Permintaan Maaf Socrates (1)

Permintaan Maaf Socrates. Platon  ditunjuk sebagai penasihat politik istana Dionysius II, penguasa Syracuse. Namun, harapannya untuk mengajarinya seni pemerintahan pupus. Platon  meninggal sekitar tahun 347 SM. SM di Athena.Negara dianggap sebagai salah satu pemikir filosofis terhebat sepanjang masa. Bersama gurunya Socrates dan muridnya Aristotle, ia membentuk tiga serangkai di langit pagi filsafat Barat. Platon  lahir pada tahun 427 SM. Lahir di Athena pada abad ke-1 SM, putra Ariston, keturunan raja terakhir Athena. Karena Platon  berasal dari kalangan bangsawan, karier politik tampaknya sudah ditakdirkan. Namun politik dengan cepat kehilangan daya tariknya ketika dia melihat pemerintahan oligarki Tiga Puluh pada tahun 404 SM Athena ditaklukkan. Mulai sekarang, Platon  memandang politik dengan rasa jijik tertentu, tetapi hal itu tidak pernah sepenuhnya hilang darinya.

Ia menjadi murid Socrates, yang eksekusi tidak adilnya terjadi pada 399 SM. BC akan memiliki pengaruh yang kuat padanya. Sejak saat itu, Socrates muncul sebagai protagonis utama dari tulisan-tulisan filosofisnya: 13 surat dan 41 dialog filosofis telah sampai kepada kita. Setelah kecaman Socrates, Platon  melarikan diri ke Euclid di Megara (30 kilometer sebelah barat Athena). Dia melakukan perjalanan lebih jauh ke koloni Yunani di Kirene (sekarang Libya), Mesir dan Italia. 387 SM Pada abad ke-4 SM ia kembali ke Athena dan mendirikan sekolah di sini: Akademi. Kurikulum mereka mencakup bidang astronomi, biologi, matematika, teori politik dan filsafat. Muridnya yang paling terkenal adalah Aristotle 367 SM. Pada abad ke-1 SM, Platon  memiliki kesempatan unik untuk mempraktikkan cita-cita politik yang ia uraikan dalam karya utamanya

Pada tahun 399 SM. Pada tahun 400 SM Socrates dijatuhi hukuman mati oleh Dewan Athena karena menyangkal dewa-dewa yang diakui negara dan merayu kaum muda. Sepuluh hingga 20 tahun setelah kasus peradilan yang terkenal di dunia, muridnya Platon , yang hadir di persidangan, menulis memikat pembaca, saat ini dan 2.400 tahun yang lalu.Permintaan Maaf Socrates. Namun, pidato pembelaan tersebut bukanlah catatan peristiwa yang akurat secara historis, melainkan rancangan cita-cita filosofis Platon  tentang kehidupan.

Menurutnya, tugas filosof adalah mempertanyakan kebijaksanaan yang diterima masyarakat dan membimbing orang lain untuk menjalani kehidupan yang bajik. Menurut Platon , uang dan reputasi, karier dan jabatan menghalangi kebahagiaan. Sebelum orang berurusan dengan urusan politik, hendaknya mereka menjaga dirinya sendiri, jiwanya terlebih dahulu. Socrates karya Platon  menunjukkan kepada kita dengan fasih dan tegas siapa pun yang hidup sesuai dengan prinsip-prinsip ini tidak perlu takut mati. Dengan kebenaran abadi dan bahasanya yang sederhana dan hampir digunakan sehari-hari, Permintaan Maaf Socrates.

Permintaan Maaf Socrates karya Platon  adalah salah satu teks besar filsafat kuno.Isi: Socrates harus menjawab di pengadilan karena menyangkal Tuhan dan merayu kaum muda. Dalam pidato pembelaannya ia menguraikan model kehidupan seorang filsuf yang mempertanyakan semua kebijaksanaan, menunjukkan kepada orang-orang keterbatasan mereka dan tidak takut akan rasa malu atau kematian di depan umum. Platon , yang hidup pada tahun 399 SM. yang hadir di persidangan Socrates, menulis satu hingga dua dekade setelah eksekusi guru yang dihormatinya.Permintaan Maaf - kitab Suci tidak memberikan catatan yang dapat diandalkan mengenai peristiwa-peristiwa sejarah, namun merupakan ciptaan sastra.

