Syarat Menjadi Presiden

Syarat Menjadi Presiden  

Diskursus ini dibuat pada hasil pembatinan saya  pada berita TRIBUNSOLO.COM, SOLO - Sejumlah patung tokoh-tokoh pewayangan yang dipajang di depan Balai Kota Solo roboh akibat diterpa hujan deras disertai angin pada Sabtu (11/11/2023) sore kemarin. Dengan judul Ambruk Pasca Hujan Angin, Patung Pandawa di Balai Kota Solo Belum Tahu Dibangun Lagi atau Ditiadakan,  rtikel ini telah tayang di TribunSolo.com dengan judul Ambruk Pasca Hujan Angin, Patung Pandawa di Balai Kota Solo Belum Tahu Dibangun Lagi atau Ditiadakan, https://solo.tribunnews.com/2023/11/12/ambruk-pasca-hujan-angin-patung-pandawa-di-balai-kota-solo-belum-tahu-dibangun-lagi-atau-ditiadakan. Penulis: Andreas Chris Febrianto | Editor: Vincentius Jyestha Candraditya

Sembilan patung itu terdiri dari empat patung tokoh pewayangan Punakawan dan 5 patung tokoh pewayangan Pandawa dan berada di depan Balai Kota Solo. Usai diterpa hujan pada Sabtu sore, empat patung Pandawa yakni Puntadewa, Bima, Nakula dan Sadewa roboh. Indonesia mengenal keutamaan kepimpinan [ada metafora tokoh wayang Pandawa atau Kepemimpinan Versi Semar yang bisa menggugat  Kahayangan;

Maka dengan pembatinan ini saya akan menulis diskursus pada prasyarat presiden, dan wakil presiden yang ada dalam tradisi filsafat Yunani khususnya Buku Teks Republik Platon;

Sumber Gambar: TRIBUNSOLO.COM, SOLO.

Siapa yang bisa menduduki Presiden, atau wakil Presiden, Raja, Kanselir, Perdana Menteri, Kaisar, yang dibuat oleh kategori Filsafat Platon atau dikenal Filsuf sebagai Raja. Pada Alegori Gua atau bahkan dunia Ide adalah banyak kategori yang muncul dari refleksi Platon (Athena, 428/427 sd  348/347 SM) serta landasan refleksi filosofis Barat, teologi dan metafisika agama Nasrani. Filsafat Barat berkisar pada sosok Platon; melalui refleksi yang terakhir, ini adalah pertama kalinya kita melihat gagasan seperti Yang Esa, Cinta atau bahkan transendensi. Mengenai filosofinya, kita sering berbicara tentang "navigasi kedua"; yang pertama dilakukan oleh para filsuf Pra-Socrates yang berusaha menjelaskan dasar-dasar realitas dengan memeriksa realitas fisik. "Navigasi" yang dilakukan Platon akan berlangsung di perairan metafisika yang sampai sekarang belum dijelajahi; dia kemudian mencari prinsip pertama yang mengatur dan menetapkan realitas.

Platon sendiri mengaku passion hidupnya adalah politik! Lebih dari dua ribu empat ratus tahun yang lalu, tokoh kota, Polis Yunani, hanya berada di cakrawala politik; individu berlabuh di sana, kami menemukan tempat kami melaluinya. Ingatlah sistem Athena pada saat itu adalah sistem demokrasi langsung. Namun, yang terakhir ini jauh dari apa yang kita bayangkan; memiliki tanah, mengangkat senjata dan berpartisipasi dalam kehidupan politik Polis  merupakan faktor utama individuasi pada saat itu   hanya diperuntukkan bagi laki-laki dewasa dan bebas. Perempuan, budak dan orang asing dikecualikan dari hak warga negara. Dalam Surat VII Platon menelusuri sebagian perjalanan biografinya serta ketergesaannya terjun ke dunia politik; 

