Semiotika de Saussure, Struktualisme Bahasa Penanda, dan Petanda (4)

Semiotika de Saussure,  Strukturalisme Bahasa Penanda, Dan Petanda (4)

Permulaan strukturalisme terletak pada ahli bahasa Jenewa Ferdinand de Saussure , yang oleh karena itu kadang-kadang disebut sebagai "bapak" strukturalisme. Landasan strukturalisme adalah karya "Cours de linguistique generale" (1916), yang baru diterbitkan setelah kematiannya dan berdasarkan catatan kuliah beberapa mahasiswanya saat itu. "Cours de linguistique generale" merangkum prinsip-prinsip dasar linguistik strukturalis. Strukturalisme menggantikan linguistik diakronis yang dominan pada saat itu.

Dalam strukturalisme, fokus perhatiannya adalah pada hubungan antara unsur-unsur individu yang membentuk suatu sistem dan bukan terutama pada sifat-sifat unsur-unsur individu. Dengan kata lain, strukturalisme dapat dikatakan memahami bahasa sebagai suatu sistem (langue), dimana sistem ini terdiri atas sekumpulan unsur-unsur individual yang hubungannya dikaji lebih mendalam. Sampai batas tertentu, elemen-elemen individual hanya ditentukan oleh hubungan mereka satu sama lain. Ferdinand de Saussure mengibaratkan situasi ini seperti permainan catur. Dalam catur, unsur-unsur individualnya adalah bidak-bidaknya, dan hubungan-hubungannya adalah aturan mainnya. 

Hanya melalui aturan-aturan yang melaluinya angka-angka (yaitu elemen-elemen individual) dihubungkan satu sama lain, maka fungsi-fungsi dari elemen-elemen individual dapat ditentukan dan dengan demikian permainan dapat terwujud. Ferdinand de Saussure membedakan dua jenis hubungan antara unsur-unsur individu suatu sistem bahasa. Ia menyebut hubungan-hubungan ini sebagai hubungan sintagmatik dan paradigmatik. Hubungan sintagmatik adalah hubungan di mana unsur-unsur individu dalam suatu kalimat berhubungan satu sama lain. Di sisi lain, dua elemen berada dalam hubungan paradigmatik jika keduanya "dapat dipertukarkan" satu sama lain.

Strukturalisme bersifat deskriptif, artinya mencoba menggambarkan bagaimana bahasa terstruktur. Berbeda dengan pendekatan preskriptif, strukturalisme tidak berusaha mengatakan seperti apa seharusnya bahasa itu. Tujuannya bukan untuk mengatakan apa yang benar dan apa yang salah dalam sistem ini, melainkan mencoba menggambarkannya sebaik mungkin. Aspek lain dari mana segala sesuatu dapat dilihat adalah aspek temporal. 

Anda dapat mengambil semacam snapshot dari objek yang sedang dipertimbangkan dan hanya melihat hubungan antar komponen individualnya, tanpa mengacu pada konteks sejarah (sinkronisasi). Atau Anda mencoba mencari tahu bagaimana objek yang dimaksud berkembang. Jadi Anda membandingkan kondisi masa lalu dengan kondisi saat penyelidikan berlangsung (diakroni). Sebagaimana telah disebutkan secara singkat di atas, pendekatan sinkronis yang muncul melalui strukturalisme menggantikan linguistik diakronis yang dominan pada saat itu.

Istilah-istilah penting dalam strukturalisme adalah: langue/parole, sinkroni/diakroni, deskriptif/preskriptif, sintagmatik/paradigma, ciri relevan. Konsep tanda dan kesewenang-wenangan tanda juga memegang peranan penting dalam strukturalisme.

Sinkronisasi Diakroni  adalah dua sudut pandang yang saling melengkapi dalam analisis linguistik. Pendekatan sinkronis (dari bahasa Yunani Kuno : "bersama" dan "waktu") mempertimbangkan suatu bahasa pada suatu waktu tanpa memperhitungkan sejarahnya. Linguistik sinkronis bertujuan untuk mendeskripsikan suatu bahasa pada titik waktu tertentu, sering kali pada saat ini. Sebaliknya, pendekatan diakronis (dari "melalui" dan "waktu"), seperti dalam linguistik historis, mempertimbangkan perkembangan dan evolusi suatu bahasa melalui sejarah.  

Misalnya saja, pembelajaran Bahasa Inggris Pertengahan  ketika subjeknya dibatasi untuk sementara pada bentuk yang cukup homogen  bersifat sinkronis dengan fokus pada pemahaman bagaimana tahapan tertentu dalam sejarah bahasa Inggris berfungsi secara keseluruhan. Sebaliknya, pendekatan diakronis mempelajari perubahan bahasa dengan membandingkan tahapan-tahapan yang berbeda. Istilah sinkroni dan diakroni sering dikaitkan dengan ahli bahasa sejarah Ferdinand de Saussure  menganggap perspektif sinkronis sebagai sesuatu yang sistematis tetapi berpendapat   perubahan bahasa terlalu tidak dapat diprediksi untuk dianggap sebagai suatu sistem.

