Tuhan Tidak Ada, Paradoks Epicurus (1)

 

Paradoks Epicurus; Tuhan itu Tidak ada

 Jika Tuhan itu baik, jika Tuhan mampu melakukan segalanya, mengapa dunia ini penuh dengan kesakitan, penderitaan dan ketidakadilan; Jika Tuhan mengasihi umat manusia dan peduli terhadap kita masing-masing, mengapa Dia tidak menghindari kejahatan yang tidak perlu yang menimpa kita sepanjang hidup; Apakah keberadaan kejahatan merupakan bukti pasti Tuhan yang baik hati itu tidak ada;

Ketidakcocokan yang nyata antara kehadiran kejahatan di dunia dan keberadaan Tuhan yang Maha Baik dan Mahakuasa, pada prinsipnya, harus mencegah terjadinya kejahatan tersebut merupakan salah satu keberatan yang paling sering mereka sampaikan melawan para pembela keberadaan Tuhan yang baik hati itu. Jika pada bagian sebelumnya kita telah membahas dua argumen utama dan tertua yang mendukung keberadaan Tuhan: 

Argumen kosmologis (jika alam semesta ada, pasti ada penyebabnya) dan argumen teleologis (alam semesta sepertinya dirancang dengan suatu tatanan dan tujuan), sekarang kita akan membahas sebuah penalaran yang sangat kuno, namun tidak digunakan untuk mendukung keberadaan Tuhan, melainkan menentangnya. Penalaran ini dikenal dengan berbagai nama, misalnya argumen dari kejahatan, masalah kejahatan, atau (di Timur) masalah ketidakadilan. Meskipun nama yang paling terkenal atau setidaknya paling tradisional di Barat adalah Epicurus Paradox.

Kami akan mencoba merangkum isi dari paradoks ini dan kami akan meninjau beberapa tanggapan utama yang muncul dari teodisi, pembelaan rasional terhadap keberadaan Tuhan. Meskipun argumen dari kejahatan dapat diterapkan pada berbagai agama dan dikemukakan jauh sebelum agama Kristen muncul, teodisi Kristen sejauh ini adalah yang paling aktif dalam upaya untuk membantahnya. Paradoks ini menantang beberapa dogma dasar agama Kristen, seperti gagasan Tuhan itu baik dan peduli terhadap manusia. Bagaimana status argumen tersebut saat ini; Agama Kristen, seperti agama lainnya, telah menghadirkan jawaban-jawaban yang umumnya hanya berlaku dalam sistem kepercayaannya sendiri, dan dari sudut pandang di luar dogma agama, Paradoks Epicurus dianggap belum mampu terbantahkan.

Bukankah kehidupan manusia di dunia ini suatu perjuangan; Bukankah hari-harinya seperti hari-hari berat seorang buruh harian; Seperti pelayan, pria itu mendesah mencari bayangan. Seperti pekerja harian, ia rindu istirahat. Selama berbulan-bulan aku menderita musibah dan dibalas dengan malam-malam penderitaan. Saat aku pergi tidur aku bertanya-tanya kapan aku akan bangun, tapi malamnya panjang. Demikianlah aku tetap tinggal, penuh kegelisahan, hingga fajar menyingsing. Dagingku dipenuhi cacing dan koreng, kulitku terbelah dan menjijikkan. 

Hari-hariku berlalu dengan kecepatan pegangan mesin rajut dan mati tanpa harapan. Ingatlah hidupku hanyalah nafas dan mataku tidak akan pernah melihat kebaikan lagi. Saya benci hidup saya. Aku tidak harus hidup selamanya, jadi biarkan saja, karena hari-hariku ternyata sia-sia belaka. Apakah manusia itu sehingga Engkau mengagungkannya, sehingga Engkau menaruh hatimu padanya, sehingga Engkau mengunjunginya setiap pagi dan senantiasa mengujinya; Kapan kamu akan berpaling dariku; Berapa lama kamu tidak akan meninggalkanku sendirian, tidakkah kamu berhenti memperhatikanku bahkan ketika aku menelan ludah; Jika aku berdosa, apa yang dapat kuperbuat bagi-Mu wahai Penjaga manusia; Mengapa Anda menjadikan saya sebagai target sampai saya menjadi beban berat bagi diri saya sendiri; Mengapa kamu tidak memadamkan pemberontakanku dan mengampuni kesalahanku; Sekarang aku akan tidur di dalam debu; Jika kamu mencariku besok, aku tidak akan ada lagi (Kitab Ayub, Perjanjian Lama)

Di Louvre kita dapat mengunjungi patung Epicurus, pencipta paradoks yang coba dibantah oleh agama Kristen selama dua ribu tahun.

Kitab Ayub menceritakan kisah tentang seorang pria saleh, seorang hamba Yehuwa yang berdedikasi yang mempertahankan imannya tak tergoyahkan bahkan di tengah kemalangan dan penderitaan yang mengerikan. Sedemikian rupa sehingga penyangkalan dirinya membuat teman-temannya heran dan membuat istrinya sendiri kesal, yang menjadi muak dengan Ayub dan sikapnya yang suka mengikuti kesulitan hidup, mengatakan kepadanya di tengah perselisihan rumah tangga: Terkutuklah Tuhanmu dan matilah! Namun, terlepas dari pepatah populer, kesabaran Ayub pun ada batasnya.