Diskursus Platon Aristotle tentang Demokrasi (1)

Refleksi Platon Aristotle Tentang Demokrasi.  Karya yang sangat luas dan ekstensif ini dimaksudkan untuk memperjelas dan membuktikan dua hal: Di satu sisi, baik Platon maupun Aristotle bukanlah pendukung demokrasi Attic. Sekalipun keduanya menemukan pendekatan berbeda dalam menolak hal ini, mereka mendukung pemerintahan oleh segelintir orang (Aristotle) atau oleh satu raja yang bijaksana (Platon).

Namun, Aristotle lebih mau berkompromi dan mempertimbangkan usulannya mengenai politik yang disusun berdasarkan beberapa konstitusi yang ada. Bagi Platon hanya ada jalan satu pengetahuan, metafisika, dan karena itu hanya ada satu penguasa yang bijaksana. Meskipun ia menjadi lebih realistis dalam karya-karyanya selanjutnya dan mampu menerima seorang raja yang setidaknya memulai jalan menuju kebijaksanaan, ia tetap terjebak dalam cita-cita ini.

Tidak ada pendapat yang jelas tentang kegunaan praktis dari konsep kedua filsuf tersebut. Di satu sisi, konsep konstitusi campuran Aristotle dan terminologinya merupakan awal mula pemikiran ilmu politik, dan sebagian telah berhasil masuk ke dalam politik praktis di zaman modern. Dunia Ide Platon bukannya tanpa konsekuensi bagi sejarah. Kita masih dapat menemukan konsepsi revolusionernya tentang masyarakat berdasarkan pembagian kerja dengan kecenderungan profesionalisme saat ini. Di sisi lain, keduanya tidak pernah bekerja di dunia nyata, dalam sejarah, namun tetap menjadi pemikir filosofis yang tidak pernah mengambil tanggung jawab politik nyata.

Dalam sejarah awal dunia Yunani, sejauh yang diketahui semua orang, lanskap politik terdiri dari "raja-raja" kecil yang memerintah rumah mereka sendiri dan lingkungan sekitarnya. Di tempat-tempat tertentu, masing-masing raja memperoleh kekuasaan atas wilayah yang lebih luas, dan pengaruh atas raja-raja tetangga. Seperti inilah dunia yang digambarkan dalam epos Homer. Orang Athena mengira pahlawan mitologi sebagai pusatnya. Athena adalah negara politik terpadu dengan ada hubungannya dengan hal ini atau tidak, faktanya tetap , ketika dunia Yunani berpindah dari zaman prasejarah ke zaman sejarah, Theseus). Orang Yunani menyebut proses menyatukan banyak permukiman menjadi satu kesatuan politik Athena, menghapuskan pemerintahan lokal di kota-kota; rakyat tetap mempertahankan harta benda mereka, namun semuanya diperintah dari satu pusat politik di Athena, ketika ia memperoleh kekuasaan di Theseus menjadi yang terbesar. Athena adalah rumah bagi berbagai kota mandiri dan desa-desa, dengan Attica, semenanjung Theseus adalah raja pertama mereka, dan mereka menghubungkannya dengan lahirnya negara Athena

Selama abad ke-8 dan ke-7 SM(itu700an dan 600an), yang mengabdi di dewan ini seumur hidup (yang terdiri dari semua mantan Dewan Areopagus ini memerintah Athena, bersama dengan Sembilan Archon lainnya ditambahkan ke peran tersebut. Archon, karena tahun diidentifikasi berdasarkan namanya). "Penunjukan pada jabatan tertinggi negara ditentukan oleh kelahiran dan kekayaan; dan mereka ditahan mula-mula seumur hidup, dan setelah itu untuk jangka waktu sepuluh tahun."

 Kemudian, enam Archon Eponymous (yang terakhir kadang-kadang disebut Archon, dan Raja Perang, " di bawah sistem baru, dan Athena kemudian diperintah oleh Archon) menjadi sebuah jabatan politik, salah satu dari tiga "Penguasa" pada , deskripsi pemerintahan Athena, mengatakan status "Raja" ( Aristotle Konstitusi Athena berubah dari pemerintahan seorang raja menjadi pemerintahan sejumlah kecil bangsawan kaya dan pemilik tanah. Athena di bagian terakhir dariabad ke-7, mungkin di630an, seorang warga Athena bernama , seorang Alcmeonid, di Pericles berlangsung selama ratusan tahun hal ini akan menyebabkan masalah bagi Alcmeonidae dan anak buahnya dibunuh oleh anggota keluarga bangsawan yang disebut CylonAthene dan kelompoknya bersembunyi di dekat patung Cylon. Upaya tersebut gagal total dan berakhir dengan Athena, dan berusaha menjadikan dirinya tiran Acropolis memenangkan perlombaan lari ganda di Olimpiade dan menjadi selebriti. Dia menggunakan ketenarannya untuk mengumpulkan sekelompok pendukung, merebut Cylonabad ke-5.