Ada kekecewaan besar: Perang Peloponnesia dan pemerintahan Tiga Puluh Tiran yang diakibatkannya   tirani telah dibahas dalam artikel Socrates. Penggunaan kekuasaan tidak lagi transparan dan perselisihan terjadi banyak sekali. Mari kita perhatikan hukuman mati terhadap gurunya, Socrates, yang berusaha membuat wacana logis dan pengetahuan menang;  singkatnya, akal budi, lebih dari manusia, yang akan dihukum mati. Filsafat Platon lahir dari kekecewaan tersebut. Kita harus memikirkan kembali kondisi pemerintahan; baginya semua kota di Yunani dikelola dengan buruk. Ia menganggap dirinya mampu mendirikan teori politik, ilmu politik. "Saya mungkin," kata Socrates, "satu-satunya orang Athena yang terikat pada seni politik sejati" Platon memberi tahu kita melalui mulut gurunya di Gorgias; oleh karena itu kita dapat berbicara tentang politik, sebuah fakta yang belum pernah terjadi sebelumnya pada saat itu.

Tujuannya adalah merombak sistem politik; kita harus mencapai etika politik yang didasarkan pada filsafat. Pada teks buku Republik Platon VII sebuah tulisan yang sangat kaya ia percaya filsuf yang harus memerintah. Teks buku Republik Platon menguraikan teori politiknya. Penulisannya sesuai dengan pendirian Akademinya. Ini terutama merupakan sebuah perkebunan besar, tempat hidup yang dekat dengan makam pahlawan Athena Academos   dari mana namanya diambil di mana tidak hanya filsafat diajarkan tetapi senam dan kegiatan budaya. Hal terakhir ini akan terbukti menjadi tempat berkembang biaknya para politisi. Diajarkan seseorang tidak hanya harus merenungkan ide-ide filosofis tetapi mewujudkannya!

Filsuf sebagai Raja (atau Raja, Presiden, atau wakil Presiden, Kanselir, Kaisar, Perdana Menteri), gagasan yang menurutnya bentuk pemerintahan terbaik adalah yang diperintah oleh para filsuf. Cita-cita seorang raja adalah filsuf lahir dalam dialog pada Buku Platon Republik sebagai bagian dari visi kota yang adil. Dan metode ini berpengaruh di Kekaisaran Romawi dan dihidupkan kembali dalam pemikiran politik Eropa di zaman monarki absolut. Pengaruhnya lebih longgar dalam gerakan politik modern yang mengklaim elit penguasa tidak bisa salah.

Dalam Republik karya Platon, tokoh utama, Socrates,  mengusulkan desain kota yang ideal sebagai model bagaimana menata jiwa individu. Kota yang adil seperti ini memerlukan "penjaga" militer khusus yang kemudian dibagi menjadi dua kelompok penguasa yang akan menjadi "penjaga" dalam artian penjaga, yang mengabdi pada apa yang baik bagi kota dan bukan bagi diri mereka sendiri, dan tentara yang akan menjadi penjaga mereka. "pembantu." Pada tahap Republik ini ditekankan  para penjaga harus berbudi luhur dan tidak mementingkan diri sendiri, hidup sederhana dan komunal seperti halnya tentara di kamp mereka, dan Socrates mengusulkan bahwa istri dan anak pun harus memiliki kesamaan.

Pada awal Buku republic Platon teks V, Socrates ditantang oleh lawan bicaranya untuk menjelaskan usulan terakhir ini. Sebagai tanggapan, Socrates menguraikan tiga klaim kontroversial, yang dia akui akan membuatnya diejek. Yang pertama adalah bahwa wali harus mencakup perempuan dan laki-laki yang memenuhi syarat; dengan demikian, kelompok yang akan dikenal sebagai "Filsuf sebagai Raja" akan mencakup "ratu filsuf" jika wanita. Klaim kedua adalah bahwa laki-laki dan perempuan yang berkuasa harus kawin dan bereproduksi atas perintah pemerintah kota, membesarkan anak-anak mereka secara komunal untuk menganggap semua wali sebagai orang tua daripada terikat pada rumah tangga keluarga pribadi. Anak-anak itu, bersama dengan anak-anak dari golongan pengrajin,  akan diuji, dan hanya yang paling berbudi luhur dan mampu yang akan menjadi penguasa. Dengan demikian, kelompok yang dikenal sebagai "Filsuf sebagai Raja" akan direproduksi berdasarkan prestasi, bukan hanya karena kelahiran. Terakhir, Socrates menyatakan bahwa para penguasa ini sebenarnya adalah para filsuf:

