Hermeneutika Schleiermacher (3)
Pengertian  hermeneutics, adalah  seni atau teori interpretasi, serta tipe atau filsafat yang dimulai dengan pertanyaan penafsiran. Awalnya istilah ini hanya berkaitan secara sempit dengan penafsiran teks-teks suci, istilah ini memperoleh makna yang lebih luas dalam perkembangan sejarahnya dan akhirnya menjadi posisi filosofis dalam filsafat Jerman abad ke-20. Ada dua posisi yang saling bersaing dalam hermeneutika: yang pertama mengikuti Dilthey dan melihat penafsiran atau Verstehen sebagai metode ilmu sejarah dan kemanusiaan, yang kedua mengikuti Heidegger dan melihatnya sebagai 'peristiwa ontologis', sebuah interaksi antara penafsir dan teks yang bersifat ontologis. bagian dari sejarah apa yang dipahami.
Memberikan aturan atau kriteria untuk memahami apa yang dimaksudkan oleh penulis atau penutur asli adalah masalah umum pada pendekatan pertama. Penafsiran hukum memberikan contoh bagi pandangan kedua, karena proses penerapan hukum pasti akan mengubahnya. Secara umum, hermeneutika adalah analisis proses dan kondisi kemungkinannya. Hal ini biasanya berfokus pada penafsiran teks-teks kuno dan masyarakat yang jauh, kasus-kasus di mana pemahaman dan komunikasi sehari-hari yang tidak bermasalah tidak dapat diasumsikan.
 Grondin J., , mengoreksi flat menjadi Schleiermacher. Peralihan dari Pencerahan ke romantisme ditandai dengan adanya diskontinuitas yang besar. Hal ini sudah terlihat pada tingkat eksternal dalam kenyataan  Schleiermacher tampaknya tidak menyadari banyaknya hermeneutika umum pada abad-abad sebelumnya. Ia masih hanya mengetahui 'berbagai hermeneutika khusus' (terutama hermeneutika teologis), yang terus memimpin keberadaannya sebagai disiplin ilmu tambahan yang tidak sistematis di samping ilmu-ilmu tradisional.
Perkembangan hermeneutika umum, yang dipahami sebagai seni pemahaman dan dibangun dengan prinsip-prinsip yang lebih ketat, baginya merupakan tugas baru yang belum terlaksana, yang hanya dapat diselesaikan dengan upaya intelektualnya. Historiografi mengikuti pendapat Schleiermacher, sehingga hanya dapat menegaskan jurang pemisah yang memisahkan awal abad ke-19 dengan rasionalisme dekade-dekade sebelumnya. Peter Szondi, yang meneliti periode ini secara menyeluruh, dengan tepat menyatakan  'setengah abad antara Meier dan Schleiermacher merupakan salah satu pemotongan terdalam dalam sejarah intelektual.' Apa yang sudah terjadi?
Dalam menjalankan tugasnya, Ast menekankan semua masalah besar yang masih menunggu di pusat pemikiran hermeneutis selama bertahun-tahun. Pertama-tama, ia telah diberi gagasan tentang pemahaman, sebuah interpretasi yang benar-benar romantis yang akhirnya diidentikkan dengan gagasan hermeneutika: 'die Erfassung des Geistes', pemahaman terhadap roh, yang mengekspresikan dirinya dan kehidupan. melalui monumen kreasi intelektual dan artistik, seperti halnya bentuk kehidupan masyarakat pada umumnya. Warisan masa lalu yang terlihat dan nyata teks, lukisan, aturan hukum, catatan adat telah diusulkan sebagai Ausserungen , eksternalisasi semangat, sisa-sisa sensitif dari keterasingan diri sendiri, dokumen kekuatan ekspresifnya;
Namun, objek pemahaman yang sebenarnya dirasakan seolah-olah di belakang mereka, tidak pernah habis oleh mereka, selalu lebih penuh dan lebih kaya daripada ekspresi mereka. Ast, dan beberapa generasi ahli hermeneutika setelahnya, berharap jalan tersebut dapat dilalui dalam dua arah: karena objek kajian sejarah muncul dari ruh, di mana prototipenya tetap utuh, karena berasal dari kedalaman terdalam wujud spiritual. , tampaknya tidak ada alasan mengapa tidak mungkin, dimulai dari objek-objek yang diketahui, untuk melakukan perjalanan kembali ke titik awal, dari objek-objek tersebut ke asal-usul spiritualnya, dari salinannya yang buram hingga kejernihan murni dari prototipenya.. Hermeneutika, setidaknya pada tahap pertama ini, memercayai dirinya sendiri, bukan berarti tidak peduli, mengenai kesulitan-kesulitan yang dapat ditimbulkan oleh petualangan semacam itu.
Oleh karena itu, semua pemahaman dimulai dari membangun kedekatan antara subjek dan objeknya; atau lebih tepatnya antara dua subjek, yang masing-masing berada di awal dan di akhir komunikasi. Makna zaman kuno hanya dapat diselamatkan dari keterlupaan sejauh roh kita merupakan satu kesatuan dengan semangat Yunani dan Roma kuno; Persatuan mungkin untuk sementara berubah, berkurang karena penilaian yang sewenang-wenang, namun persatuan tetap berjuang melawan segala rintangan untuk mencapai pemulihannya sendiri.Â
Memang benar, apa yang mengacu pada zaman kuno dapat diperluas ke umat manusia secara keseluruhan. Namun, diferensiasi spesies manusia jika dilihat dari sudut pandang yang dekat mungkin tampak tidak dapat dipisahkan; perspektif sejarah yang sebenarnya akan mereduksinya menjadi tahap peralihan yang memisahkan unit primitif dari masa depan. Dalam sejarah umat manusia, segala sesuatu muncul dari semangat bersama dan pada akhirnya segala sesuatu akan membawa kita kembali ke sana.
Penafsir (baik sejarawan, filolog, atau ahli teori seni) mempunyai peran khusus dalam upaya mengembalikan semangat ke kesatuan aslinya. Dalam arti tertentu, ini adalah semacam perantara budaya antara berbagai era dan bangsa dengan memungkinkan reunifikasi bertahap umat manusia yang terpecah. Jadi dia menjadi agen sejarah yang sejati: dialah yang melepaskan ikatan yang memenjarakan tindakan roh yang spontan dan tidak sistematis. Jika roh, dalam mengejar kebutuhan kreatifnya yang tak terpuaskan, memanifestasikan dirinya dalam ciptaannya sendiri, sehingga menyembunyikan universalitasnya di balik banyak inkarnasi partikularnya, maka hermeneutika mengungkap kandungan spiritual yang tersembunyi dari karya roh, dan dengan cara ini memulihkan kembali esensi spiritual dari karya roh tersebar secara khusus.
