Buku Republik karya Platon berpusat pada pertanyaan sederhana: apakah selalu lebih baik bersikap adil daripada tidak adil? Teka-teki di Buku Pertama mempersiapkan pertanyaan ini, dan Glaucon dan Adeimantus membuatnya eksplisit di awal Buku Kedua. Untuk menjawab pertanyaan itu, Socrates mengambil sejauh ini, membuat sketsa mengenai kota yang baik dengan alasan bahwa kota yang baik adalah kota yang adil dan bahwa mendefinisikan keadilan sebagai suatu keutamaan sebuah kota akan membantu mendefinisikan keadilan sebagai suatu keutamaan manusia. menjawab pertanyaan tersebut setelah dia mengkarakterisasi keadilan sebagai kebajikan pribadi di akhir Buku Keempat, namun dia diinterupsi dan ditantang untuk mempertahankan beberapa fitur kontroversial dari kota baik yang telah dia gambarkan. , berargumen (sebenarnya) bahwa kota yang adil dan manusia yang adil seperti yang telah ia gambarkan pada kenyataannya adalah baik dan pada prinsipnya mungkin. Setelah penyimpangan panjang ini, Socrates dalam Buku Delapan dan Sembilan akhirnya memberikan tiga "bukti" kota itu benar. selalu lebih baik bersikap adil daripada tidak adil. Kemudian, karena Socrates ingin tidak hanya menunjukkan bahwa bersikap adil selalu lebih baik tetapi juga untuk meyakinkan Glaucon dan Adeimantus tentang hal ini, dan karena bukti-bukti Socrates ditentang oleh ajaran para penyair, ia memperkuat argumennya dalam Buku Sepuluh dengan mendakwa klaim para penyair untuk mewakili kebenaran dan dengan menawarkan mitos baru yang selaras dengan bukti-buktinya."
Pada Socrates, tidak memiliki definisinya sendiri tentang kebenaran, dia hanya percaya pada mempertanyakan apa yang diyakini orang lain sebagai kebenaran dan dia menemukan dialektika yang disebut dengan Metode Sokrates. Jika sesuatu melewati Metode Socrates, maka hal itu dapat diklasifikasikan sebagai kebenaran. Dia mengajukan pertanyaan kepada lawan bicaranya. Ketika rekannya menjawab, ia kemudian akan menanyakan pertanyaan lain mengenai jawabannya. Kemudian dia akan mengajukan lebih banyak pertanyaan, dan sering kali di akhir dialog, rekannya terpaksa mengakui bahwa dia tidak mengetahui jawaban atas pertanyaan pertama. Dia hanya berasumsi demikian, atau mengambil sudut pandang konvensional.
Socrates akan mempertanyakan hal-hal berulang-ulang sampai tidak ada kesalahan logika dalam kebajikan yang sedang dibahas. Socrates tidak berpikir dia mengetahui jawaban atas semua pertanyaan. Namun dia melihat bahwa tidak ada orang lain yang mengetahuinya sehingga pertanyaannya terbuka untuk diperdebatkan oleh semua orang. Dia percaya bahwa pengetahuan sejati datang dari penemuan definisi universal dari konsep-konsep kunci, seperti kebajikan, kesalehan, cinta, keadilan, dan gagasan etis lainnya, namun dia tidak mengajari siswa apa yang dia yakini. Socrates mengidentifikasi pengetahuan dengan kebajikan, dan menurutnya pengetahuan adalah kebaikan tertinggi dari kebajikan. Socrates juga berpendapat jika pengetahuan mencakup segala sesuatu yang baik, maka kebajikan merupakan bagian dari pengetahuan. Jika kebajikan bermanfaat bagi kesejahteraan kita, dan jika kebajikan adalah kualitas jiwa yang paling tinggi, maka kebajikan itu harus mencakup kebijaksanaan, karena jika digunakan secara tidak bijaksana maka akan menjadi buruk.
Hanya ada satu konsep penting Platon untuk memahami pemikiran filsuf: Cinta. Untuk melakukan hal ini, tidak ada yang lebih baik daripada melihat The Symposium, karya filsafat hebat lainnya. Di sini, perbedaannya dengan dialog Platon lainnya terletak pada kenyataan perjamuan tersebut diceritakan kepada kita oleh seorang narator: Apollodorus tidak hadir pada dialog tersebut. Perjamuan ini diadakan untuk menghormati Agathon, seorang penyair tragis. Namun, karena dia mabuk terlalu banyak pada hari sebelumnya, Â memutuskan untuk menyajikan makanan tersebut bukan di bawah naungan Dionysus untuk menghindari para tamu menemukan diri mereka dalam keadaan yang sama dengan Agathon, tetapi di bawah tanda dewa Eros, Cinta; kemudian akan menjadi pertanyaan tentang berbicara dan bukan tentang minum; setiap orang seharusnya memberikan pidato, pidato bertema cinta.
Kata asli filsafat berasal dari kata Yunani kuno philosopha yang berarti cinta akan kebijaksanaan. Meskipun Socrates sendiri tidak pernah mengaku mempunyai jawaban apa pun atas pertanyaan-pertanyaan yang diajukannya, pandangan dan metode filsafatnya menjadi landasan filsafat saat ini. Socrates sebenarnya tidak menulis apa pun, karena ia merasa bahwa pengetahuan adalah sesuatu yang diperoleh dengan hidup dan berinteraksi di dunia.
Perjamuan adalah teks terenkripsi. Ada permainan dengan pembaca, strategi dramaturgi. Keenam karakter tersebut masing-masing berpidato menyampaikan gagasan cinta namun ini adalah topeng; kita harus menemukan apa yang disembunyikan Platon!