Sampai para filsuf memerintah sebagai raja atau mereka yang sekarang disebut raja dan pemimpin berfilsafat dengan tulus dan memadai, yaitu, sampai kekuatan politik dan filsafat sepenuhnya bertepatan; kota-kota atau negara tidak akan memiliki istirahat dari kejahatan, tidak akan ada kebahagiaan, baik publik maupun pribadi, di kota lain mana pun.

Socrates meramalkan bahwa klaim ini akan menimbulkan lebih banyak cemoohan dan penghinaan dari orang-orang sezamannya di Athena dibandingkan dengan kesetaraan bagi penguasa perempuan atau komunalitas seks dan anak-anak. Banyak orang Athena melihat para filsuf sebagai remaja yang terus-menerus, bersembunyi di sudut-sudut dan bergumam tentang makna hidup, daripada mengambil bagian sebagai orang dewasa dalam pertempuran untuk mendapatkan kekuasaan dan kesuksesan di kota.

Dalam pandangan ini, para filsuf adalah orang terakhir yang seharusnya atau ingin berkuasa. Republik membalikkan klaim ini, dengan alasan bahwa justru fakta bahwa para filsuf adalah orang terakhir yang ingin berkuasalah yang membuat mereka memenuhi syarat untuk melakukan hal tersebut . Hanya mereka yang tidak menginginkan kekuasaan politik yang bisa dipercaya.

Dengan demikian, kunci  pengertian "Filsuf sebagai Raja" adalah  filsuf adalah satu-satunya orang yang dapat dipercaya untuk memerintah dengan baik, bijaksana, dan adil. Maka Platon dengan segala arugmentasinya Filsuf sebagai Raja atau Raja, Presiden, atau wakil Presiden, Kanselir, Kaisar, Perdana Menteri hanya boleh diduduki oleh "filsuf";

Alasan Platon adalah para filsuf secara moral dan intelektual cocok untuk memerintah: secara moral karena sudah menjadi sifat mereka untuk mencintai kebenaran dan belajar sedemikian rupa sehingga mereka bebas dari keserakahan dan nafsu yang menggoda orang lain untuk menyalahgunakan kekuasaan dan secara intelektual karena hanya merekalah yang dapat memperoleh pengetahuan penuh tentang realitas  dalam Buku V sampai VII Republik dikatakan berpuncak pada pengetahuan tentang bentuk-bentuk Kebajikan, Keindahan, dan yang terpenting, Kebaikan. Kota dapat menumbuhkan pengetahuan tersebut dengan memberikan pendidikan yang menuntut calon filsuf, dan para filsuf akan menggunakan pengetahuan mereka tentang kebaikan dan kebajikan untuk membantu warga lain mencapai hal ini sejauh mungkin.

Platon percaya   mereka yang secara alami mendominasi masyarakat haruslah mereka yang terpelajar; para filsuf sendiri merupakan pusat dari struktur sosial ideal Platon. Penguasa ideal ini dijuluki Raja Filsuf; dalam pemikiran Platon, hak untuk memerintah seharusnya hanya dimiliki oleh para filsuf  mereka adalah bagian dari masyarakat di atas semua orang.

Filsuf Raja didefinisikan sebagai mereka yang haus akan pengetahuan: suatu sifat yang ditanamkan dalam diri Platon sendiri oleh mentornya Socrates. Rupanya, negara Athena memandang para filsuf sebagai pengganggu sosial. Mereka yang berkeliaran dan dengan lantang mempertanyakan otoritas atau menginterogasi tokoh politik  persis seperti peran yang dimainkan Socrates seperti yang digambarkan oleh Platon adalah duri bagi pemerintahan.

