Penciptaan Manusia, dan Reinkarnasi Jiwa

Platon merasakan persoalan kematian dengan sangat mendalam. Dia mengenalnya setelah kematian tuan gurunya Socrates. Hal itu sangat mengesankannya sehingga dia mengabdikan salah satu dialognya tentang jiwa, tubuh, kematian, dan eskatologi. Di Phaedo , karena ini dialog yang saya maksud, dia meletakkan seluruh ceramahnya di mulut Socrates.

Penciptaan manusia dalam istilah Platon adalah sebuah lingkaran yang berkesinambungan. Setelah kematian, jiwa terpisah dari tubuh dan pergi ke Hades, dan setelah beberapa waktu tertentu, bukan kebetulan, ia kembali dari Hades dan memasuki tubuh lain, menghidupkannya kembali. Lingkaran serupa terjadi di dunia tumbuhan dan hewan. Jadi, manusia bangkit dari kematian. Ini adalah perumpamaan Orphic yang sangat terkenal yang diterima Platon  tetapi mencoba menjelaskannya secara epistemologis. Ia percaya  segala sesuatu muncul dari hal-hal yang berlawanan,

Misalnya kebalikan dari kebaikan adalah kejahatan, manusia menjadi baik dari kejahatan, dari yang lebih lambat menjadi lebih cepat, dan seterusnya. Cukup bagi kita  katanya segala sesuatu muncul dengan cara ini: dari yang berlawanan selalu muncul sebaliknya   dan di tempat lain Platon mengatakan jadi mungkin dari apa yang mati, Cebes, muncullah apa yang hidup dan manusia yang hidup Cebes menjawab setuju.

Giovanni Reale mengomentari konsep Platon tentang jiwa, membedakan dua ciri kehidupan: a]  kehidupan, b] gagasan hidup.  Gagasan tentang kehidupan, seperti yang dikatakan Reale, yang membawa kehidupan pada tubuh dan menopangnya. Dia mencatat 'keberadaan dan keabadian jiwa hanya masuk akal jika keberadaan a diasumsikan ada makhluk suprasensori, yang disebut Platon sebagai dunia gagasan; dan ini pada akhirnya sangat berarti: jiwa adalah dimensi manusia yang dapat dipahami, meta-empiris, dan tidak dapat dihancurkan. Bersama Platon, manusia menemukan  ia ada dalam dua dimensi.   Perlu diingat  ketika Platon tidak mampu menemukan kebenaran secara empiris, ia menggunakan agama dan fantasi.

Fungsi dan pentingnya tubuh.Bagi jiwa, tubuh adalah tempat yang membatasinya, itu adalah penjara, dan pada saat yang sama adalah tempat di mana jiwa menebus dosa-dosa yang dilakukannya sebelum inkarnasi. Karena tubuh memenjarakan jiwa, memisahkan solusi bunuh diri muncul dalam pikiran, yang akan mempercepat pembebasan jiwa dan membawa kegembiraan. Namun sayangnya, Platonn melihat solusi seperti itu sebagai pelarian dan pengecut. Melalui Socrates, dia menyarankan untuk tidak melakukannya. solusi seperti itu dan mengambil jalan mudah  kita, manusia, dalam artian berada dalam penjara dan seseorang tidak dapat membebaskan diri darinya atau melarikan diri darinya. Platon memahami manusia sebagai budak yang memiliki tidak ada hak untuk mengatur dirinya sendiri, apalagi mengatur hidup dan matinya sendiri. Setiap manusia adalah milik dan pemeliharaan para dewa. Mereka mempunyai kuasa penuh atas kita,  hidup dan mati kita, dan merekalah yang menentukan berapa lama kita harus hidup, serta dengan cara apa dan dengan kematian seperti apa kita harus mati. Seseorang yang melakukan bunuh diri menempatkan dirinya sejajar dengan para dewa, dan ini memalukan dan tidak beriman, yang pada masa itu dapat dihukum mati, seperti Socrates.

Tubuh bukan hanya penjara, tetapi  hambatan terbesar dalam memperoleh kebijaksanaan. Pengalaman empiris, dalam pemahaman Platon, bersifat menipu, tidak benar, paling tidak dapat diandalkan, dan pada saat yang sama, dengan tidak memberikan pengetahuan yang benar, mengaburkan kebenaran. Pengetahuan empiris adalah pengetahuan doxa,  dan karena itu subjektif dan tidak dapat diandalkan. Jenis pengetahuan ini disediakan oleh indera seperti penglihatan, pendengaran, dan bahkan rasa sakit dan kesenangan. Menggunakan tubuh, bagi Platon, berarti menggunakan penglihatan, pendengaran, atau indera lainnya untuk menyelidiki sesuatu. Tubuh menyesatkan jiwa jika ingin memahami atau mengetahui sesuatu dengan bantuannya. Karena jika dia mencoba melihat sesuatu dengan bantuan tubuhnya, terlihat hal itu menyesatkannya.  

Platon percaya  pengetahuan sejati hanya dapat dicapai melalui akal saja, sama sekali tidak termasuk indera, dan hal ini tidak mungkin dilakukan oleh jiwa yang berwujud. Selama jiwa berada di dalam tubuh, ia tidak akan mencapai apa yang diinginkannya.

Sumber pengetahuan ilusi doxa adalah keinginan tubuh terhadap sesuatu selain jiwa. Segala macam pemberontakan, peperangan, huru-hara, pembunuhan, dan lain-lain bersumber dari tubuh, yang membara dengan keinginan untuk memiliki atau menaklukkan. Tidak ada tubuh yang bebas dari hal ini, kita semua adalah budak tubuh.

Paradoksnya, tubuh menjijikkan ini dibutuhkan jiwa untuk mencapai kesucian jiwa, tanpanya jiwa tidak akan memperoleh kebijaksanaan ketika terpisah dari tubuh. Pada titik ini timbul pertanyaan: apakah penyucian jiwa itu;  Pemurnian Platonnis terdiri dari memisahkan jiwa dari tubuh sebanyak mungkin dan membiasakannya untuk mampu berkonsentrasi dan mengumpulkan dirinya dari seluruh penjuru tubuh, dan untuk hidup semaksimal mungkin baik saat ini maupun di kemudian hari, dalam isolasi, dalam dirinya sendiri; terbebas dari tubuh, seperti dari rantai.   Oleh karena itu, tugas manusia di bumi, yang terhubung dengan tubuh dan jiwa, adalah berusaha semaksimal mungkin untuk memastikan  jiwa setelah kematian, ketika dipisahkan dari tubuh, adalah suci, tanpa campuran jasmani. Berfilsafat dan berfilsafat merupakan alat bantu untuk memusatkan perhatian, memasuki diri sendiri, melepaskan diri dari jasmani dan apa yang diinginkan tubuh. Hanya para filosof yang menyikapinya dengan cara yang tepat yang tidak takut mati, selebihnya menganggap kematian sebagai kemalangan besar.

Platon memberikan kelebihan praktis seorang filsuf:  a] berani menghadapi kematian; b] kerasukan, c] wajar, d] adil, dan e] ketika kesenangan atau ketakutan datang, berdasarkan alasan;