Tanpa menjelaskan secara rinci, kita harus ingat setiap tamu akan memberikan pidato yang mencerminkan suatu posisi, visi tertentu pada masa itu. Phaedrus, misalnya, mewakili otoritas para penyair, Hesiod, dan menggunakan mitologi untuk berbicara tentang cinta; Erosnya adalah dewa yang disampaikan oleh tradisi mitologi Yunani dan baginya mewujudkan gagasan tentang murid yang harus belajar dari seorang guru. Pausanias, pada bagiannya, mewakili ide-ide dari kalangan terpelajar, kaum Sofis. Untuk yang terakhir, kita tidak boleh mengikuti Eros yang vulgar, yaitu nafsu jasmani seperti Zeus dan banyak simpanannya tetapi Eros yang surgawi dan superior, yang mengilhami hasrat yang melampaui dirinya sendiri, hasrat akan pengetahuan.
Sebuah konsepsi Athena muncul di latar belakang ini: yaitu tentang hubungan homoseksual antara tuan dan murid muda, sebuah fakta nyata dari masyarakat di Yunani. Baginya, harus ada undang-undang yang melarang hubungan tersebut jika hanya berdimensi seksual semata; hubungan ini harus bertujuan untuk mencapai kebijaksanaan dan ditempatkan di bawah tanda Eros surgawi. Singkatnya, dia memuji posisi ideal Athena saat itu dan menghindari hal-hal ekstrem; dia tidak sepenuhnya menentang kerabatnya tetapi tidak memuji mereka ini adalah sudut pandang kalangan terpelajar. Tapi ini masih bukan pemikiran Platon. Ayo lanjutkan.
Setelah Eryximachus, seorang dokter berbudaya yang melengkapi visi Pausanias dan mengusulkan Eros kosmik yang akan mencakup semua realitas, akan berbicara Aristophanes, seorang penyair komik penulis Clouds and Birds yang terkenal, dua satir masyarakat. Namun, ada perintah dari kiri ke kanan dan yang terakhir harus berbicara di hadapan Eryximachus tetapi dia akan terserang cegukan! Hei, bukankah itu menegangkan; Ada permainan terampil yang menyoroti karakter ini, karena melalui dia pesan Platon disembunyikan!
Pidatonya sangat terkenal dan menyoroti sebuah mitos dibuat oleh Platon menceritakan kepada kita tentang Manusia Seutuhnya. Bayangkan sebuah bola dengan dua kepala, dua jenis kelamin, dan empat lengan dan kaki. Seperti inilah rupa manusia sebelum Zeus menjadi takut padanya karena dia bisa menyaingi kekuatannya dan memutuskan untuk membelahnya menjadi dua.
Olympian kemudian akan menginstruksikan Apollo untuk memindahkan kedua jenis kelamin agar manusia dapat bersatu kembali. Sekarang ada pencarian untuk pasangannya yang saling melengkapi, pasangan! Selain pertanyaan gender yang diajukan oleh mitos ini  pada awalnya, tidak ada perbedaan, kami adalah laki-laki, perempuan dan berkelamin dua pada saat yang sama: kami lengkap! kita tidak boleh berhenti pada pemenuhan kebutuhan fisik saja; Platonn tidak berhenti hanya pada hal-hal yang masuk akal, kita harus mendorong refleksi ke hal-hal yang super masuk akal!
Eros diterjemahkan sebagai "cinta" tetapi di sini, akan lebih bijaksana jika berbicara tentang "keinginan". Pada kenyataannya, kita tidak hanya bercita-cita untuk separuh lainnya tetapi untuk tujuan mendasar: Keseluruhan ! Karakter Socrates bisa dibayangkan dia adalah salah satu tamu melengkapi visi ini. Baginya, cinta harus menderita karena kekurangan; ada ketegangan.
Dia mengusulkan Eros bukan sebagai dewa melainkan sebagai Daemon, iblis perantara antara dunia yang masuk akal, yaitu dunia manusia dan dunia ilahi. Cinta adalah komunikasi antara manusia dan Tuhan, ia adalah sebuah jembatan, sebuah tangga.
Bagaimana pidato-pidato ini sesuai dengan teori Platon tentang bentuk dan Yang Esa yang mutlak dan tak terlukiskan ; Yang dimaksud di sini adalah berbicara tentang cinta sebagai nostalgia akan kebenaran, akan hilangnya kesatuan. Di bawah mitos Manusia Seutuhnya terdapat salah satu doktrin tak tertulis Platon, sebuah wacana metafisik yang sangat kaya!
Bagi Platon, kita harus melalui yang indah : ketika kita merenungkan sesuatu yang indah, kita dapat mencapai gagasan keindahan yang transenden, kita dapat memahami yang absolut. Singkatnya, kita meminjam skala, yaitu gagasan tentang keindahan yang akan mengarah pada keindahan yang dapat dipahami. Di antara dunia bentuk, keindahan mempunyai tempat khusus dalam diri Platon; dia "cemerlang", dia adalah dorongan hati, "Kegilaan Ilahi".
Keindahan membuat jiwa menumbuhkan sayap  ada dimensi kegembiraan yang kuat dalam teks-teksnya dan mampu memicu sesuatu dalam diri kita, membangkitkan kenangan: kenangan akan keindahan yang sudah lama direnungkan! Di sini kita menemukan diri kita dalam gagasan kenangan yang disayangi Platon. Ketika kita merenungkan keindahan, hal itu membangkitkan sebuah kenangan. Kecantikan yang sensitif membuat kita percaya pada kecantikan yang transenden. Kita pasti sudah mempertimbangkan pilihan terakhir, tapi di mana;