Apakah ada organisasi di dunia ini yang wajib atau mewajibkan Presiden, atau wakil Presiden, Raja, Kaisar, Kanselir, Perdana Menteri  hanya boleh diduduki oleh para "filsuf"?

 Jawabannya ada minimal dalam tradisi Gereja Katolik khususnya Paus, dan atau sampai Kardinal yang memimpin suatu negara, bahkan mungkin pada level Uskup Agung masih terjadi dibeberapa wilayah. Mungkin karena Pimpinan Gereja Katolik memiliki dokrin kaul ketaatan, kaul kemiskinan, dan kaul Kaul keperawanan atau selibat yang dikembangkan sejak Fransiskus Asisi;

Kongkritnya, penekanan dalam gagasan Platon tentang raja filsuf lebih terletak pada kata pertama dibandingkan kata kedua. Meskipun mengandalkan kontras Yunani konvensional antara raja dan tiran dan antara raja sebagai penguasa individu dan banyak sekali pemerintahan aristokrasi dan demokrasi, Platon tidak banyak menggunakan gagasan tentang kerajaan itu sendiri. Namun, penggunaan kata tersebut merupakan kunci bagi perkembangan gagasan tersebut di masa kekaisaran Roma dan Eropa yang monarki.

Bagi kaisar Romawi Marcus Aurelius (memerintah 161 sd180), yang Meditasinya mencatat refleksi filosofis yang diilhami Stoicisme,  yang penting adalah  raja pun harus menjadi filsuf, bukan hanya filsuf yang boleh memerintah. 

Bagi Francois Fenelon, uskup agung Katolik Roma bertanggung jawab atas pendidikan moral Louis, duc de Bourgogne, cucu Louis XIV, isu krusialnya adalah bahwa para raja harus memiliki pengendalian diri dan pengabdian tanpa pamrih terhadap tugas, dibandingkan   mereka harus memiliki pengetahuan. Para penguasa lalim yang tercerahkan di abad ke-18, seperti Frederick II Agung dari Prusia dan Catherine II Agung dari Rusia, akan bangga menjadi raja dan ratu filsuf. Namun filsafat pada saat itu telah meninggalkan fokus Plato pada pengetahuan absolut, dan sebaliknya memberi arti pada pencarian pengetahuan secara bebas dan penerapan akal budi.

Platon, dalam The Republik, menggunakan metafora sebuah kapal yang kaptennya tidak lagi melihat apa pun; para pelaut kemudian berusaha merebut kemudi. Apakah mereka benar-benar menguasai seni navigasi; Sama sekali tidak, kata Platon melainkan karakter Socrates, namun Anda mulai terbiasa dengan hal itu karena mereka akan memimpin perahu menuju kehancurannya! Di sini, sang filsuf mengacu pada para demagog yang tidak ia simpan di dalam hatinya. Dalam demokrasi Athena pada saat itu, kami tidak melihat adanya ketertarikan terhadap ilmu politik; pemungutan suara sudah lebih dari cukup dan kaum Sofis berhasil. 

Namun kritiknya bukan ditujukan kepada kaum Sofis, melainkan terhadap para demagog; baginya, seni mereka untuk memenangkan hati rakyat adalah penyimpangan terhadap demokrasi, sanjungan yang terakhir menciptakan kolektif dari emosi, ketakutan, nafsu. Singkatnya, ia menentang penggunaan pidato tertentu dalam politik. Agar sah, tindakan politik, menurutnya, memerlukan jarak tertentu dari doxa, dari opini publik. Platon akan membentuk tiga kelompok: produsen   menyediakan fungsi ekonomi Polis pembela   baik di dalam maupun di luar   dan terakhir para gubernur. Yang terakhir ini adalah para filsuf! 