Konsep-konsep tersebut diteorikan oleh ahli bahasa Swiss Ferdinand de Saussure, profesor linguistik umum di Jenewa dari tahun 1896 hingga 1911, dan muncul secara tertulis dalam Kursus Linguistik Umum anumerta yang diterbitkan pada tahun 1916.

Guru Saussure dalam linguistik historis-komparatif dan rekonstruktif seperti Georg Curtius menganjurkan manifesto neo-tata bahasa yang menyatakan   perubahan linguistik didasarkan pada hukum absolut. Dengan demikian, ada pendapat   bahasa-bahasa kuno tanpa data yang masih ada dapat direkonstruksi tanpa batas setelah ditemukannya hukum-hukum tersebut. Bertentangan dengan pendahulunya, Saussure menunjukkan dengan banyak contoh dalam bukunya Course  dugaan undang-undang tersebut terlalu tidak dapat diandalkan untuk memungkinkan rekonstruksi jauh melampaui data empiris.

Oleh karena itu, dalam pandangan Saussure, perubahan bahasa (diakroni) tidak membentuk suatu sistem. Sebaliknya, setiap tahapan sinkronis disatukan oleh keseimbangan sistemik yang didasarkan pada keterhubungan makna dan bentuk. Untuk memahami mengapa suatu bahasa mempunyai bentuk-bentuk yang dimilikinya pada tahap tertentu, dimensi diakronis dan sinkronis harus dipertimbangkan.

Saussure   menolak gagasan ahli bahasa Darwin August Schleicher dan Max Muller, yang menganggap bahasa sebagai organisme hidup dengan alasan   linguistik adalah bagian dari ilmu kehidupan . Saussure mengilustrasikan sejarah perkembangan bahasa melalui pembedaannya antara perspektif sinkronis dan diakronis dengan menggunakan metafora gambar bergerak.

Meskipun objek dalam film tampak bergerak, namun jika diamati lebih dekat, hal tersebut ternyata hanya ilusi karena setiap gambar bersifat statis ('sinkronis') dan tidak ada apa pun di antara gambar-gambar tersebut kecuali bingkai tak bernyawa. Dengan cara serupa, "kehidupan" Bahasa hanya perubahan bahasa terdiri dari serangkaian titik statis, yang secara fisik tidak bergantung pada tahap sebelumnya. Dalam konteks seperti itu, Saussure memperingatkan terhadap kebingungan antara sinkroni dan diakroni, dan menyatakan keprihatinannya   hal ini tidak dapat dipelajari secara bersamaan.  

Setelah Saussure's Course diterbitkan  pemisahan linguistik sinkronis dan diakronis menjadi kontroversial dan ditolak oleh para ahli bahasa struktural termasuk Roman Jakobson dan Andr Martinet , namun diterima dengan baik oleh para ahli tata bahasa generatif  menganggap pernyataan Saussure sebagai penolakan menyeluruh terhadap linguistik sinkronis dan diakronis. metode sejarah-komparatif.   Dalam linguistik Amerika, Saussure dianggap sebagai penentang linguistik sejarah. Pada tahun 1979, Joseph Greenberg menyatakan: "Salah satu perkembangan besar dalam dekade terakhir ini dalam bidang linguistik adalah bangkitnya kembali dan tampaknya masih memperluas minat terhadap linguistik historis ; Minimal, pemisahan ketat antara studi sinkronis dan diakronis seperti yang dibayangkan oleh Saussure, namun tidak pernah bersifat absolut. dalam praktiknya kini ditolak secara luas." 

Pertentangan dualistik antara sinkroni dan diakroni telah dibawa ke dalam filsafat dan sosiologi , misalnya oleh Roland Barthes dan Jean-Paul Sartre, Jacques Lacan  menggunakannya untuk psikoanalisis

Ferdinand de Saussure merupakan salah satu gerakan intelektual dan budaya penting abad ke 20. Bermula dari linguistik, menyebar ke disiplin ilmu lain. Pendekatan metodologisnya berasal dari ahli bahasa Jenewa Ferdinand de Saussure. Model linguistiknya digunakan untuk menganalisis berbagai bidang fenomena, dimana makna dipahami sebagai efek dari determinasi diferensial. Keberhasilan pendekatan ini tidak lepas dari keterbukaan dan sejarah transformasinya.

