Seluruh aspek kebudayaan dapat dikaji sebagai isi komunikasi (atau segala aspek kebudayaan dapat menjadi suatu kesatuan makna). Gagasan ini merujuk pada i) setiap aspek kebudayaan menjadi suatu unit semantik; dan ii) jika demikian, sistem makna terbentuk dalam struktur (bidang atau sumbu semantik) yang mematuhi hukum bentuk signifikan yang sama. Dalam kata-kata Eco: 'mobil' bukan hanya sebuah unit semantik sejak ia dikaitkan dengan entitas signifikan /mobil/. Merupakan satuan semantik dari momen yang didalamnya terdapat poros pertentangan atau hubungan dengan satuan semantik lain seperti 'mobil', 'sepeda' atau bahkan 'kaki'. Ini akan menjadi tingkat semantik dimana objek mobil dapat dianalisis. Namun di samping itu, terdapat tataran simbolik, ketika digunakan sebagai objek: dalam hal ini mobil sebagai objek yang mengangkut orang atau benda menjadi penanda suatu satuan semantik yang bukan mobil, melainkan misalnya kecepatan. , kenyamanan atau kekayaan.
Eco menyimpulkan kedua hipotesis  didukung oleh premis masing-masing saling mendukung satu sama lain secara dialektis: Dalam budaya, setiap entitas dapat menjadi fenomena semiotik. Hukum komunikasi adalah hukum kebudayaan. Kebudayaan dapat dipelajari seluruhnya dari sudut pandang semiotik. Semiotika adalah suatu disiplin ilmu yang dapat dan harus menangani semua budaya (Eco (1968).
Keterkaitan ini memaksa Umberto Eco mengungkap fenomena komunikatif : apa yang disebutnya komunikasi budaya. Jika semua fenomena budaya dapat dianalisis sebagai proses komunikasi, maka perlu dikembangkan model komunikasi yang dapat menjelaskan karakteristik dan fungsinya dari perspektif terbuka hipotesis ganda. Model ini ditampilkan dalam karya yang sama secara sistematis, dan disebut Model proses penguraian pesan puitis (atau estetika) . Namun hal tersebut telah dikemukakan oleh Eco dan sekelompok kolaboratornya di antaranya pada tahun 1965 dalam artikel berjudul Untuk penyelidikan semiologis pesan televisi.
Untuk keperluan diseminasi pedagogis, proposal ini akan disajikan berdasarkan dimensi berikut: i) uraian singkat tentang unsur-unsurnya, ii) dinamika pengoperasiannya, dan terakhir iii) kelebihan dan kekurangan sebagai model penjelas. Namun, patut untuk ditegaskan sebagaimana akan dinyatakan dalam paragraf berikutnya Model Decoding ini diadopsi oleh komunitas ahli semiotika berorientasi strukturalis karena kelebihannya dibandingkan dengan model lain yang beredar pada saat itu. Penerimaan dan validitasnya bertahan hingga awal tahun 70-an, ketika berbagai intelektual mengajukan, secara eksplisit dan simultan, pertanyaan tentang strukturalisme Levistraussian serta linguistik Saussurean dan strukturalis. Dalam hal ini, penting untuk digarisbawahi Umberto Eco sendiri, sebagai seorang intelektual kritis dengan kemampuan mengkritik diri sendiri, berpartisipasi aktif dalam diskusi, menyadari keterbatasan modelnya dan mampu mengembangkan, menjelang pertengahan tahun tujuh puluhan, proposal yang berbeda secara kualitatif..
Ahli semiotika Umberto Eco memulai refleksinya dari model komunikasi antar mesin - sebuah situasi komunikatif sederhana: berikut adalah model Teori Informasi Matematika, yang disajikan pada tahun 1949 oleh Shannon dan muridnya Weaver. Dan setelah penjelasan singkat di halaman pertama, ia mengusulkan suatu proses kompleksitas progresif yang memungkinkannya dibedakan dari model lain yang sangat berbeda: proses komunikatif antar manusia. Perbandingan ini berfungsi sebagai upaya yang mampu mendefinisikan ulang istilah dan hubungan. Elemen paling signifikan dari Model Decoding dan cara kerjanya masing-masing dalam kerangka semiotika struktural disajikan di bawah ini.
Pengirim:
Eco memulai pengerjaan ulangnya dari identifikasi pada pemancar manusia dari dua fungsi yang ada dalam skema Shannon (sumber dan pemancar). Dari sudut pandang ini, pembicara menjadi satu-satunya sumber informasi. Dan dari operasi komutatif sederhana ini, ia menghancurkan segala pretensi penerapan gambar secara langsung dan tanpa pemikiran yang diajukan oleh model Teori Informasi Matematika ke bidang komunikasi antar manusia, termasuk pembaruan yang dilakukan oleh Roman Jakobson. Sekarang, pengirim yang ingin menghasilkan pesan harus menjalani proses seleksi ganda : di satu sisi, unit makna yang tersedia, dan kemudian kemungkinan kombinasi antara unit-unit yang sama.
Pesan Penting:
Pesan yang dihasilkan menjadi penting karena mengandung makna. Ini berarti agen-agen yang hadir dalam proses komunikasi tidak mengirimkan sinyal sederhana yang dibangun di atas serangkaian unit terpisah yang dapat dihitung berdasarkan bit-bit informasi, melainkan sebuah bentuk signifikan yang sarat dengan makna. Dengan cara ini, Eco menunjukkan bagaimana masuknya ke dalam dunia indra terjadi. Perspektif ini memungkinkan kita untuk membedakan dua sistem informasi : a) sistem fisik (antar mesin) dan b) sistem semiotik (antar manusia); dan sehubungan dengan interaksi manusia, ada dua modalitas penyampaian informasi: a) yang berfokus pada sinyal (sibernetika), dan b) yang berpusat pada makna (semiotika, komunikasi budaya). Eco berpendapat keduanya, meskipun berbeda, dapat secara sah disebut informasi, karena keduanya mengandung kebebasan sehubungan dengan penentuan penggunaan selanjutnya (Eco, (1968). Namun, pengirim pesan tidak dapat menyampaikan pesan penting apa pun: ia dibatasi dan tunduk pada kondisi yang dipaksakan secara politik dan budaya kepadanya. Dengan kata lain: setiap pesan adalah produk keterasingan untuk mencapai komunikasi.
