Â
Beberapa  gagasan yang diungkapkan oleh Walter Benjamin dalam bukunya The Work of Art in the Age of Technical Reproducibility (2003). Dugaan yang dimaksud mencoba menjawab pertanyaan yang memberi judul artikel ini: apa maksudnya atau bagaimana memahami politisasi seni rupa? Perlu dicatat  pertanyaan ini tidak dijawab secara eksplisit oleh Benjamin, setidaknya dalam buku ini. Namun, saya menganggap , dengan melakukan triangulasi dengan filsafat Marx, khususnya dengan kritiknya terhadap berbagai bentuk alienasi, dan dengan mempertimbangkan karakterisasi Benjamin mengenai "estetika politik" maka kita dapat menyimpulkan setidaknya sebuah makna yang dapat diterima dan konsisten. dapat dipahami sebagai mempolitisasi seni.
Dan  istilah "politisasi" cukup umum dan bersifat polisemik, oleh karena itu istilah ini digunakan dengan arti yang berbeda di kalangan analis, kolumnis, dan peneliti. Oleh karena itu, saya harus mengklarifikasi  saya tidak bermaksud memberikan definisi tunggal atau menyeluruh tentang apa yang dimaksud dengan "politisasi". Yang dicari adalah mengusulkan hanya satu cara, yang bersifat kritis dan terprogram, untuk memahami hubungan antara seni dan politik.
Walter Benjamin adalah seorang intelektual Yahudi dan komunis yang lahir pada tahun 1892, di Jerman. Buku tersebut diterbitkan pertama kali pada tahun 1936, dalam konteks konsolidasi fasisme Jerman. Hanya empat tahun kemudian, Benjamin meninggal dalam keadaan yang aneh, mungkin akibat bunuh diri, ketika mencoba melarikan diri dari pendudukan Jerman di Prancis ke Spanyol. Karena kondisi gandanya, sebagai komunis dan Yahudi, Benjamin akhirnya menjadi korban kekejian Nazi.
Karya seni di era reproduktifitas teknisnya , meskipun merupakan buku yang menganalisis perubahan fungsi sosial seni dalam kaitannya dengan inovasi teknologi, pada saat yang sama  merupakan kritik keras terhadap penggunaan teknologi yang mengasingkan diri. seni oleh negara-negara totaliter, khususnya fasisme.
Ini adalah buku pendek, dengan lebih dari 60 halaman, dan terdiri dari 19 bagian pendek, masing-masing hanya berisi beberapa gagasan utama. Lebih jauh lagi, gaya Benjamin jelas dan menyenangkan, meskipun secara teori mendalam dan padat secara konseptual. Dengan struktur bagian-bagian yang ringkas, gagasan-gagasan singkat, dan tulisan yang jelas, buku ini mudah untuk dikonsultasikan dan menyenangkan untuk dibaca. Namun, karena kekuatan dan kepadatan teoritisnya, teks ini  sulit untuk dipahami dan disintesis.
Ini adalah buku yang sangat konseptual, namun  merupakan teks yang mengikuti alur argumen utama, sekaligus membuka semua jendela yang ditemuinya, memungkinkan pembaca mengintip ke dalam sejumlah besar masalah, namun tanpa berhenti untuk menganalisis setiap masalah. satu satu. Buku ini merupakan ajakan kepada teori, yang mengajukan konsep-konsep yang ketat, namun tidak mengeksplorasi batas-batasnya, sehingga membuka cakrawala. Semua ini berarti  buku Benjamin akhirnya menjadi semacam lukisan impresionis, efektif dalam membangkitkan gambaran, namun tidak terlalu tepat dalam membatasi batasan dan batasan tertentu. Dengan kata lain, buku ini sangat sugestif dan menggugah pikiran, namun banyak  tema dan poin yang tidak dikembangkan.
Tema yang diangkat dalam buku ini adalah fungsi sosial seni dalam kaitannya dengan perubahan teknologi. Argumen Benjamin adalah, dengan perkembangan teknologi dan kapasitas untuk mereproduksi dan memamerkan karya seni dalam skala besar, seni itu sendiri mengubah fungsi sosialnya: jika sebelumnya seni lebih berfungsi sebagai wahana reproduksi tatanan, budaya, dan imajinasi tradisional. kini, dengan adanya reproduktifitas teknis, seni kehilangan  sebagian besar, jika tidak seluruhnya -- fungsi tersebut, dan sepenuhnya terjerumus ke dalam medan perselisihan politik, di mana kelompok dan kelas sosial yang berbeda berusaha, dengan cara tertentu, untuk memperoleh manfaat.
Seni di era reproduktifitas teknis, secara ringkas, adalah seni yang dapat berfungsi sebagai sarana pendidikan dan pengetahuan kreatif masyarakat, tetapi  merupakan seni yang terus-menerus berada dalam perselisihan politik dan terus-menerus menjadi korban;  kegunaan instrumental dan mengasingkan. Cara menggunakan seni ini, sebagai propaganda belaka dan tanpa pemikiran untuk kepentingan tertentu dan, seringkali reaksioner, inilah yang disebut Benjamin sebagai "estetika politik." Baginya, inilah tepatnya cara fasisme berhubungan dengan seni, menggunakannya, misalnya, untuk mempercantik dan mengagungkan perang, bahkan membuat orang "menjalani kehancuran mereka sendiri sebagai kenikmatan estetika tingkat pertama" (Benjamin).
Namun, buku ini diakhiri dengan menyatakan , meskipun fasisme melakukan estetika politik, komunisme, sebaliknya, "merespon dengan politisasi seni" (Benjamin).
