Apa Itu Mitos mesin Lewis Mumford;
Lewis Mumford (1895/1990): mitos mesin. Kasus Pittsburgh semasa Revolusi Industri, dilihat dari Sungai Monongahela. Pertama kali sebagai perencana kota, dan berdasarkan kota, Mumford mengembangkan pemikirannya tentang sejarah perkembangan teknik dan pengaruhnya dalam masyarakat manusia.
Dalam Technics and Civilization (1934), Lewis Mumford mengembangkan visi yang masih cukup optimis tentang era neoteknik yang ditakdirkan untuk menyukseskan era paleoteknik: berkat listrik, yang akan menyukseskan pemerintahan destruktif mesin uap dan eksploitasi manusia oleh manusia, dia berharap untuk menyaksikan suatu era ketika kehidupan organik akan mendapatkan kembali haknya dan di mana, setelah kerasnya era industri, umat manusia akan kembali ke pertumbuhan yang harmonis.
Selanjutnya, visinya menjadi lebih pesimistis, seiring dengan menguatnya pengaruh sistem teknis dan ekonomi yang besar terhadap masyarakat modern. Terinspirasi oleh apa yang terjadi di Amerika Serikat setelah tahun 1945, Mumford mulai mengecam ilusi teknologi yang diobjektifikasi dengan tujuan menundukkan tubuh dan pikiran. Sementara orang-orang sezamannya membiarkan diri mereka tergoda oleh "keajaiban" ekonomi Trente Glorieuses, ia tidak melihat pertumbuhan produksi barang sebagai janji masa depan cerah, namun sebaliknya, penerapan teknologi industri merupakan salah satu harapannya. hambatan utama bagi emansipasi individu dan munculnya komunitas demokratis.
Dalam The Transformations of Man (1956), Mumford menganalisis kemunculan dunia mekanik baru secara bertahap. Ia menilai umat manusia terancam oleh kemungkinan terjerumus ke dalam barbarisme yang lebih radikal dari sebelumnya akibat kepercayaan berlebihan terhadap teknologi dan otomatisme. Ia meyakini generasinya mulai kehilangan rahasia mendidik kemanusiaan manusia. Menurutnya, salah satu permasalahan utama umat manusia berasal dari hilangnya segala batasan, dari kemenangan penuh kelebihan dan kesombongan.
Dalam The City in History (1961), Mumford menjelaskan  tugas yang paling mendesak bukanlah menambah dan memperbaiki peralatan fisik, atau melipatgandakan jumlah perangkat elektronik untuk mencakup seluruh wilayah pinggiran kota. Pada saat kota-kota besar menghancurkan masyarakat dan lingkungan alam, kemajuan nyata akan dicapai melalui penciptaan kembali sebuah kota di mana fungsi-fungsi kehidupan yang bergizi dan kreatif, kegiatan-kegiatan otonom dan simbiosis akan dipulihkan sepenuhnya. Ia menyerukan penggarapan kembali lahan dan rekonstruksi kota, sehingga potensi kemanusiaan, pengertian dan persahabatan dapat berkembang.
Terakhir, dalam The Myth of the Machine (1967/1970), Lewis Mumford mengingatkan kita  daya tarik terhadap kehidupan yang mekanis tidak bersifat universal, bertentangan dengan apa yang dipertahankan oleh para pembela modernisasi, yang disampaikan melalui iklan dan wacana media. Ia menegaskan  kecenderungan teknik modern menuju perluasan yang terus-menerus dan tanpa batas bertentangan dengan perbaikan, daya tahan, efektivitas sosial, dan yang terpenting adalah kepuasan manusia. Megateknik ini adalah masalah fesyen, konsumsi, dan keusangan terencana, yang memerlukan peluncuran kembali stimulasi periklanan secara terus-menerus.
Untuk membatasi kegembiraan ini, Mumford mengandalkan humanisme organik, yang berarti  sifat tubuh manusia membatasi kemungkinan-kemungkinan yang dimiliki manusia. Teknologi dan kemajuan tidak bisa terbawa arus selama humanisme organik berfungsi sebagai rem dan kita mempertimbangkan sumber daya pangan, kualitas udara dan air, serta kebutuhan ruang.
Ya, otak kita bersifat hiperaktif, sehingga memungkinkan kita mengatasi banyak ancaman alami, namun kemampuan ini  bisa menjadi hal yang buruk jika tidak diarahkan dan dirangsang dengan cara yang masuk akal. Oleh karena itu, dari ciri-ciri manusia, yaitu humanisme organik, tepat untuk menilai teknik secara umum. (Mumford  menganggap  pengertian teknik lebih luas dibandingkan dengan teknologi, karena mencakup hubungan antara masyarakat dan teknologi). Pada akhirnya, gagasan Marshall McLuhan  teknologi, bukan lingkungan alam, yang pada akhirnya akan menentukan sifat manusia tampaknya merupakan skenario mimpi buruk, meskipun skenario tersebut terancam menjadi kenyataan.
Mumford, Mitos Mesin, vol. 1: Teknik dan Pembangunan Manusia (1967). Â Mumford kembali ke zaman prasejarah untuk menganalisis secara mendalam kekuatan-kekuatan yang membentuk sistem teknis modern. Ini membahas kemajuan dalam eksplorasi Bumi dan penemuan ilmiah, dan menyoroti interaksi antara kepentingan, ideologi, penemuan, dan motivasi pribadi dalam evolusi masyarakat manusia. Dibandingkan dengan argumen yang dikembangkan dalam Technics and Civilization (1934), ia lebih menekankan pada perkembangan sosial yang terjadi dalam tiga dekade antara kedua publikasi tersebut.
