Apa Itu Frenologi (3)

Apa Itu Frenologi (3)

Frenologi adalah ilmu semu yang berupaya mempelajari hubungan antara karakter seseorang dengan tengkorak manusia. Bidang ini didasarkan pada konsep bahwa otak adalah organ pikiran, dan beberapa wilayah otak terdiri dari fungsi-fungsi yang terlokalisasi

Dalam aspek orientasinya yang lebih teoretis dan filosofis, pengaruh Gall dari pemikir Skotlandia Thomas Reid (1710-1796), pendiri apa yang disebut aliran akal sehat, serta muridnya Dugald Stewart (1753-1828) ) ), sangat luar biasa. Pada tahun-tahun ketika Gall memulai penelitiannya, kedua aliran pemikiran ini, yang mempunyai kantor pusat intelektual di Aberdeen dan Edinburgh, termasuk yang paling populer (Sokal, 2001). Reid mengedarkan beberapa buku penting, menyoroti Investigasi Pikiran Manusia, Menurut Prinsip Akal Sehat (Reid, 1765), Esai tentang Kekuatan Intelektual Manusia (Reid, 1786) dan Esai tentang Kekuatan Aktif Manusia ( Reid, 1786) pikiran manusia (Reid, 1843). Dia adalah eksponen utama dari apa yang kemudian dikenal sebagai sekolah Skotlandia. Lebih jauh lagi, kontribusi filosofis Stewart yang paling terkenal adalah Elemen Filsafat Pikiran Manusia (Stewart, 1818).

Mengenai subjek yang menjadi perhatian kita, Stewart adalah seorang penulis yang sangat relevan, karena Gall mengakses ide-ide aliran Skotlandia melalui pembacaan karya-karyanya. Pendekatan filosofis Reid terbentuk sebagai tanggapan terhadap konsep rekan senegaranya David Hume (1711/1776) dalam Treatise of Human Nature, yang diterbitkan di London pada tahun 1739 (Hume, 1739/1984), di mana ia mempertanyakan identifikasi dengan skeptisisme dalam pandangan dunia dasar mereka. Intinya, dia tidak setuju dengan premis pikiran hanya mengetahui prosesnya sendiri dan hanya dapat menyimpulkan secara meragukan keberadaan objek eksternal dan pikiran individu lain. Bagi Reid, akal sehat adalah konsensus yang terbentuk berkat pertimbangan usia, bangsa, dan manusia secara individu (Boring, 1983). 

Dengan demikian, kita dapat secara intuitif mengakses gagasan-gagasan tertentu, termasuk prinsip-prinsip moral, tanpa bantuan langsung dari pembelajaran eksternal. Beberapa elemen yang digunakan oleh pikiran manusia adalah asumsi-asumsi yang jelas, yang digabungkan dengan kesimpulan-kesimpulan yang dicapai melalui tindakan penalaran deduktif, dan bukan sekedar penilaian sebelum pengalaman.

Dengan cara ini, ada kesimpulan yang masuk akal dan akal sehat. Keduanya merupakan landasan penting bagi berfungsinya akal secara normal. Namun, penggunaan konsep akal sehat oleh Reid sedikitnya membingungkan, karena derivasi terminologisnya sangat beragam, baik muncul sebagai kata sifat atau kata benda. Kadang-kadang muncul secara umum, sebagai sumber retoris dan bukan sebagai penalaran filosofis, di lain kesempatan menyebutnya sebagai kemampuan pikiran atau sebagai hipotesis metafisik, yang menyoroti keberadaan objek yang biasanya kita anggap tidak ada. (Nichols, 2007). Reid (1786) mengatakan kekuatan pikiran sangatlah banyak, dan begitu terhubung serta rumit dalam cara kerjanya, sehingga kita tidak memiliki klasifikasi yang sepenuhnya bebas dari keberatan. Usulannya adalah membaginya menjadi: a) kekuatan pemahaman dan b) kekuatan kemauan. 

Yang terakhir mencakup kekuatan aktif kita, yang semuanya mengarah pada tindakan, atau mempengaruhi pikiran untuk bertindak. Contohnya adalah selera, nafsu, dan kasih sayang. Pemahaman mencakup kekuatan kontemplatif, yang dengannya kita memahami objek, memahami dan mengingatnya, menganalisis atau menyusunnya, serta menilai dan menalar kaitannya dengan objek tersebut. Reid mendalilkan keberadaan dua puluh tujuh kemampuan bawaan, yang digunakan untuk memediasi asimilasi kita terhadap dunia luar. Lebih lanjut, ia berpendapat seluruh persepsi sepenuhnya didasarkan pada penggabungan yang kita lakukan terhadap realitas di sekitarnya melalui mereka (Leonard, 2002).

Klasifikasi fakultas Reid dimasukkan ke dalam sistem frenologi Gall, menjadi dukungan mendasar bagi penjelasannya tentang lokasi fungsi psikologis di otak. Namun, tidak boleh dipahami Gall berbagi gagasan ada fakultas, setidaknya seperti asumsi Reid, sebagai atribut umum dari pikiran manusia dan bukan sebagai karakteristik khas setiap individu, yang mampu diidentifikasi dalam hal intensitas dan intensitas. tingkat perkembangan yang diakui dalam kepribadian orang yang memegangnya. Gall, dalam pengertian khusus ini, lebih merupakan musuh daripada pengikut arahan Reid. 

Dan bukan saja dia tidak setuju dengan penulis ini dalam poin-poin yang ditunjukkan, dia tidak puas dengan empirisme Inggris dan filsafat sensualis Perancis, khususnya dengan ajaran yang dipertahankan oleh Etienne Bonnot de Condillac (1714-1780) dan (Condillac, 1922). Gall mencela mereka karena fakta, meskipun para filsuf ini berbicara tentang pengalaman dengan mendalilkan fakultas-fakultas tertentu, pendekatan mereka sepenuhnya spekulatif, tanpa sedikit pun upaya untuk menghubungkan sudut pandang mereka dengan informasi objektif, khususnya tentang perilaku manusia atau lokasi spesifik dari hal tersebut. fungsi di otak yang, menurut definisi, merupakan organ yang mengendalikannya  

Namun, Gall tahu bagaimana memanfaatkan apa yang menurutnya berguna dalam teori Reid. Dia mempromosikan gagasan otak terdiri dari dua puluh tujuh organ individu, sama seperti fakultas yang didalilkan oleh filsuf Skotlandia. Dari jumlah tersebut, 19 dapat ditemukan pada spesies hewan lain, dan delapan sisanya terletak secara eksklusif di otak manusia. Asumsi dasar sistem dapat diringkas dalam enam rumusan yang disebut Hukum Gall. Dua yang pertama merupakan hipotesis kraniologis itu sendiri, dan empat lainnya merupakan tatanan psikofisiologis. Secara keseluruhan, keenamnya berpendapat