Seni Sebagai Jendela Menuju Spiritual

 

Wassily Wassilyevich Kandinsky adalah pelukis dan teoretikus seni berpengaruh asal Rusia. Wassily Wassilyevich Kandinsky dianggap sebagai seniman pertama yang melukis karya seni abstrak murni. Usulan estetika Kandinsky didasarkan pada ontologi yang dimulai dari spiritual dan berakhir pada hierarki masyarakat  artistik   diwakili dengan segitiga lancip besar yang dibagi menjadi bagian-bagian yang tidak sama, yang terkecil dan paling lancip mengarah ke atas (Kandinsky). 

Di setiap bagian ada seniman, semakin meninggikan kedudukannya maka semakin baik pula mereka dalam mengakses ilmu spiritual, dimana tidak semua orang mempunyai akses, bahkan mayoritas berada di lapisan terbawah. Semakin besar bagiannya, mereka akan semakin memahami dan memuji Anda. Semakin besar bagiannya dan semakin rendah levelnya, semakin besar pula massa yang memahami wacana sang seniman, kata Kandinsky, yang menghasilkan tidak hanya hierarki antar seniman, namun level-level tersebut  berjalan. dilihat dengan cara yang menghina karena mereka gagal memahami kejeniusan kreatif dari sebuah karya seni yang bertugas menunjukkan kepada spiritual kita;

Oleh karena itu, Wassily Wassilyevich Kandinsky membuat setidaknya empat perbedaan: penulis dan penonton merupakan hal yang dilakukan kebanyakan orang; antara pengarang, ada yang bisa mencerminkan spiritualitas dalam karyanya dan ada yang tidak bisa; antara penonton, ada yang paham atau belum paham akan kandungan spiritual dari karya tersebut. Demikianlah pembedaan yang keempat yaitu antara Seni dan seni, yang pertama dapat ditinggikan sedemikian rupa sehingga menjadi jendela spiritual dan yang kedua, tanpa isi apa pun, hanya ada untuk memuaskan penonton tingkat terbawah. Dapat disimpulkan , bagi Kandinsky, nilai politik tidak memiliki relevansi dalam Seni. Seni, di sisi lain, dapat melayani kepentingan duniawi seperti politik.

Ada seniman yang, di Russkiy Avangard, mengangkat posisi politik mereka dan yang   seperti Benjamin  berpikir  ekspresi artistik harus diwujudkan ke dunia nyata dan membantu membentuk revolusi dari massa.

Hal pertama yang dibahas sesuai dengan relevansi yang dianggap perlu untuk format argumentatif adalah: perbedaan antara Seni dan seni. Berdasarkan apa yang disampaikan di atas, Kandinsky memahami yang pertama  Seni sebagai jendela menuju spiritual, dalam menanggapi posisi seperti ini, Benjamin mengatakan  Semangat yang membuat dirinya didengar atas nama fasisme harus dihilangkan (Benjamin).

Artinya, jika kita terus mencari jendela menuju spiritual dalam seni, kita akan mengikuti hierarki yang diusulkan oleh kapitalisme, yaitu: dengan asumsi  hanya ada satu makhluk yang dapat mengakses spiritual, maka akan membuka jalan bagi gagasan  ada seorang mesias yang melalui seni dapat menyelamatkan umat manusia dari dunia saat ini, melalui roti spiritual yang dihasilkan dari karya-karyanya. Seni tidak memiliki peran mesianis dalam masyarakat, seni itu sendiri tidak akan membebaskan kita dari hal-hal duniawi melalui keajaiban. Tidak ada seni ajaib yang dapat menyelamatkan manusia dari kemanusiaannya.

Pembedaan ini hanya dapat didasarkan pada konsepsi seni yang auratik, yaitu: Kemunculan yang unik dari suatu jarak, betapapun dekatnya jarak tersebut (Benjamin), dengan menganggap seni dalam arti ritual, mendekati karya seni. seni seolah-olah itu adalah aliran sesat, percaya  pada kenyataannya yang sakrallah yang membawa kita lebih dekat ke spiritual. Dari sini muncul apa yang dikenal sebagai seni murni, otentik dan tidak dapat diulang, dan dengan sifat-sifat yang dikaitkan Kandinsky dengan Seni.

Jika kriteria keaslian gagal dalam produksi seni, itu karena fungsi sosial seni secara keseluruhan telah terganggu. Alih-alih landasannya dalam ritual, harus muncul landasannya dalam praksis lain, yaitu: landasannya dalam politik (Benjamin) . Benjamin menghilangkan seni dari tumpuan mesianiknya karena jika dianggap sebagai sebuah ritual, tidak ada yang dapat Anda lakukan selain merenungkannya. Merenungkan seni ritual mempunyai akibat yang sama seperti mengamati seorang perawan, utuh, tak bernoda, terpisah dari yang nyata; sebuah gambaran yang sulit diakses dan ketika bentuknya ditransendensikan untuk dapat melihat isi spiritualnya, hal itu tidak lebih dari menandai pembedaan kelas yang dibawa oleh seni ritual secara implisit karena tidak semua orang mencapai keterhubungan - seperti yang diharapkan - dengan spiritual. .

Sastra, musik dan seni adalah sektor pertama dan sangat sensitif di mana perubahan spiritual diperhatikan secara nyata. Mereka segera merefleksikan gambaran suram masa kini, dan merasakan keagungan, yang oleh sebagian orang dianggap sebagai titik kecil dan tidak ada dalam jumlah besar. Mereka mencerminkan kegelapan besar yang tampak nyaris tidak terlihat (Kandinsky).