Hermeneutika Schleimacher (4)

Sebaliknya, ini adalah tentang perumusan hipotesis yang dengannya penafsir secara kreatif menduga, tenggelam dalam ketidakpastian makna, proyek makna yang tidak dapat diprediksi, karena penggandaan aslinya mengubahnya menjadi tugas pencarian tanpa akhir, bukan dalam kepemilikan definitif yang bersifat ilusi. makna sebuah teks yang kehadiran autentiknya dapat ditiru oleh subjek secara tetap atau mereproduksi stabilitas kakunya. Meskipun penangkapan makna tidak diverifikasi secara solipsistik, penafsiran makna  tidak dijamin dalam pengalaman monolog, karena pengondisian historis menghalangi subjek untuk bersikap transparan terhadap dirinya sendiri, yang mau tidak mau mendorongnya pada praktik kompromi yang berkelanjutan. Namun demikian, tidak ada contoh supra-individu, baik yang disebut teks maupun tradisi, yang dapat mengasingkan makna yang selalu dilakukan oleh individu tertentu. 

Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768/1834)

Fungsi formatif subjek bahasa ketika menggunakannya dibuktikan dengan keadaan  individulah yang mengucapkan tindak tutur tersebut dan menjamin  tindak tutur tersebut dapat dipahami semata-mata berkat persetujuan sistem yang mendasarinya dan itu tidak. dicirikan secara tepat untuk berbicara. 

Sebagai doktrin seputar seni pemahaman ( Kunslehre ), Schleiermacher memahami  hermeneutika menyebarkan upaya reflektif pada produksi individu, yaitu bebas, kreatif, cemerlang, yang hanya sebagian dikondisikan oleh universalitas aspek objektif dari aturan-aturan yang ada. mengatur penulisan. Tentu saja, visi Schleiermachian tentang individu tidak sesuai dengan kecerdasan subjek yang ada pada perwakilan pemikir idealisme Jerman, Kant dan Fichte, misalnya, yang berfokus pada hal itu sebagai fondasi, tertinggi, transenden, otonom, substansial, dan diri sendiri. -kesadaran transparan. , tetapi sebagai cairan temporal dari diri yang bergantung pada ingatan masa lalu, serta pada pengalaman yang mendahuluinya dan berada di luar dirinya, tetapi  berorientasi ke masa depan oleh keinginan akan ketidakterbatasan; realitas substansial dari ketidak-menjadi-sesuatu yang pengalaman pra-reflektifnya berfungsi sebagai dukungan bagi konstitusi kesadaran dan makna.

Namun, realitas individu mengembangkan fungsi yang tak tergantikan dalam pembentukan makna, karena makna intersubjektif dalam ekspresi ekstra-individualnya gagal mengartikulasikan identitas makna, suatu totalitas semantik yang univokal. Hal ini menuntut partisipasi penafsiran tunggal dari lawan bicaranya, sebuah intervensi yang mempromosikan  individualitas adalah tempat tinggal makna dan penggunaan aturan-aturan yang mengaturnya secara pribadi  menempatkan dunia makna di bawah naungan produktivitas penafsiran keragaman individu.. Faktanya, keburaman diri Anda sebagai properti paling menonjol dari alter ego mengandung bukti paling meyakinkan tentang ketidakmungkinan keterbatasan cakrawala bahasa menguras inti individualitas yang tak terbatas: Individuum est ineffabile'

   

Citasi:

•  Dilthey, Wilhelm, [1860] 1985, “Schleiermacher’s Hermeneutical System in Relation to Earlier Protestant Hermeneutics”,  
• __, [1870] 1966–1970, Leben Schleiermachers, 2 vols., Martin Redeker (ed.), Berlin: de Gruyter.
• __, [1900] 1985, “The Rise of Hermeneutics”,  
• __,   Hermeneutics and the Study of History (Selected Works, vol. 4), Rudolf A. Makkreel and Frithjof Rodi (eds.), Princeton, NJ: Princeton University Press, 1985.