Ringkasnya, ini berarti  para filosof tidak ingin memerintah, tetapi mereka harus dipaksa untuk memerintah, karena jika tidak, seseorang yang jahat bisa saja berkuasa, yang pada gilirannya akan berdampak buruk bagi para filsuf. Dalam metafora alegori gua, manusia harus dipaksa kembali ke gua setelah mereka dilatih menjadi filosof. Justru karena para filosof sebenarnya tidak mempunyai keinginan untuk memerintah suatu negara maka mereka adalah penguasa yang baik, karena dengan cara ini pemerintahan bukanlah sesuatu yang harus diperebutkan dan diperebutkan, artinya negara dapat dikelola dengan paling tenang.
Politeia  karya Platon dan Alegori Gua  masih relevan hingga saat ini, seperti yang ditunjukkan oleh teks oleh fisikawan dan filsuf Carl Friedrich von Weizacker. Ia menafsirkan perumpamaan ini dalam tiga cara - menurut pendapat saya, cukup abstrak -: teoretis, politis-moral, dan mistis.
Dalam interpretasi teoritis, bayangan adalah persepsi indrawi; siapa pun yang dapat memprediksinya mendapat hadiah. Gambar-gambar di dalam gua adalah subjek teori fisika, atom dan sejenisnya; apa yang dilihat orang adalah matematika, paradigma besar filsafat Yunani, dan struktur abadi yang menjadi akar matematika. Dalam penafsiran moral-politik, bayangan itulah yang disebut dengan kehidupan politik yang nyata; siapa pun yang dapat memprediksinya akan memenangkan pemilu.
Gambaran di dalam gua mungkin adalah realitas sosial, dan apa yang dilihat seseorang adalah hukum moral abadi yang tanpanya masyarakat tidak akan ada. Dalam tafsir mistik, bayangan adalah peristiwa eksternal dalam hidup kita; Gambaran di dalam gua mungkin merupakan realitas mental yang menjadi jelas bagi psikolog; Namun apa yang Anda lihat dalam terang adalah realitas ilahi, yang percikannya adalah jiwa kita;
Citra manusia menurut Platon (tiga bagian jiwa). Platon berpikir tentang jiwa. Dalam dialog antara Socrates dan Glaucon ia membagi jiwa menjadi tiga bagian:Politeia, dan hasrat dan apa yang dia sukai, lapar dan haus, atau inginkan sesuatu yang lain dengan hasrat sebagai kekuatan yang tidak masuk akal dan Tentang kekuatan pertimbangan
 Apakah  berbeda dengan ini, ataukah itu salah satu jenis kemampuan musyawarah, sehingga dalam jiwa tidak ada tiga melainkan hanya dua jenis, yaitu kemampuan musyawarah dan keinginan;  Ataukah seperti di kota: karena terdiri dari tiga golongan, yaitu yang mencari uang, yang membantu, dan yang memberi nasihat, maka semangat keberanian ini  merupakan sepertiga dalam jiwa, yang secara kodratnya merupakan penolong kemampuan untuk bermusyawarah, jika itu tidak dirusak oleh pola asuh yang buruk.
Platon menggambarkan manusia sebagai terbagi menjadi tiga bagian. Untuk masing-masing bagian terdapat keutamaan, suatu kekuatan yang mengatur. Secara analogi, Platon membagi warga negara teladan menjadi tiga kelas atau kelompok:
Keadaan ideal Platon didasarkan pada gagasan  setiap orang hanya dapat melakukan satu hal dengan sempurna. Oleh karena itu, setiap stand mempunyai tugasnya masing-masing. Tingkat gizi seharusnya menjamin kelangsungan hidup fisik, para penjaga seharusnya melindungi dan mengatur negara dan para penguasa, misalnya filsuf, bertindak sebagai pembuat undang-undang dan hakim. Jika penguasanya bijak, para pengawalnya berani, dan rakyatnya bijaksana;
 Jadi setiap kelas memenuhi tugasnya dan semua orang mendukung satu sama lain, negara bekerja. Kutipan berikut menggarisbawahi pentingnya kawasan ini bagi Platon: Kesibukan dan pertukaran ketiga kawasan ini akan menjadi kerusakan terbesar bagi kota, dan dapat disebut sebagai kejahatan besar; Tuntutannya yang paling penting adalah agar para filsuf harus memerintah (atau para penguasa, seperti raja, setidaknya harus berfilsafat) karena hanya mereka yang dapat mengenali gagasan tentang kebaikan, yang memungkinkan untuk memerintah suatu negara:
Untuk menjamin keadaan yang sehat dan jangka panjang, Platon membayangkan adanya tatanan yang ketat. Dua perkebunan teratas tidak diperbolehkan menjadi milik pribadi. Perempuan dan anak-anak  dipandang sebagai milik bersama di sini.  Singkatnya, bagi Platon, beberapa orang lebih baik dari yang lain dan hanya mereka yang bisa menjadi filsuf. Pada poin berikut saya ingin menjelaskan secara singkat bagaimana pelatihan harus bekerja di negaranya. Menyajikan teori pendidikan Platon secara keseluruhan akan berlebihan pada saat ini dan bukan merupakan tujuan dari tulisan ini. Oleh karena itu, saya hanya akan membahas beberapa poin dan memberikan gambaran kasarnya.
Ketika mereka telah mencapai usia lima puluh tahun, orang-orang di antara mereka yang telah membuktikan diri dan menonjol dalam segala hal, dalam kehidupan aktif dan dalam ilmu pengetahuan, harus dituntun kepada tujuan mereka dan dipaksa untuk mengangkat pandangan jiwa ke atas dan untuk itu carilah sendiri apa yang memberi terang pada segalanya. Dan ketika mereka sendiri telah melihat kebaikannya, mereka harus menjadikannya sebagai contoh dan kemudian, sepanjang sisa hidup mereka, secara bergiliran menertibkan kota, sesama warga, dan diri mereka sendiri. Setiap orang harus mencurahkan sebagian besar waktunya untuk filsafat;Â
