Teori Jiwa Manusia (3)

Aretai individu adalah bentuk penggunaan dan realisasi kebaikan, mereka hanya menerima kegunaannya melalui gagasan tentang kebaikan. Kebaikan sebagai keselarasan relasional antara ekstrem-ekstrem kontradiktif yang menghancurkan keberadaan, dalam urutannya, sekaligus indah: "Jadi sekarang esensi dari kebaikan melepaskan kita kembali ke dalam sifat keindahan. Karena proporsi dan proporsionalitas jelas mengarah pada keindahan dan kebajikan di mana pun" (teks buku Republik Platon, Philebus 64e). Untuk menghasilkan arete yang sejati, pengetahuan tertinggi mempunyai makna khusus: pengetahuan tentang keindahan itu sendiri sebagai Dzat yang kepadanya semua keindahan lainnya berhutang keindahannya.

Dalam visi esensial tentang keindahan, keindahan itu sendiri diakui sebagai keindahan ilahi (teks buku Republik Platon., Simposium 211e), yang melengkapi pendakian jalan pengetahuan. Siapa pun yang melihat keindahan ilahi menciptakan Arete sejati. Oleh karena itu, visi tentang keindahan ilahi mengubah orang yang mengetahui dirinya sendiri. Realisasi Arete dan kesempurnaan etika seseorang tentu terkait dengan pengetahuan tertinggi. Tujuannya adalah mewujudkan hakikat spiritual manusia dan menjadi setara dengan Yang Ilahi (teks buku Republik Platon., Theaetetus 176a). Inilah cara orang mencapai eudaimonia, keadaan hidup yang baik, bahagia, dan sukses secara keseluruhan, yang dikaitkan dengan keselarasan dan ketertiban batin, kedamaian dan kejernihan mental.

Karena ini adalah cara yang tepat untuk fokus pada cinta atau dipimpin oleh orang lain untuk melakukannya, dimulai dari satu hal yang indah ini dan naik lebih tinggi dan lebih tinggi lagi karena satu hal yang indah itu, seolah-olah selangkah demi selangkah dari satu ke dua, dan dari dua benda menjadi segala bentuk yang indah, dan dari bentuk tubuh yang indah hingga adat istiadat dan cara bertindak yang indah, dan dari adat istiadat yang indah hingga ilmu yang indah, hingga akhirnya seseorang mencapai dari ilmu menuju ilmu yang tidak lain hanyalah ilmu. hal yang indah itu sendiri dan yang satu;

DOKPRI

Jadi akhirnya, kenali itu sendiri yang indah. Lalu apa yang harus kita percayai hanya ketika seseorang datang untuk melihat keindahan itu sendiri murni, murni dan tidak tercampur, yang tidak pertama-tama penuh dengan daging manusia dan warna dan hal-hal lain yang fana, tetapi melihat keindahan ilahi itu sendiri dalam keunikannya:  

Menurut Anda apakah kehidupan ini buruk jika seseorang melihat ke sana dan melihatnya serta menanganinya:  Atau tidakkah engkau percaya disitu sajalah yang dapat menjumpainya, dengan melihat apa yang harus dilihat dengan keindahan; bukan menghasilkan gambaran arete (bentuk terbaik), karena dia tidak menyentuh gambar, melainkan kebenaran, karena dia menyentuh kebenaran:  Namun siapapun yang menghasilkan dan membesarkan Arete sejati berhak untuk dicintai oleh para dewa, dan jika kepada manusia lainnya, maka tentu baginya abadi. (teks buku Republik Platon, Simposium 211a);

Citasi:

1. Platonis Opera , The Oxford Classical Texts (Oxford: Oxford University Press):
2. Volume I (E. A. Duke et al., eds., 1995): Euthyphro, Apologia Socratis, Crito, Phaedo, Cratylus, Theaetetus, Sophista, Politicus.
3. Volume III (John Burnet, ed., 1903): Theages, Charmides, Laches, Lysis, Euthydemus, Protagoras, Gorgias, Meno, Hippias Maior, Hippias Minor, Io, Menexenus.
4. Cooper, J. M. (ed.), Plato: Complete Works (Indianapolis: Hackett, 1997).
5. Guthrie, W. K. C., A History of Greek Philosophy (Cambridge: Cambridge University Press) vols. 3 (1969), 4 (1975) and 5 (1978).
6. Kraut, Richard (ed.), The Cambridge Companion to Plato (Cambridge: Cambridge University Press, 1992).