Platon  kurang mementingkan keakuratan faktual dan keaslian sejarah dibandingkan dengan garis besar filosofinya tentang kehidupan ideal. Meskipun Socrates diidealkan, Kitab Suci memberikan beberapa informasi biografi tentang dia. Permintaan Maaf menggunakan bahasa sehari-hari yang sederhana dan karena alasan inilah ia merupakan mahakarya pidato kuno. Dengan karyanya, Platon  secara signifikan mempengaruhi citra Socrates pada anak cucu.

Para filsuf kemudian seperti Epictetus dan Michel de Montaigne memuji sikap Socrates terhadap kematian sebagai teladan.  Kutipan: Tetapi sekarang saatnya untuk pergi: bagi saya untuk mati, bagi Anda untuk hidup. Kita semua tidak tahu siapa di antara kita yang akan bernasib lebih baik   hanya Tuhan yang tahu.

 Socrates berpaling kepada orang-orang Athena untuk membela diri dari para penuduhnya. Meskipun mereka menggunakan segala cara retoris dalam dakwaan mereka, mereka tidak mengatakan yang sebenarnya. Dia sendiri menahan diri untuk tidak menggunakan cara linguistik yang rumit, namun dia malah mengatakan kebenaran dan mungkin itulah sebabnya dia dianggap berbahaya. Selain itu, pada usia 70 tahun, dia berada di pengadilan untuk pertama kali dalam hidupnya dan belum terbiasa dengan cara berbicara yang umum di sana. Dia meminta para juri untuk kurang memperhatikan cara dia berbicara dan lebih memperhatikan apa yang dia katakan.

Pertarungan melawan opini public; Socrates melihat dirinya sebagai korban kampanye fitnah selama bertahun-tahun. Orang-orang yang menyebarkan desas-desus tentang dia dengan kedok anonimitas dan mengklaim dia berurusan dengan hal-hal supernatural adalah lawannya yang paling berbahaya. Hal ini telah lama memicu kecurigaan ia meragukan keberadaan para dewa, memberi penghormatan kepada makhluk setan dan terlibat dalam seni menegaskan argumen yang lemah melawan argumen yang lebih kuat. 

Orang-orang ini merusak reputasinya tanpa memberinya kesempatan untuk membela diri. Karena mereka beroperasi secara rahasia, sulit untuk membela diri dan membantah klaim samar-samar mereka. Sekalipun tampaknya mustahil untuk melawan prasangka yang mengakar dalam waktu sesingkat itu, dia tetap ingin mencobanya. Karena dia tidak berurusan dengan fenomena bawah tanah atau supernatural apa pun, dia tidak mengajari generasi muda demi uang, seperti yang dituduhkan oleh jaksa. Dia tidak melakukan apa pun selain terlibat dalam jenis kebijaksanaan tertentu   sebuah kebijaksanaan yang sebanding dengan ukuran manusia.

Kebijaksanaan adalah pengetahuan tentang keterbatasan diri sendiri.  oracle Delphi mengumumkan saya  Tidak ada orang yang lebih bijaksana daripada Socrates. Namun, dia meragukan putusan tersebut dan mengakui ramalan itu sebagai teka-teki yang diberikan dewa kepadanya. Dia mencari orang-orang yang dianggap bijaksana, hanya untuk menemukan dia masih sedikit lebih bijaksana daripada mereka. Karena berbeda dengan mereka, Socrates sadar akan keterbatasannya, sedangkan mereka membayangkan mereka tahu banyak, padahal mereka tidak tahu apa-apa. 

Apa dampak yang ditimbulkan para penuduhku terhadap kalian, hai orang-orang Athena, aku tidak tahu. Karena saya hampir melupakan diri saya sendiri karena terkesan, mereka berbicara dengan sangat menawan. Namun, mereka tidak mengatakan kebenaran sesaat pun.

Dalam penyelidikannya, ia menemukan orang-orang yang secara umum dianggap sangat bijak dan menganggap diri mereka sangat bijaksana sebenarnya adalah orang-orang yang berpikiran paling sederhana, sedangkan orang-orang yang kurang dihormati masih mempunyai kemampuan untuk memahami. Baik penyair maupun politisi: mereka selalu mengucapkan banyak kata-kata indah bahkan tanpa mengetahui apa yang mereka katakan dan berpikir mereka lebih bijaksana daripada sebenarnya. Di antara para pengrajinnya saja, Socrates bertemu dengan orang-orang yang benar-benar menguasai seninya. Namun mereka membayangkan mereka bijaksana melampaui kemampuan khusus ini, yang hanya membuktikan keterbatasan mereka.

