Tuhan Tidak Ada, Paradoks Epicurus (1)

Manusia harus dibiarkan bertindak tanpa ikatan moral agama, dan bahkan melakukan kejahatan, karena diasumsikan ada semacam rencana Tuhan di balik kejahatan tersebut. Oleh karena itu, sebuah agama yang memaksakan standar moral bisa saja melakukan satu-satunya dosa yang mungkin terjadi: ingin menggantikan rancangan misterius Tuhannya dengan ajaran doktrinnya sendiri. Ini adalah konsekuensi filosofis yang tidak terduga dari menganggap kejahatan sebagai hal yang perlu: moralitas apa pun yang ditopang oleh keyakinan agama akan segera runtuh. Sekali lagi, kita akan mencapai kesimpulan yang sama dengan Epicurus: manusia harus hidup sesuai dengan moralitas yang diciptakan tanpa memperhitungkan kemungkinan adanya Tuhan.

Akhirnya Lebih memilih kejahatan daripada kebaikan bukanlah sifat manusia, dan ketika seseorang dipaksa untuk memilih di antara dua kejahatan, tidak seorang pun akan memilih yang lebih besar ketika ia dapat memilih yang lebih kecil (Platon). Kita telah meninjau beberapa keberatan utama   khususnya yang berasal dari agama    terhadap argumen yang berasal dari kejahatan, dan seperti yang kita lihat, tidak satu pun dari keberatan tersebut yang memberikan sanggahan yang memuaskan. Namun, ada tanggapan agama lain terhadap masalah ini, meski sudah tidak sesuai dengan agama Kristen: mengingat Tuhan memang ada, namun Dia acuh tak acuh terhadap manusia.

Bagaimanapun, hampir semua jawaban yang muncul terhadap Paradoks Epicurus dapat dikelompokkan seperti ini, di bawah salah satu opsi penjelasan umum berikut:

• Kejahatan adalah bagian dari rencana ilahi dan diperlukan untuk kebaikan yang lebih tinggi.
• Kejahatan bukanlah bagian dari rencana ilahi, namun merupakan hasil dari kehendak bebas manusia.;
• Kejahatan tidak ada atau ilusi.
• Tuhan itu ada, tapi dia tidak baik.
• Paradoks ini tidak dapat diselesaikan karena manusia tidak mampu memahami Tuhan.

Diskusi tentang Paradoks Epicurus telah melibatkan segala jenis elaborasi intelektual selama berabad-abad. Saat ini pernyataan tersebut masih berlaku dan tidak ada sanggahan yang tercapai; Karena tidak ada, bahkan tidak ada respon terpadu di dalam agama Kristen sendiri, yang saat ini terus menjadi agama yang paling sibuk dalam upaya menghilangkan permasalahan tersebut. Pertimbangan tentang hubungan antara kebaikan Tuhan dan keberadaan kejahatan telah menghasilkan kerangka teologis yang begitu rumit (kita baru saja menyentuh permukaannya di sini) sehingga para apolog Kristen secara terbuka saling bertentangan, tidak hanya dalam rincian yang sangat kecil, tetapi dalam hal-hal yang sangat kecil sangat mendasari posisinya masing-masing. 

Mungkin masalahnya adalah posisi agama dalam isu ini di tingkat pemikir terbesarnya, bukan di tingkat penganut agama pada umumnya tidak banyak berkembang dibandingkan dengan isu-isu lain. Dalam agama lain hal ini dianggap kurang penting, setidaknya secara relatif, karena mereka tidak terlalu bergantung pada gagasan pengorbanan ilahi yang dimotivasi oleh cinta mutlak terhadap manusia. Namun, Kekristenan tidak berhenti memikirkannya, telah menghasilkan beberapa literatur yang menarik.

bersambung..........