Dalam kuliah   Saussure di Jenewa tahun 1906-1911 diterbitkan secara anumerta pada tahun 1916 sebagai "Cours de linguistique generale" pertanyaan tentang bahasa secara keseluruhan diangkat dalam kaitannya dengan penelitian linguistik sejarah. Ferdinand de Saussure lebih menyukai pandangan sinkronis daripada diakronis. Ia membedakan antara langue (bahasa sebagai suatu sistem), parole (berbicara), dan langage (kemampuan berbahasa). Bahasa adalah suatu sistem tanda. 

Tanda bukanlah penjelmaan indra dari suatu makna yang berdiri sendiri, melainkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara penanda (penanda, ekspresi) dan penanda (petanda, isi). Tesis kuat dalam filsafat linguistik menyatakan bahwa penanda dan petanda muncul dalam satu proses yang sama. Jika dilihat sendiri, pikiran dan suara menjadi samar-samar. Hanya melalui penggabungan keduanya  yang terjadi dalam tanda dan membentuk bahasa   kepastian dan artikulasi muncul. Makna dibentuk secara berbeda-beda: tanda tidak memiliki makna tersendiri, namun sebagai "nilai" dalam suatu sistem perbedaan.

Ide-ide Ferdinand de Saussure pertama kali diangkat di luar Jenewa dalam Lingkaran Linguistik Moskow , yang didirikan pada tahun 1915, yang tokoh utamanya adalah Roman Ossipowitsch Jakobson. Ada hubungan dekat dengan Lingkaran Petersburg , yang didirikan pada tahun 1916/17 . Kedua kelompok tersebut (Formalisme Rusia ) pada awalnya merupakan gerakan sastra dan estetika. Mereka menentang interpretasi biografis dan sastra-sejarah serta kesedihan simbolis dari seniman berbakat. Bagi mereka, puisi adalah sebuah karya yang aturannya harus dipahami.

dokpri.prof Apollo

Pada tahun 1926 Lingkaran Linguistik Praha didirikan. Dari kelompok Rusia, R. O. Jakobson dan Nikolai Sergeyevich Trubetzkoy termasuk di dalamnya. Kelompok ini bersifat interdisipliner dan berorientasi internasional. "Struktur" dan "Strukturalisme ." menjadi istilah kunci. Perkembangan fonologi sangatlah penting . Unsur bunyi terkecil (fonem) dipahami sebagai gabungan ciri-ciri fonologis yang tersusun dalam suatu sistem pertentangan (bersuara/bersuara, labial/gigi, stop/nasal, dan sebagainya). Hal ini memberikan paradigma yang jelas dan konsekuensial bagi kemunduran dari fenomena ke struktur.

Lingkaran Linguistik Kopenhagen , yang didirikan pada tahun 1934, memandang bahasa sebagai struktur aljabar yang elemen dan hubungannya dapat direpresentasikan secara matematis. Louis Hjelmslev mengembangkannya menjadi kombinatorik fitur fonologis dan semantik (glossematik).

Di Amerika  tahun 30an dan 40an, yang muncul dari penelitian bahasa Indian Amerika Utara, Leonard Bloomfield mewakili Ferdinand de Saussure yang jelas-jelas anti-mentalistik, sedangkan, menurut Edward Sapir, struktur bahasa mencerminkan pola psikologis yang diikuti ketika membentuk dan memahami kalimat. Mulai tahun 1955, Noam Chomsky membahas kemampuan menghasilkan kalimat dan mengembangkan tata bahasa generatif.

S. mengalami perkembangannya yang paling bertahan lama di Perancis   Claude Levi-Strauss dapat dianggap sebagai wakil utama. Dia menghubungkan alur perkembangan sebelumnya dan, terutama mengikuti model fonologi semiotika Praha, sampai pada Ferdinand de Saussure  diberi aksentuasi secara etnologis dengan berbagai penerapan dan resonansi budaya sejak tahun 1949. Garis besar penyelidikannya terbentang dari struktur dasar kekerabatan hingga asal usul tata krama, dari kritik terhadap totemisme hingga analisis pemikiran liar dan dari seni hingga mitologi ( Mitos).  

Levi-Strauss merancang antropologi struktural , yang intinya adalah "antropologi tanpa manusia" (Kampits 1984). Dia mewakili seorang   yang melihat dunia kita dan pengalaman kita seolah-olah dari planet yang jauh. Kemunduran dari parole ke langue, dari makna yang dialami ke mekanika struktural yang mendasarinya, membawa imajinasi subjek menuju kebenaran struktur. Bukan pemikiran kita, namun pemikiran bawah sadar dari pikiran, yang aktif dalam struktur ini dan mengikuti logika universal, adalah pemikiran yang sebenarnya.

contoh riset/Ferdinand de Saussure/dokpri

Oleh karena itu, Anda hanya mencapai kebenaran tentang orang lain ketika Anda menjauhkan diri dari orang lain. "Tujuan akhir dari ilmu-ilmu manusia bukanlah untuk membentuknya melainkan untuk melenyapkannya" (Levi-Strauss 1973) ini sampai pada super-rasionalisme berdasarkan teori informasi dengan klaim universalistik dan klaim invarian yang masif. Hal yang sama terjadi di semua tingkatan dan di semua masyarakat   lainnya hanyalah imajinasi individu dan ideologi sejarah.

