jiwa . Teknologi ini tidak mengintervensi polis, bisa dikatakan, warga negara, namun ke dalam kota jiwa dan raga.
Sinis: Jalanan dan alam semesta. Foucault memberi kita dua geografi kaum Sinis: yang pertama mencakup dua mata kuliah terakhirnya dan yang kedua datang sebagai puncak dari mata kuliah terakhirnya. Geografi sebelumnya berkaitan dengan kota; yang terakhir berkaitan dengan alam semesta dan prospek kehidupan Lain.
Bahan untuk serangan memalukan kaum Sinis adalah kota. Hal ini memberi mereka senjata dan infrastruktur untuk kehidupan militan mereka: militansi yang terang-terangan, universal, dan agresif; militansi di dunia dan melawan dunia (Foucault The Government Of Self And Other). Sementara kaum Sinis menolak kehidupan yang berdaulat secara politik, mereka menolak konvensi dan hukum kota (polis).Â