Secara keseluruhan, sebuah ide yang revolusioner karena kita mengabaikan kekuatan pejuang, status atau kekayaan sebagai faktor penentu pelaksanaan fungsi di Kota. Kita sekarang mengandalkan nalar, yang menyiratkan perempuan sejajar dengan laki-laki, mereka bahkan bisa melatih seni perang ! Karunia alam dibagikan dengan cara yang sama di antara warga negara; kompetensi kitalah yang akan menentukan peran kita dalam Polis.

Siapa yang boleh memerintah Negara: Republik Platon: Filsuf sebagai Raja /dokpri

Filsafat politik Platon sepenuhnya berorientasi pada etika Plton ambil dari gurunya Socrates. Di Akademi, senam, filsafat, dan bahkan musik digunakan untuk menyeimbangkan nafsu, hal ini perlu untuk mencapai moderasi, kesederhanaan, dan moderasi. Hanya filsuf yang beralih ke akal budi dan menikmati pengetahuan tentang kebaikan, keadilan, dan etika; dia berbalik menuju kebenaran.

Oleh karena itu sah untuk mempertanyakan hakikat gagasan tentang kebaikan atau keadilan yang harus diketahui oleh filsuf, untuk memerintah. Untuk ini, tidak ada jalan memutar melalui salah satu perubahan terbesar dalam filsafat yang dikenal dunia: Alegori Gua.  Namun sebelum itu, mari kita perhatikan dampak pemikiran Platon terhadap para pemikir politik abad 16, 17, dan 18; Leviathan karya Hobbes adalah contoh bagus pemerintahan berdasarkan kompetensi saja, contoh tirani tercerahkan yang sering diteorikan. Mari kita perhatikan bentuk-bentuk lain yang lebih kontemporer dari pengulangan visi politik Platon seperti "tirani yang baik hati" yang harus dilakukan para ilmuwan terhadap populasi dalam menghadapi bahaya ekologis yang diteorikan oleh filsuf Hans Jonas (1903/1993).

Bayangkan beberapa orang terjebak, dirantai di tengah gua. Satu-satunya penglihatan yang tersedia bagi mereka adalah dinding belakang, tempat bayangan bergerak. Ini diciptakan oleh sipir penjara, menggunakan cahaya api dan figur berbeda yang mereka pamerkan di depan sipir penjara. Proyeksi ini, bayangan ini adalah satu-satunya kebenaran bagi para tahanan yang tidak mengetahui apa pun selain dasar gua dan dindingnya. 

Namun, salah satu dari mereka akan ditemani keluar; ketika meninggalkan gua, pertama-tama dia akan dibutakan oleh cahaya sebelum beradaptasi dan menyadari kebenaran bukanlah apa yang dia pikirkan tetapi benar-benar berbeda! Pilihan yang tersedia baginya ada dua: tetap di sini atau turun dan membebaskan yang lain. Dia akan memilih opsi kedua, tapi bukannya tanpa kekerasan. Reaksi para tahanan lainnya tidak seperti yang diharapkan; mereka akan menentangnya, karena tidak dapat membayangkan apa yang dia katakan kepada mereka. "Apakah mereka tidak akan membunuhnya;"  tanya Socrates dalam The Republic, di mana alegori itu ditemukan. Kita tidak bisa lepas dari dunia penampilan dengan begitu saja.

Selain menjadi singgungan yang sangat indah terhadap hukuman mati Socrates, alegori ini merupakan ilustrasi sempurna dari filsafat politik Platon; persoalannya bersifat etis, hanya orang yang mengetahui kebenaran dan menggunakan akal budi yang mampu memimpin. Kita harus mematahkan pengkondisian pikiran   melalui doxa atau demagog   dan sangat ketat dalam mendidik orang-orang yang akan diminta untuk menjalankan peran politik di Kota!

