Namun bila tiba gilirannya, maka ia harus menyibukkan diri dengan urusan-urusan umum dan menjabat sebagai bupati demi kepentingan kota, bukan seolah-olah ia sedang melakukan sesuatu yang baik, melainkan sebagai sesuatu yang perlu. Dan setelah mereka selalu membesarkan orang lain menjadi orang-orang seperti itu dan meninggalkan mereka di kota sebagai penjaga, mereka harus pergi ke pulau-pulau yang diberkati untuk tinggal di sana. Dan kota itu akan mendirikan monumen-monumen dan mempersembahkan korban kepada mereka atas biaya mereka;
Kutipan terakhir dengan jelas menunjukkan Platon dengan jelas menganggap para filsuf sebagai orang yang lebih baik dan lebih mampu, karena bahkan harus dibangun sebuah monumen dan pengorbanan dilakukan untuk menghormati mereka. Gerakan-gerakan ini sangat mengingatkan kita pada adat istiadat yang ditunjukkan seseorang terhadap para dewa. Baginya, pemerintahan adalah sesuatu yang ilahi.
Hukum karya Platon hingga saat ini merupakan karya filsafat Barat yang paling berpengaruh. Menurut pendapat saya, Platon paling baik diklasifikasikan sebagai pendukung aristokrasi, suatu bentuk pemerintahan di mana suatu kelas memegang kekuasaan pemerintahan, yang menonjol dari masyarakat lainnya karena asal usul anggotanya yang mulia. Menurut Platon, kelas yang menonjol dari masyarakat lainnya melalui asal usul bangsawan dalam arti bangsawan seharusnya tidak berkuasa, tetapi dalam arti luas kelas yang menurutnya lebih baik.
Dia mengkritik konstitusi yang ada saat itu dan menolak oligarki, demokrasi, dan tirani. Meskipun ia bukan seorang demokrat, ia memiliki pendekatan demokratis, misalnya karena ia memperbolehkan (hampir) semua orang menerima pendidikan yang hanya akan memilih orang-orang terbaik. Dia mengizinkan perempuan - yang merupakan hal yang sangat tidak biasa pada saat itu untuk bekerja di militer. Jadi Platon, setidaknya sampai batas tertentu, adalah salah satu pendukung pertama persamaan hak (meskipun dia mencabut tuntutan ini dalam karyanya selanjutnya Politeia; Warisan filosofis Platon begitu besar dan komprehensif sehingga hampir tidak ada filsuf di kemudian hari yang tidak membahas ide-idenya. Mustahil membayangkan masa kini tanpa gagasan politik Platon._ Apollo_
Citasi:
- Bloom, Allan. The Republic of Plato. (New York: Basic Books, 1968). This translation includes notes and an interpretative essay.
- Cooper, John M. “The Psychology of Justice in Plato” in Kraut, Richard (ed.) Plato’s Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).
- Ferrari, G.R.F. (ed.), Griffith, Tom (trans.). Plato. The Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2000). This translation includes an introduction.\
- Ferrari, G.R.F., “The Three-Part Soul”, in Ferrari, G.R.F. The Cambridge Companion to Plato’s Republic. (Cambridge: Cambridge University Press, 2007).
- White, Nicholas P. A Companion to Plato’s Republic (Indianapolis: Hackett, 1979).
- Williams, Bernard. “The Analogy of City and Soul in Plato’s Republic”, in Kraut, Richard (ed.). Plato’s Republic: Critical Essays (New York: Rowman and Littlefield, 1997).
