Perjalanan Roda Intelektual Manusia
Meskipun ada banyak karya tentang ilmuwan dan periode tertentu, belum ada ringkasan karya yang menyajikan pendekatan ilmiah: apa saja proses intelektual yang menjadi asal mula penemuan ilmiah; Dari Aristotle  hingga Popper, menyajikan hubungan dan perpecahan yang menentukan lintasan pengetahuan ilmiah. Ini menunjukkan bagaimana metode induksi, deduksi, analogi. Dan  diartikulasikan dari waktu ke waktu dan bagaimana metode ini diairi oleh keraguan, kepedulian terhadap kebenaran, dan pencarian bukti. Pendekatan yang dimaksud di sini adalah pendekatan intelektual. Buku ini berfokus pada proses konseptual, dan bukan pada cara teoretis (matematis, dll.) atau praktis yang diterapkan oleh para ilmuwan, meskipun teori reproduksi, misalnya, memerlukan mikroskop.
Bidang  (fisika, kimia, geologi, dll). Tetap saja  di luar kesatuan logis ilmu pengetahuan, yang dikemukakan oleh Carnap (1891/1970), metodologi ilmiah kini dipersatukan di bawah panji hipotesis intelektual.
Bahkan cara penyajiannya: apa pun disiplin ilmunya, ada perbedaan mencolok antara ilmu yang dilakukan dan yang dipublikasikan. Oleh karena itu minat terhadap buku catatan laboratorium, yang secara jelas menggambarkan kemajuan nyata ilmuwan. "Seringkali, kita tidak menemukan sama sekali apa yang kita cari dan  merumuskan kembali hipotesis a posteriori yang tidak ada hubungannya dengan hipotesis awal;
Pencarian rasional akan kebenaran muncul bersama filsafat. Di pinggiran dunia Yunani, Thales dari Miletus (625/547 SM) yang menemukan sifat-sifat listrik, dengan menggosok sepotong amber (elektron, dalam bahasa Yunani), menganjurkan tujuan dan kritik terhadap fenomena alam. Untuk pertama kalinya dalam sejarah, hal ini mendapat penjelasan alami, dan tidak lagi bersifat supernatural.
Mazhab Pythagoras (580-500 SM) merupakan aliran pertama yang mendefinisikan metodologi penelitian, terkait dengan pergerakan planet-planet yang tampaknya tidak teratur: "Mengusulkan hipotesis yang di satu sisi akan terpenuhi jika mereka menanggapi prinsip-prinsip (sirkularitas, keteraturan); sebaliknya jika konsekuensinya, pergerakan planet-planet yang dihasilkan konsisten dengan pengamatan".
Pada saat yang sama, aliran Eleatic meletakkan dasar-dasar epistemologi, yaitu analisis kondisi di mana pengetahuan diproduksi. Xenophanes adalah orang pertama yang menentang pengetahuan dan opini. Baginya, pengetahuan manusia hanya bersifat dugaan. Ini akan menjadi gagasan utama Popper, 25 abad kemudian.
Filsuf lain memperluas karya pertama yang bertujuan untuk mendeskripsikan, memprediksi, dan memverifikasi: Alcmaeon of Crotone (ahli biologi eksperimental pertama, yang menempatkan pusat kecerdasan di otak), Hippocrates (nama kolektif untuk pendekatan rasional terhadap kedokteran, epilepsi, misalnya, tidak lagi dianggap sebagai "penyakit suci"), dan tentu saja, Socrates (menguji hipotesis dengan memeriksa konsekuensinya), Platon (mulai dari prinsip, bahkan jika itu berarti "menyelamatkan fenomena", yaitu memperhitungkan apa yang terlihat ) dan Aristotle  (yang memahami dunia di sekitar empat elemen: air, udara, tanah, api).
Memasuki wilayah perintisan bukannya tanpa kontradiksi. Jadi, bagi Aristotle , "mengetahui berarti mengetahui melalui demonstrasi". Namun jika ilmu itu berupa pembuktian yang dimulai dari yang pasti, dan kepastian hanya diperoleh melalui pembuktian, lalu bagaimana kita bisa memperoleh ilmu; Oleh karena itu Aristotle  mengusulkan untuk mempertimbangkan prinsip-prinsip pertama sebagai "proposisi langsung", yang muncul dari induksi dan, di bagian hulu, dari sensasi: "Tidak ada sesuatu pun dalam intelek yang tidak terlebih dahulu ada dalam indra".
Gagasan Aristotle  ini, yang akan kita temukan dalam diri teolog Thomas Aquinas dan yang akan dilawan Descartes, mengarah pada "bahtera pengetahuan" yang modelnya akan melawan waktu. Lengkungan ini terdiri dari dua pilar. Yang pertama, jalannya dimulai dari sensasi dan naik ke prinsip universal melalui induksi.