Namun alegori ini sangat cair; ia dilintasi oleh banyak dinamika dan penafsirannya pun banyak. Membaca metafisik adalah salah satunya. Platon akan mengembangkan teori yang sangat abstrak pada saat itu: teori Ide. Ada dunia yang masuk akal, dunia tempat kita berevolusi dunia nyata dan dunia Ide. Realitas tidak begitu nyata karena ia didirikan oleh dunia Ide; mereka adalah asal usul, sebab-sebab formal dari hal-hal yang masuk akal.

Dalam diri Platon, untuk pertama kalinya kita menemukan di dunia Yunani sebuah gagasan tentang kebenaran yang sangat masuk akal. Ini adalah metafisika dalam pengertian pertama istilah tersebut. Bersamanya, kita menemukan gagasan transendensi. Namun refleksinya tetap murni rasional dan di dalam Phaedo itulah yang akan dikembangkan, sang filsuf "berlindung pada sisi penalaran".

Demi keakuratannya, kita harus menyebut Ide-ide Platon sebagai "bentuk", meskipun yang terakhir ini lebih dikenal dengan nama yang digunakan sampai sekarang. Istilah Yunani eidos  berasal dari kata infinitif eidenai yang berarti "melihat"   menurut Platon, adalah sesuatu yang "dilihat" bukan dengan mata tubuh tetapi dengan mata jiwa, dengan intelek; oleh karena itu istilah yang tepat adalah "bentuk-bentuk yang dapat dipahami", eide dalam bahasa Yunani 

Socrates, gurunya, tertarik pada etika; Platon berfokus pada ontologi, wujud, dan substansi. Untuk pertama kalinya, ada refleksi sistematis terhadap pertanyaan-pertanyaan ini. Kaum Pra-Socrates, seperti yang telah kita lihat, sudah mulai merefleksikan hal-hal yang masuk akal, pada landasan realitas. Mereka mencari prinsip pertama, apa yang menjadi kenyataan; bagi Thales itu adalah air kita melihat di sini pengaruh yang jelas dari lingkungan Babilonia dan Mesir, koloni Miletus di Yunani tempat dia tinggal berada di persimpangan wilayah budaya ini bagi Heraclitus itu lebih seperti api dan bagi Empedocles itu adalah keempatnya elemen sekaligus. 

Mari kita perhatikan sosok Anaxagoras yang menetapkan realitas adalah prinsip cerdas, yang mengajarkan kita masih ada benih-benih metafisika dalam diri para penulis tersebut. Platonn mempelajari pemikiran zaman Pra-Socrates pada saat itu, sebagian besar pemikirannya belum hilang dan baginya jawabannya saling bertentangan. Yang terakhir ini menjelaskan asal usul realitas tetapi tidak menjelaskan logikanya, tatanan yang tersembunyi. Platonn mencari tautannya, logika internal. "Navigasi kedua" kemudian akan menjadi penemuan rencana yang berbeda.

Yang terakhir ini hanya dapat dipahami dengan akal; metodenya sistematis, ia menyelidiki, mendalilkan, dan memverifikasi. Realitas yang masuk akal kemudian menjadi sarana untuk mengakses hal-hal yang dapat dipahami dan transenden; apa yang kita rasakan hanyalah sarana untuk sampai pada bentuk-bentuk yang dapat dipahami yang membentuk realitas. Namun mari kita lihat lebih detail bentuk-bentuk yang dapat dipahami.

Suatu bentuk adalah penyebab transenden yang masuk akal. Bagus, tapi tetap saja; Platon tidak pernah memberikan definisi yang pasti; namun kita tahu apa yang bukan: ide-ide dalam pengertian Cartesian, proyeksi pikiran atau representasi mental  apa yang terlintas dalam pikiran ketika kita memikirkan sebuah ide. Bentuk sama sekali bukan objek mental, ia hanya dapat ditangkap oleh intelek namun tidak berasal dari intelek. Hanya akal budi yang dapat memahaminya. Ini adalah realitas yang tidak dapat diubah, stabil, dan universal; mereka ada di dalam dan dengan sendirinya.

