Jadi dia mengklaim  benar berarti taat hukum dan hanya penguasa yang memiliki kebenaran. Socrates berkata: Saya  mengakui  apa yang adil bermanfaat bagi yang lebih kuat, [ (339 b). Namun apakah para penguasa di setiap negara bagian tidak bisa salah, atau justru mereka kekurangan sesuatu;  (339b, c). Jadi mereka memberikan beberapa [undang-undang] dengan benar, tetapi yang lainnya tidak benar;  (339c).  Tidakkah diakui  ketika penguasa memerintahkan rakyatnya untuk melakukan hal-hal tertentu, terkadang mereka gagal melakukan yang terbaik bagi mereka; Namun apa pun perintah penguasa, hal itu harus dilakukan secara adil bagi yang diperintah;  Bukankah itu diakui;  Saya yakin sekali akan hal itu, katanya [Thrasymachus).
Jadi Socrates mencatat  mereka yang berkuasa  melakukan kesalahan dan Thrasymachus setuju dengannya. Buku pertama melanjutkan: Kalau begitu, katakan padaku, hai Thrasymachus, apakah ini yang ingin kamu gambarkan tentang orang adil, apa yang tampaknya bermanfaat bagi yang lebih kuat, apakah itu benar-benar menguntungkannya atau tidak;  Haruskah kami mengatakan itu yang Anda maksud;  (340 c) Dalam jawabannya, Thrasymachus membuat kesalahan karena bertentangan dengan kesepakatan sebelumnya  penguasa  melakukan kesalahan: Sama sekali tidak
Menurutmu apakah aku menyebut yang lebih kuat adalah orang yang salah, padahal dia salah;  (340c).  Tapi yang pasti bupati, sepanjang dia menjadi bupati, tidak ada yang hilang, dan bila tidak ada yang hilang, dialah yang menentukan yang terbaik untuk dirinya sendiri. Dan inilah yang harus dilakukan oleh yang diperintah. Jadi, seperti yang saya katakan di awal, saya menyebut melakukan apa yang bermanfaat bagi yang lebih kuat adalah adil (340 e, 341 a). Socrates kemudian menjelaskan  tidak ada seni sejati yang memikirkan apa yang bermanfaat bagi dirinya sendiri.
Misalnya, seorang dokter sejati adalah pemberi nafkah bagi orang sakit dan bukan sekadar pencari uang, dan juru mudi para pelaut sejati adalah seorang penguasa dan bukan sekadar awak kapal biasa (menurut 341 c). Dialog selanjutnya berbunyi: Jadi  tidak ada orang lain dalam jabatan apa pun, selama dia seorang penguasa, yang mempertimbangkan atau memerintahkan apa yang bermanfaat bagi dirinya, melainkan apa yang diatur dan dikuasainya sendiri; dan melihat hal ini dan apa yang bermanfaat dan pantas untuk ini  (342 e)
Metafora Alegori Gua. Dalam perumpamaan yang dilontarkannya ke mulut Socrates, Platon menggambarkan betapa sulitnya bagi para filsuf untuk mencapai cahaya pengetahuan dan betapa sulitnya menghadapi mereka yang terkurung dalam dunia ilusi mereka dengan kebenaran. puas. Platon dengan demikian menggambarkan jalur pendidikan para penguasa-filsuf dan sekaligus teori gagasannya. Dalam buku ini, satu-satunya teman bicara Socrates adalah Glaucon, saudara tiri Platon. Bayangkan orang-orang berada di tempat tinggal bawah tanah yang mirip gua; Ini memiliki pintu masuk yang mengarah ke siang hari, sebesar keseluruhan gua. Mereka telah berada di gua ini sejak kecil, diikat di paha dan lehernya sehingga tetap di tempatnya dan hanya melihat lurus ke depan; Karena ikatan mereka, mereka tidak dapat menoleh. Namun mereka menerima cahaya dari api yang menyala jauh di belakang mereka. Tapi ada jalan yang mengarah antara api dan mereka yang terikat; Bayangkan sebuah tembok kecil didirikan di sepanjang tembok tersebut, seperti penghalang yang dipasang oleh para pemain sulap di depan penonton dan di atasnya mereka mempertunjukkan trik mereka.Politeia ada di buku ketujuh dari Alegori Gua
