William James: Â Ragam Pengalaman Keagamaan (3)
Pada bulan Juni 1902, karya William James dosen dan guru besar Universitas Harvard, yang berjudul Variasi Pengalaman Religius, muncul untuk pertama kalinya di New York; dan saat ini hanya sedikit yang lebih tersebar luas dan lebih rajin membaca di seluruh dunia. Sementara para sarjana menikmati pengetahuan yang luas dan bijaksana di sana yang ditujukan untuk melayani filsafat yang kuat dan orisinal, orang-orang di dunia, hati nurani yang penuh gairah dalam kehidupan batin, para wanita, mencari di sana cahaya dan kekuatan untuk mewujudkannya, sesuai dengan modernitas. ide, cita-cita keagamaan. Diharapkan karya yang dihargai secara universal ini dapat diakses oleh semua orang; dan inilah yang terjadi saat ini berkat terjemahan yang sangat mendalam, sangat hidup, dan sangat tepat yang diberikan.
Sudut pandang yang diambil William James langsung menandai kebaruan dan ketepatan waktu karyanya. Agama telah dipelajari secara luas dari sudut pandang teologis, filosofis dan sejarah. Tidak ada kekurangan ilmuwan yang menganggap mereka sebagai ahli fisiologi dan dokter, dan yang menonjolkan unsur neuropatik atau histeris. Saat ini, sosiologi telah mengklaim agama sebagai miliknya, dan memperlakukannya sebagai fenomena sosial. Berbagai aspek realitas yang ada, dengan cara ini, diterangi secara jelas, dan pengetahuan yang diperoleh semakin lengkap. Namun selain aspek-aspek yang baru saja kami kemukakan, agama tentu menghadirkan aspek lain yang tidak mungkin dikesampingkan.
Tradisi sosial atau manifestasi patologis, agama, pertama-tama, adalah keadaan kesadaran, bentuk kehidupan batin, yang secara khusus menjadi perhatian psikolog. Dokumen-dokumen yang berkaitan dengan agama berlimpah dalam uraian singkat tentang fenomena ini; tetapi uraian-uraian ini adalah hasil karya subjek itu sendiri, yang menyajikan hal-hal sebagaimana tampak di hadapannya: ia tetap mengklasifikasikan, menganalisis, dan menafsirkan data-data ini dari sudut pandang sains, yaitu dengan presisi, objektivitas, perhatian. untuk hubungan hubungan sebab akibat, analog dengan yang menjadi ciri ilmu fisika.
Untuk tugas inilah, yang masih sedikit ditangani, Profesor James mengabdikan dirinya. Gelar masternya di bidang psikologi membuatnya memenuhi syarat untuk pekerjaan tersebut. Dia memiliki pikiran terbuka dan bebas dari prasangka. Dia masuk dengan penetrasi sebanyak simpati ke dalam pikiran dan perasaan yang paling beragam. Dibesarkan dalam Protestantisme, ia memahami dengan sempurna motif dan makna mendalam dari praktik Katolik. Ia mengkaji, misalnya, asketisme dengan kebebasan menilai yang luar biasa, mengungkap di dalamnya ekspresi spiritualisme, suatu bentuk perjuangan dan kepahlawanan, yang hingga saat ini masih mempunyai tempat dan perannya dalam kehidupan umat manusia.
Terlebih lagi, atas dasar yang paling menguntungkan inilah kemampuan psikolog dan moralis yang luar biasa ini diterapkan. Kehidupan beragama terwujud di Amerika dengan intensitas tertentu. Bagi orang Amerika Utara, lebih dari sekadar doktrin, tradisi, atau institusi, agama adalah sebuah elemen dalam kehidupannya, sebuah realitas nyata, yang darinya ia memperoleh kesehatan, kekuatan, dan kegembiraan. Satu-satunya kontribusi yang benar-benar orisinal dari masyarakat Amerika terhadap filsafat kehidupan yang sistematis, kata William James, adalah gerakan yang terkait dengan apa yang disebut sebagai penyembuhan pikiran, yakni filsafat keagamaan.
 Begitu banyak kondisi yang digabungkan memberikan karya penulis kita cakupan yang sangat luas, ditingkatkan lebih lanjut, jika mungkin, dengan bentuk yang begitu fleksibel, begitu hidup, begitu halus, cerdik dan menawan, yang dengannya ide-idenya dibalut. Tidak ada yang skolastik, tidak ada yang konvensional. Ini benar-benar seorang pria dan bukan seorang penulis. Segala sesuatu bermula langsung dari jiwa yang merasakan, dan dari kecerdasan yang melihat. Tampaknya penulis ini sendiri yang membuat bahasa yang ia gunakan untuk mengekspresikan dirinya dengan kebebasan penuh dan ketulusan. Oleh karena itu, kami tidak membaca karya ini saat kami menerapkan diri kami pada sebuah risalah filosofis. Kita tertarik, tersentuh, tergerak, ingin kembali ke diri kita sendiri dan mempertanyakan diri kita sendiri, terpesona dan terkadang terhibur dengan fantasi ramah sang pembicara, yang benar-benar berbicara dan mencurahkan dirinya di halaman-halaman ini, saat ia berbicara di Edinburgh, di hadapan penontonnya yang terpesona.
Tidak mungkin memberikan, melalui ringkasan, gambaran tentang ketertarikan karya ini, di mana detailnya, yang semuanya diambil langsung dari persepsi realitas, sama pentingnya dengan keseluruhan. Mungkin beberapa fitur yang akan saya tandai akan cukup untuk menunjukkan seberapa besar responsnya terhadap kekhawatiran kita saat ini.
Pak James menempatkan fakta keagamaan secara tegas dalam pengalaman individu. Baginya, ini bukanlah suatu kecerdikan metode yang cocok untuk membawa permasalahan agama ke dalam ranah psikologi eksperimental. Tentu saja, dalam kehidupan St. Paulus, St. Agustinus, Luther, eksperimen interior memainkan peranan penting. Kita tahu, bagi Pascal, seorang ahli fisika dan mistik, ini adalah sebuah pengalaman, yang disusun seperti pengalaman meyakinkan orang-orang yang tidak percaya. "Saya akan segera meninggalkan kesenangan," kata mereka, "jika aku beriman. Dan Aku berkata kepadamu: kamu akan segera beriman jika kamu telah meninggalkan kesenangan. Tapi terserah Anda untuk memulai.