Tapi mari kita ambil contoh: jika kita mengagumi keharmonisan wajah seseorang dan menganggapnya cantik, itu karena ada suatu bentuk, gagasan tentang keindahan di luar kenyataan yang terpancar dari wajah ini tetapi hanyalah tiruan yang tidak sempurna! Sebagaimana keadilan sejati bukanlah semua tindakan adil yang dapat kita amati, melainkan visi intuitif yang dihasilkan oleh tindakan tersebut dalam diri kita: terdapat gagasan tentang keadilan yang kekal dan tidak dapat diubah, di mana tindakan yang tampak adil bagi kita bukan hanya salinan, eidola, "simulakra". Bentuk adalah contoh sempurna, kenyataan hanya bisa mendekatinya tanpa bisa menggapainya.

Singkatnya, bentuknya adalah contoh dari segalanya. Ada perbedaan keindahan antara apa yang bisa kita amati di dunia nyata; dewi Aphrodite lebih sesuai dengan bentuk kecantikan daripada Socrates yang sangat jelek. Oleh karena itu, bola, bidang bentuk yang dapat dipahami, menjelaskan realitas kita. Kita bisa berbicara tentang bipolarisme dalam Platon, ada dikotomi antara kedua bidang tersebut. Dalam aliran filosofis atau keagamaan yang belakangan, kita sering salah berbicara tentang dualitas. Di sini, rencananya tidak berada pada level yang sama; dunia bentuk menjelaskan dunia nyata, realitas berpartisipasi dalam dunia yang dapat dipahami.

Namun apa hubungan antara dunia nyata yang dapat diinderai dan dunia bentuk yang sangat dapat diinderai; Bagaimana hal ini menghasilkan kenyataan; Platon di sini menghadirkan Demiurge, dewa tertinggi, yang akan menciptakan realitas dari bentuk; dia seorang arsitek. Tujuannya hanya satu: menciptakan alam semesta dari bentuk-bentuk non-materi. Namun hati-hati, ini bukanlah penciptaan ex nihilo melainkan setengah kreasionisme; ide ada di atasnya, dia mencipta dengan apa yang mendahuluinya! Perannya hanyalah seorang seniman yang bekerja dengan bentuk-bentuk transenden dengan menggunakan "materi kreatif", Khora semacam substrat. Dia mencampurkan bentuk dan bahan dan kita kemudian sampai pada kenyataan.

Namun, ada sesuatu di atas semua itu. Ada sebuah prinsip, suatu prinsip mutlak yang mewujudkan koherensi sistem secara utuh. Apa yang berada di atas Demiurge adalah Yang Esa, yang ilahi. Ini adalah keilahian yang impersonal, "dewa para filsuf" Descartes. Gagasan transendensi ini revolusioner pada saat itu karena para dewa dianggap imanen dan tidak absolut diungkapkan dalam Parmenides, landasan sebenarnya dari metafisika Barat. Kami lebih memahami mengapa Platon, dengan gagasan semuanya abstrak tentang Yang Mutlak, Yang Esa, begitu menantang Kekristenan mula-mula! 

Tidak ada gunanya tersesat dalam rincian tentang Yang Esa; dalam Parmenides, Platon gagal, maju melalui hipotesis yang akan bertentangan, melengkapi atau membatalkan satu sama lain oleh karena itu saya hanya dapat mengundang Anda untuk membaca tulisan yang sangat kaya ini. Akhirnya, mari kita perhatikan kemutlakan yang misterius ini, Kesatuan tertinggi ini, sangat menantang gerakan Neo Platonnis. Para pemikir ini adalah penerus pemikiran Platon, yang telah banyak memodifikasinya melalui kontak dengan aliran pemikiran agama atau filosofis lain seperti alkimia, Hermetisisme, atau Astrologi. Kebanyakan dari mereka adalah pemikir dari dunia Romawi seperti Plotinus, Porphyry atau Iamblichus.