Sejak saat itu, Socrates melihat pekerjaannya sebagai pengujian terhadap orang-orang yang dianggap bijaksana dan mengungkap ketidaktahuan mereka, yang membuatnya mendapatkan banyak kebencian, tetapi kekaguman   terutama di kalangan kaum muda. Tuduhan ia telah merusak generasi muda sama sekali tidak berdasar. Bagaimana seseorang bisa melakukan ini? Dan siapa yang dengan sengaja ingin menjelek-jelekkan orang lain, apalagi jika melakukan hal tersebut mereka merugikan diri mereka sendiri? Jika ia benar-benar memberikan pengaruh buruk terhadap kaum muda, seperti yang dituduhkan oleh para penuduh utamanya, paling-paling ia melakukannya dengan enggan. Namun dalam kasus ini, dia tidak boleh dihukum. 

Sebaliknya, Anda hanya perlu mengajarinya dan mengubahnya menjadi perilaku yang lebih baik. Tuduhan ia tidak percaya pada dewa-dewa yang diakui negara, tetapi percaya pada setan, adalah tidak masuk akal dan dapat dengan mudah dibantah. Menurut tradisi, setan adalah anak-anak yang muncul dari persatuan antara dewa dan makhluk lain, dan siapa pun yang percaya pada setan sulit menyangkal keberadaan dewa secara logis.  Hari ini saya hadir di pengadilan untuk pertama kalinya, pada usia tujuh puluh; Oleh karena itu, cara berbicara yang biasa di sini benar-benar asing.

Bukan poin-poin yang sepenuhnya tidak masuk akal dalam dakwaan yang dapat dengan mudah dibantah, melainkan reputasi buruknya dan kebencian umum yang kini menjadi kehancuran Socrates. Dengan melakukan hal ini, dia mempertaruhkan nyawanya dan tanpa mempertimbangkan kebutuhannya sendiri untuk memenuhi tugas yang dia terima dari suara ilahi batin: untuk hidup sebagai seorang filsuf dan dengan cermat memeriksa dirinya sendiri dan sesama manusia. Dia tidak takut mati karena dia tidak tahu apa yang menantinya di akhirat dan, tidak seperti orang lain, dia tidak berpura-pura mengetahuinya. Jadi nampaknya, kawan-kawan, hanya Tuhan yang benar-benar bijaksana dan yang dimaksud dengan ramalannya adalah kebijaksanaan manusia tidak ada nilainya atau sama sekali tidak berharga.

Jika ia diampuni dengan syarat ia akan menjauhkan diri dari filsafat di kemudian hari, maka ia akan menolak pengampunan tersebut, karena ia tidak menaati manusia, melainkan hanya perintah Tuhan. Selama dia bernafas, dia akan berfilsafat dan meyakinkan orang-orang mereka seharusnya tidak terlalu peduli pada uang, kehormatan dan reputasi, dan lebih peduli pada kebenaran, akal sehat, dan jiwa mereka. Namun jika ia dijatuhi hukuman mati, kerugian yang ditimbulkan akan lebih besar   lebih kecil bagi dirinya dibandingkan bagi masyarakat. Dia sendiri dapat menerima penghukuman, pengusiran dan bahkan kematian, karena hal-hal ini bukanlah kejahatan terbesar. Namun, Athena akan menderita kerugian yang sangat besar karena Tuhan memberikannya, Socrates, ke kota untuk terus-menerus membangunkan warga, menegur dan mendorong mereka dalam upaya menjadi orang baik.

Kekecewaan politik. Namun mengapa, mungkin ada yang bertanya, Socrates tidak menggunakan forum publik seperti majelis rakyat untuk misi ilahinya alih-alih dengan susah payah memberikan instruksi kepada setiap warga negara? Jawabannya: Suara batinnya, yang dia dengarkan sejak masa mudanya, menghentikannya - memang demikian. Jika dia terjun ke dunia politik, dia tidak akan memberikan manfaat bagi kota maupun dirinya sendiri. Sebab siapa pun yang secara terbuka menunjukkan segala ketidakadilan dan pelanggaran hukum yang dilakukan atas nama negara, mempertaruhkan nyawanya.