 Buku VII,  Negara Platon. Kemudian salah satu narapidana dibebaskan dari ikatannya dan dipaksa berdiri, memutar leher dan menghadap cahaya. Semua ini terjadi dengan rasa sakit dan dia tidak akan mengenali hal-hal yang bayangannya telah dia lihat sebelumnya karena dia akan dibutakan oleh cahaya. Socrates kemudian berkata kepada Glaucon:
Menurut Anda apa yang akan dia jawab jika seseorang menjelaskan kepadanya  sebelumnya dia hanya melihat hal-hal sepele, namun sekarang dia lebih dekat dengan makhluk dan dengan demikian, beralih ke apa yang sebenarnya ada, dia melihat dengan lebih tepat;  Dan bagaimana jika dia kemudian menunjukkan kepadanya setiap orang yang lewat dan bertanya kepadanya serta memaksanya untuk mengatakan apa itu;  Tidakkah menurutmu dia akan malu dan berpikir  apa yang dia lihat sebelumnya lebih benar (lebih nyata) daripada apa yang diperlihatkan kepadanya sekarang; ; Sekarang diasumsikan lebih lanjut  narapidana terpaksa menaiki tangga curam dan melihat matahari. Dia akan sangat kesakitan lagi dan enggan diseret ke sana. Jika dia berada di atas sana untuk sementara waktu, pertama-tama dia akan melihat bayangan segala sesuatu lagi, kemudian pantulan orang dan benda di dalam air, dan baru kemudian dirinya sendiri.
Dan kemudian dia dapat melihat apa yang ada di langit, dan langit itu sendiri, dengan lebih mudah di malam hari, melihat ke arah cahaya bintang dan bulan, dibandingkan ke matahari dan cahaya matahari di siang hari.  Namun pada akhirnya, , dia akan mampu melihat matahari, bukan pada pantulan matahari di air atau di tempat lain, namun pada dirinya sendiri, pada dirinya sendiri, pada tempatnya sendiri, dan melihatnya sebagai itu memang benar.  Dan kemudian dia mungkin akan membuat pertimbangan ringkasan tentang dia  dialah yang menciptakan musim dan tahun dan mengatur segala sesuatu di ruang yang terlihat, dan  dalam arti tertentu dia  berbeda dari segala sesuatu yang dia dulu pernah melihatnya, penyebabnya adalah.
Dengan asumsi orang ini kembali ke gua, dia tidak akan bisa melihat dengan baik dalam kegelapan karena matanya masih dibutakan oleh matahari dan pertama-tama dia harus terbiasa dengan cahaya lemah. Jika dia sekarang berkompetisi dengan tahanan lain seperti sebelumnya untuk melihat siapa yang paling bisa melihat bayangan di dinding, yang lain akan menertawakannya. Mereka berpendapat  kenaikannya dari gua itu tidak baik, karena dia kini kembali dengan mata yang rusak dan
Untuk menafsirkan perumpamaan ini, penting untuk memahami simbol-simbolnya. Tabel berikut akan membantu. Bagi Platon, matahari adalah simbol gagasan kebaikan. ; tetapi jika mereka sudah cukup melihat di sana, mereka tidak boleh melakukan apa yang sekarang boleh mereka lakukan: tetap di sana  dan tidak ingin kembali ke tahanan tersebut, atau mengambil bagian dalam kesulitan dan upeti, apakah itu kecil atau penting.  Jadi kalian sekarang harus turun lagi, masing-masing sesuai urutannya, ke tempat tinggal orang lain dan membiasakan diri melihat kegelapan bersama mereka.
 Karena jika Anda terbiasa dengannya, Anda akan melihat seribu kali lebih baik daripada yang ada di sana dan akan mengenali setiap bayangan, apa itu dan tentang apa, karena Anda telah melihat hal-hal yang indah, baik dan adil dalam kebenaran.  negara bagian di mana mereka yang ditunjuk untuk memerintah memiliki keinginan paling kecil untuk memerintah akan dikelola dengan baik dan paling tenang.  karena jika pemerintahan menjadi sesuatu yang harus diperebutkan dan diperebutkan, perang dalam negeri dan internal seperti itu harus menghancurkan pihak-pihak yang berperang itu sendiri dan seluruh negara.; (Karya lengkap 3 - Phaidon, Politeia, dalam terjemahan oleh Friedrich Schleiermacher)