Sejak awal Ferdinand de Saussure memiliki ketertarikan yang besar terhadap isu-isu sastra. Kelompok Tel Quel (didirikan pada tahun 1960: Philippe Sollers, Jean Ricardou, Julia Kristeva, Marcelin Pleynet, Jaques Derrida, Jean Thibaudeau) menentang model penjelasan biografi, sosiologi, psikologis dan sastra-sejarah akademis yang biasa dan memeriksa teks dalam otonomi mereka. Menulis (dalam arti tegas ecriture ) tidak mengkomunikasikan pengetahuan yang ada, melainkan menguji kemungkinan bahasa dan menghasilkan struktur yang tersedia untuk ditafsirkan oleh pembaca.

Setiap teks muncul dari teks lain (intertekstualitas: J. Kristeva) dan dilanjutkan melalui aktivitas pembaca; Roland Barthes, tokoh utama kritik nouvelle , menunjukkan hal ini secara khusus. Kritik nouvelle berhubungan dengan nouveau roman (Nathalie Sarraute, Alain Robbe-Grillet, Michael Butor dan lain-lain) dan, dalam film, dengan nouvelle samar-samar (Francois Truffaut, Eric Rohmer, Jean-Luc Godard, Claude Henri Jean Chabrol, Jaques Rivette , Louis Malle). Aktivitas strukturalis, yang menurut R. Barthes, terdiri dari menghasilkan simulacrum dari suatu hal melalui dekomposisi dan penataan untuk mengungkapkan dengan jelas aturan-aturan fungsionalnya, terjadi seperti halnya dalam ilmu-ilmu sastra dan film , dalam musik (Pierre Boulez, Henri Pousseur) dan lukisan (Piet Mondrian).

Jacques Marie Emile Lacan mengembangkan psikoanalisis versi strukturalis. Ketidaksadaran terstruktur seperti bahasa dan oleh karena itu dapat dianalisis menggunakan metode strukturalis. Sigmund Freud dianggap sebagai cikal bakal Ferdinand de Saussure. Kita dapat membuat temuan-temuan strukturalis dapat digunakan untuk psikoanalisis mendalam dan juga menangani formulasi baru S. dari dasar psikoanalisis. Penanda dan petanda. Menurut Lacan   bertentangan dengan pendapat  Ferdinand de Saussure selalu terpisah. Subjektivitas dan makna muncul dari pembagian ini. Perbedaannya kemudian menembus inti tanda. Decentering melarutkan pusat, alih-alih kehadiran yang tidak dapat dipahami, pasca Ferdinand de Saussure ada di depan pintu.

Louis Pierre Althusser mengembangkan Marxisme strukturalis Ferdinand de Saussure cocok untuk memperdalam wawasan Karl Marx   yang menjadi subyek sejarah bukanlah manusia melainkan hubungan produksi. Sekali lagi, ketidakberdayaan strukturalis mempunyai sisi negatif dari pemberdayaan struktur. Poin rumit ini menimbulkan perdebatan dengan fenomenologi dan hermeneutika (Jean-Paul Sartre, Paul Ricur).

Transisi ke pasca Ferdinand de Saussure, Derrida dilaksanakan. Dia mengkritik Ferdinand de Saussure pada intinya, konsep simbol. Dia melakukannya melalui radikalisasi. Tanda-tanda adalah apa adanya, bukan melalui referensi diri, namun melalui jaringan tanda-tanda lainnya. Jika Anda menganggap serius tesis dasar ini, Anda harus menyadari bahwa makna tidak pernah ada, tetapi selalu tertunda. Selain itu, struktur pada akhirnya tidak stabil dan tertutup, melainkan dapat berubah dan terbuka.

Sementara Ferdinand de Saussure memberi penghormatan pada cita-cita kristal, yang bertujuan untuk transparansi total dan melanjutkan tradisi kognitif zaman modern, kepentingan pasca Ferdinand de Saussure. tentang hubungan antara disiplin dan yang tidak disiplin, yang diakui dan yang tidak dipikirkan. Kategori dasar struktur digantikan oleh perspektif permainan yang baru. Akibatnya, Jean-Francois Lyotard pada akhirnya memunculkan pemikiran postmodern , yang sepenuhnya beralih pada perbedaan dan pluralitas permainan bahasa dan cara hidup.