Karena takut mati, kawan, tidak lain adalah meyakini diri sendiri bijaksana padahal sebenarnya demikian. Dia telah belajar dari pengalamannya sebagai anggota dewan -- satu-satunya jabatan publik yang pernah dia pegang. Baik di bawah pemerintahan demokratis maupun oligarki, ia menolak mendukung keputusan ilegal dan melaksanakan perintah yang melanggar hukum. Karena ini dia hampir dipenjara dan dijatuhi hukuman mati. Dia mempertaruhkan nyawanya untuk mencegah ketidakadilan dan, sebagaimana dibuktikan oleh banyak saksi, dia menolak untuk diintimidasi atau ditekan untuk memberikan konsesi oleh pemerintah mana pun.

Kekuatan kebenaran. Socrates tidak pernah bertindak sebagai guru dan tidak pernah memberikan pelajaran atau memberikan pengetahuan khusus. Dia tidak pernah dibayar untuk percakapannya. Baik muda atau tua, miskin atau kaya -- siapa pun yang ingin mendengarkannya dapat melakukannya. Tapi kenapa orang begitu suka mendengarkannya? Mereka hanya menikmati menyaksikan orang-orang yang mengira mereka sangat bijaksana ternyata dianggap bodoh. Jika dia benar-benar merusak atau merugikan anak-anak tersebut, maka diharapkan mereka, atau setidaknya kerabat mereka, akan membawanya ke pengadilan atau membalas dendam padanya. Namun yang terjadi justru sebaliknya: semua orang yang dikatakan telah melakukan korupsi, serta kerabat terdekat mereka, bersedia membantunya dalam situasi saat ini karena mereka tahu dia mengatakan yang sebenarnya.

Dan bukankah ini merupakan ketidaktahuan yang banyak difitnah: percaya Anda mengetahui apa yang tidak Anda ketahui; Berbeda dengan terdakwa lainnya, Socrates menahan diri untuk tidak meminta belas kasihan pengadilan dan memohon belas kasihan dengan merujuk pada anak-anaknya yang miskin - bukan karena kesombongan, tetapi karena hal itu pantas untuk pria dengan reputasinya. Air mata dan penderitaan tidak layak bagi seorang pria, apalagi orang Athena. Agitasi masyarakat merusak reputasi kota dan secara umum tidak disukai. Di pengadilan yang penting bukan memohon belas kasihan, melainkan meyakinkan hakim yang hanya terikat pada hukum dan tidak boleh mengadili secara sewenang-wenang, dengan kebenaran dan argumentasi yang baik.

Kalimat yang tepat; Socrates berharap pengadilan tidak akan membebaskannya. Namun, yang mengejutkannya adalah keseimbangan suara: ia mengira mayoritas hakim akan menyatakan ia bersalah. Hal ini sekali lagi menunjukkan betapa goyahnya keseluruhan proses dan betapa sedikitnya dukungan yang diperoleh jaksa. Dia tidak banyak bicara menanggapi permintaan hukuman mati dari jaksa. Hukuman apa yang pantas diterima seseorang yang telah mendampingi orang lain sepanjang hidupnya tanpa mempertimbangkan kebutuhannya sendiri? Siapa yang selalu mengkampanyekan keadilan dan kebaikan bersama sambil mengorbankan harta benda, jabatan, dan karir di partai atau kelompok? Siapa yang ingin mendorong setiap individu untuk menjaga dirinya sendiri terlebih dahulu dan menjadi sebaik dan berakal sehat sebelum berurusan dengan masalah politik? Dermawan miskin seperti itu layak mendapatkan makan siang gratis setiap hari di gedung resmi kota - setidaknya lebih dari juara Olimpiade yang pantas mendapatkan kehormatan ini. Mereka sepertinya hanya membuat orang bahagia, tapi dia benar-benar melakukannya. Jika kamu membunuhku karena apa yang aku nyatakan, maka kamu tidak akan menyakitiku melainkan dirimu sendiri.

Kematian bukanlah hukuman karena tidak seorang pun mengetahui apakah kematian pada akhirnya merupakan hal yang baik atau buruk. Jadi hukuman apa yang harus dia minta sebagai terdakwa? Penjara atau denda besar yang bagaimanapun tidak mampu dia bayar tampaknya terlalu berat, itulah sebabnya dia kemudian ditahan. Dia tidak akan mengajukan permohonan pengusiran, yang kemungkinan besar akan dikabulkan oleh pengadilan. Kemungkinan diusir lagi dan lagi di usia tuanya dan berpindah dari satu kota ke kota lain sepertinya tidak terlalu menarik baginya. Karena satu hal yang pasti: di mana pun dia tinggal, dia akan selalu mengumpulkan generasi muda di sekitarnya dengan pidatonya dan menginspirasi mereka, menarik ketidaksenangan orang-orang yang lebih tua dan akhirnya diusir lagi.

