Pemahaman dan kebijaksanaan adalah aspek pikiran, kecantikan, kesehatan dan kekuatan adalah aspek tubuh. Oleh karena itu, Arete adalah kemampuan yang melekat pada pemakainya, yang merupakan kesempurnaannya. Memiliki arete dianggap sebagai sarana menuju kebahagiaan, suatu kondisi kebahagiaan atau bahkan keseluruhan kebahagiaan.
Moral Arete  Socrates. Arete moral adalah kesempurnaan diri manusia yang sebenarnya sesuai dengan hakikatnya. Kesempurnaan manusia terutama terletak pada keindahan jiwanya ( kalokagathia sebagai kesatuan yang indah, baik dan benar). Ini tentang menjadikan keindahan milik Anda sendiri. Oleh karena itu, dalam etika, arete mengacu pada apa yang bernilai moral. Arete moral mencakup kualitas khusus keadilan, keberanian, kebijaksanaan dan kehati-hatian. Socrates menggunakan istilah ini dalam etika filosofis dengan arti yang mirip dengan kebajikan.
Menurut Socrates, arete terletak pada kondisi jiwa yang baik, bukan pada tubuh. Dalam hal ini dia percaya pada pengetahuan: Moral arete dapat diajarkan. Siapapun yang benar-benar menyadari apa yang baik akan bertindak sesuai dengan itu. Tidak ada seorang pun yang dengan sengaja berperilaku buruk karena hal itu bertentangan dengan kebahagiaannya. Arete membuatmu bahagia. Oleh karena itu, penyelidikan Socrates sebagian besar berkisar pada pertanyaan etika:
Apakah kesalehan itu: Â Apa itu pengendalian diri: Â Apa itu kehati-hatian: Â Apa itu keberanian: Â Apa itu keadilan: Â Socrates memahami aretai ini sebagai keunggulan jiwa, sama seperti kekuatan, kesehatan, dan kecantikan adalah keutamaan tubuh. Socrates mengakui kebaikan sebagai hal yang benar-benar berguna, bermanfaat dan membawa kebahagiaan, karena hal itu mengarahkan sifat manusia pada pemenuhan esensinya. Etika adalah ekspresi sifat manusia yang dipahami dengan benar. Manusia hanya bebas jika dia tidak menjadi budak keinginannya (teks buku Republik Platon. Xenophon, Memorabilia I 5, 5-6; IV 5, 2-5)
Dan saya, misalnya, percaya tidak ada hal yang lebih baik yang pernah terjadi pada negara ini selain pelayanan yang saya berikan kepada Tuhan. Karena aku tidak melakukan apa pun selain membujuk baik muda maupun tua di antara kamu untuk tidak lebih memperhatikan tubuh dan harta benda daripada jiwa, sehingga tumbuh subur dengan cara yang terbaik. Dan Aku beritahukan kepadamu arete tidak muncul dari kekayaan, tetapi dari arete muncullah kekayaan dan segala hal baik lainnya bagi manusia secara keseluruhan, baik secara individu maupun kolektif. (teks buku Republik Platon., Permintaan Maaf Socrates, 30a-b)
Transformasi jiwa di Platon (REINKARNASI). Bagi Platon, arete adalah realisasi esensi suatu benda dan keadaan keberadaan dirinya yang khas dan pasti, yang di dalamnya cocok untuk tugas, pencapaian, dan pekerjaan tertentu. Dalam keadaan arete, suatu makhluk paling identik dengan dirinya sendiri. Ini sepenuhnya apa adanya. Ia tidak lagi membutuhkan hal lain untuk menjadi seperti sekarang ini (teks buku Republik Platon., Philebos 20d f.; ibid. 67a). Ini adalah keseluruhan yang lengkap dan memenuhi kemungkinan keberadaannya yang tertinggi. Bagi Platon, kebaikan berarti kesatuan yang dibawa oleh suatu makhluk dari penyebaran ke dalam banyak hal yang tak terhingga. Dalam kesatuan ini, rasa keberadaan suatu makhluk terpenuhi. Hal ini awalnya berlaku untuk semua benda dan makhluk hidup. Bagi manusia, arete adalah tiruan aktif Tuhan, yang dapat dicapai melalui upaya rasional (teks buku Republik Platon., Theaetetus 176b-c).
Arete secara moral adalah kemampuan jiwa untuk memenuhi takdirnya sendiri. Ini dibagi menjadi empat kebajikan utama, tergantung pada tiga bagian jiwa "logistikon" (alasan), "thymoeides" (naluri berani dan agresif) dan "epithymetikon" (keinginan, kebutuhan, keinginan).
Kebijaksanaan ( Sofia ),
Keberanian ( Andreia ),
Moderasi atau Kehati-Hatian, Pengendalian Diri ( Sophrosyne )
Keadilan (Dikaiosyne ).
Keadilan adalah tatanan yang harmonis dari tiga wilayah jiwa dan perwujudan yang seimbang antara kebijaksanaan, keberanian dan kehati-hatian. Platon memasukkan kesalehan ( hosiotes ) di antara aretai moral. Setiap arete ada sebagai arketipe ("ide") dan berharga serta benar-benar ada.
Menurut Platon, untuk berbuat baik, jiwa harus selaras, seperti kecapi. Tiga wilayah jiwa "logistikon" (akal), "thymoeides" (naluri berani, agresif) dan "epithymetikon" (keinginan, kebutuhan, keinginan) kemudian berada dalam tatanan yang harmonis. Dalam pengertian ini, Arete adalah "struktur proporsi terukur dari keseluruhan kompleks di mana satu kebajikan muncul dalam berbagai bentuk".