Sekitar sepuluh tahun kemudian, di621 atau 620 SM 4, meskipun beberapa detail yang diberikan di sana mungkin ditemukan catatan selama Athena pada rerangka politik Aristotle,  tentang undang-undang ini, Konstitusi baru memberikan hak politik kepada orang-orang Athena yang "memiliki senjata", dengan kata lain, orang-orang Athena yang kaya cukup untuk membeli baju besi perunggu dan senjata hoplite (Aristotle  tertentu untuk membuat undang-undang baru bagi mereka. Menurut uraian Dracoabad ke-4 SM paling terkenal karena kerasnya: hanya ada satu hukuman yang ditentukan, yaitu kematian, untuk setiap kejahatan mulai dari pembunuhan hingga berkeliaran (lihat ). Karena alasan ini, orang-orang Athena di kemudian hari menemukan ironi dalam nama pemberi hukum ("Draco" berarti "ular"), dan reformasinya memberi kita kata "draconian" dalam Hukum Athena). 

Pada akhirnya, banyak dari orang-orang Athena yang kehilangan hak atas tanah mereka, dan menjadi petani penyewa, yang sebenarnya (atau mungkin sebenarnya) menjadi budak orang-orang kaya. Krisis yang diakibatkannya mengancam stabilitas dan kemakmuran Athena pada era politik Aristotle tidak mencegah krisis berikutnya, yang mengadu domba orang kaya melawan orang miskin. Warga miskin, pada tahun-tahun dimana panen buruk, harus menggadaikan sebagian tanah mereka kepada warga yang lebih kaya dengan imbalan makanan dan benih untuk ditanam. Karena kehilangan sebagian lahannya, mereka menjadi lebih rentan terhadap kesulitan yang diakibatkannya (merevisi undang-undang Solon. Jadi, setelah aturan singkat "Tiga Puluh Tiran" di akhir , meskipun tidak menciptakan demokrasi yang radikal seperti yang terjadi setelahnya, namun menjadi acuan bagi seluruh pemerintahan Athena di masa depan. Selama 200 tahun berikutnya, sudah menjadi hal yang lazim bagi warga Athena untuk menggambarkan inovasi hukum berikutnya dalam kaitannya dengan kesetiaan mereka terhadap "Konstitusi Solonia" (terlepas dari apakah inovasi tersebut mirip atau tidak dengan hukum abad ke-5 SM). 

Dia memberi setiap warga Athena hak untuk mengajukan banding kepada juri, sehingga mengambil otoritas tertinggi untuk menafsirkan undang-undang tersebut dari tangan Sembilan Archon dan menyerahkannya ke tangan badan yang lebih demokratis, karena setiap warga negara dapat menjadi juri di Athena pada era politik Aristotle. Jika tidak, ia membagi populasi menjadi empat kelas, berdasarkan kekayaan, dan membatasi jabatan Archon hanya untuk anggota tiga kelas teratas mengambil langkah-langkah untuk meringankan krisis utang yang diderita masyarakat miskin, dan membuat konstitusi Athena lebih adil. Ia menghapuskan praktik memberikan pinjaman dengan jaminan kebebasan warga negara, praktik yang telah menjadikan banyak orang Athena menjadi budak;

Sebelumnya, Dewan Areopagus, yang terdiri dari mantan Archon memilih Sembilan Archon setiap tahun sebuah sistem yang dapat bertahan dengan sendirinya yang memastikan kantor Archon hanya dipegang oleh bangsawan. Solon meminta seluruh rakyat Athena memilih daftar kandidat untuk pemimpin Agung, yang kemudian menjadi Sembilan Archon; Athena pada era politik Aristotle mencatat), pada tahun-tahun berikutnya, banyak perselisihan politik tampaknya terfokus pada mereka (Aristotle  masih merupakan elemen yang sangat penting dalam pemerintahan Athena, karena (seperti Archon). Terlepas dari rinciannya, nampaknya Athena pada era politik Aristotle dituduh "menjaga hukum" (Areopagus), terdiri dari 400 warga yang mungkin dipilih dari tiga kelas properti teratas (Dewan), sebuah , di mana setiap warga negara dapat berpartisipasi ( Majelis tidak sepenuhnya jelas, namun ada Solon); kantor tersebut masih terbatas pada warga dari golongan tertentu, namun tidak lagi terbatas pada anggota beberapa keluarga.