Saya belum pernah menjadi guru siapa pun. Beberapa orang tidak akan mengerti mengapa Socrates tidak pergi ke pengasingan dan menjalani kehidupan yang tenang. Di satu sisi, ia mengabaikan mandat untuk memperbaiki masyarakat. Dan sebaliknya, kehidupan tanpa filsafat, tanpa percakapan sehari-hari tentang pertanyaan moral dan pengujian pendapat sendiri dan orang lain, tampaknya tidak layak dijalani baginya. Sebagai hukuman atas dugaan pelanggarannya, ia mengusulkan denda sebesar 30 tambang perak, yang dijamin akan dibayar oleh teman-temannya.

Kematian sebagai kebaikan yang diinginkan. Dihukum mati, Socrates ingin melihat masa depan sebelum mengucapkan selamat tinggal. Rakyat Athena yang kini memilih hukuman mati harus menerima tuduhan dari anak cucu mereka membunuh orang bijak Socrates. Dia, seorang pria lanjut usia, pasti sudah mati dalam waktu dekat. Dengan memohon, merengek, dan mengeluh, dia bisa saja mengubah pikiran pengadilan dan membatalkan putusan. Tapi dia lebih suka membela diri dengan cara yang masuk akal dan menerima kematian karenanya. Dibandingkan dengan rasa bersalah yang ditimpakan oleh para penuduhnya akibat putusan tersebut, kematian adalah kejahatan yang lebih ringan. Rupanya orang Athena berharap untuk menghindari pertanyaan tidak menyenangkan di masa depan tentang perilaku dan gaya hidup mereka dengan membunuh Socrates. Namun mereka tidak bisa mengabaikan tanggung jawab mereka: generasi berikutnya akan dengan keras kepala terus bertanya. Daripada membunuhnya, mereka harus bekerja pada diri mereka sendiri untuk menjadi orang yang lebih baik.

Karena baik di pengadilan maupun di perang, saya atau siapa pun tidak dapat dipaksa melakukan apa pun untuk menghindari kematian. Dia ingin menjelaskan kepada teman-temannya yang mendukung pembebasan, apa makna lebih tinggi yang dia lihat dalam keseluruhan kasus ini. Suara batinnya yang selalu ia ikuti dan yang selalu memperingatkannya bila ia akan berbuat salah, kali ini tidak berkutik. 

Hal ini memperkuat keyakinannya dia melakukan hal yang benar dengan secara sadar memutuskan untuk mati. Jika seseorang berasumsi kematian adalah tidur yang panjang, tanpa mimpi, dan tidak dapat dirasakan, maka ini seharusnya merupakan keadaan yang sangat menyenangkan dan bahkan diinginkan. Sebaliknya, jika seseorang berasumsi kematian adalah perjalanan jiwa, perjalanan dari satu tempat ke tempat lain di mana orang mati berkumpul, maka kematian sebenarnya merupakan kebahagiaan yang luar biasa. Di Hades, dia akan bertemu banyak orang terkenal yang telah meninggal dan melanjutkan pekerjaan hidupnya: berbicara dengan orang-orang, menanyakan pertanyaan-pertanyaan yang tidak nyaman, dan memeriksa apakah mereka benar-benar bijaksana seperti yang terlihat di luar.__ Apollo__

Citasi:

• Bloom, Allan. The Republic of Plato. (New York: Basic Books, 1968). This translation includes notes and an interpretative essay.
• Cooper, John M. "The Psychology of Justice in Plato" in Kraut, Richard (ed.) Plato's Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).
• Ferrari, G.R.F. (ed.), Griffith, Tom (trans.). Plato. The Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000). This translation includes an introduction. 
• Ferrari, G.R.F., "The Three-Part Soul", in Ferrari, G.R.F. The Cambridge Companion to Plato's Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
• White, Nicholas P. A Companion to Plato's Republic (Indianapolis: Hackett, 1979).
• Williams, Bernard. "The Analogy of City and Soul in Plato's Republic", in Kraut, Richard (ed.). Plato's Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).