Diskursus Pemikiran Aristotle (10)

Aristotle adalah orang empiris pertama dan mungkin terbesar yang pernah ada sepanjang zaman. Dapat dikatakan  ia menjadi filsuf besar terakhir di Yunani, namun menjadi ahli biologi penting pertama di Eropa. Aristotle tertarik pada dunia indra, dunia empiris murni, yang diklaimnya sebagai dunia nyata. Hal ini berbeda dengan gurunya, Platon, yang menyatakan  dunia gagasan adalah asli, dan  dunia akal hanya penuh dengan salinan buruk dari apa yang ada di dunia gagasan. Aristotle memercayai inderanya dan tentu saja lebih dari akal sehatnya, namun dengan menggabungkan kemampuan-kemampuan ini ia menjadi ilmuwan sekaligus filsuf besar. Faktanya adalah  Aristotle akan menjadi sumber dari semua pemikiran ilmiah hingga abad ke-17, yaitu hampir 2000 tahun, dan saya harus mengakui  kemampuan untuk menarik kesimpulan dan teori yang bertahan hingga Abad Pertengahan adalah sebuah keuntungan. saya sangat menarik.

Semua  yang dikatakan Aristotle tidak sepenuhnya sesuai dengan kenyataan. Misalnya, penelitian pandangan dunianya belakangan terbukti tidak benar. Tapi apa sebenarnya yang salah? Ya, Aristotle adalah orang pertama yang mengemukakan teori gravitasi. Dengan mempelajari dunia luar, ia menemukan  semua benda ingin jatuh ke bumi, karena tertarik ke pusat bumi. Namun, karena Aristotle tidak melakukan eksperimen lebih dekat, ia melewatkan aspek penting dari gaya yang kemudian dikenal sebagai gravitasi; yaitu, semua benda, berapa pun beratnya, akan jatuh dengan kecepatan yang sama jika tidak ada hambatan udara. 

Dari pengamatannya, ia menyimpulkan  karena batu jatuh lebih cepat daripada daun, maka gaya yang menarik batu ke bumi lebih kuat daripada gaya yang mempengaruhi daun. Hal ini tentu saja membantu menyesatkan banyak orang yang berpikiran sempit selama bertahun-tahun, namun Anda tidak dapat menyalahkan Aristotle sendiri atas hal tersebut. dia akan menjadi kesimpulan bagi semua ilmu pengetahuan mungkin bukanlah sesuatu yang dia minta secara eksplisit. 

Setelah mempelajari teori Aristotle, saya sampai pada kesimpulan tertentu yang saya sendiri setujui. Alasan-alasan tersebut antara lain adalah pandangannya tentang jiwa dan emosi. Bagi Aristotle, manusia adalah bagian dari alam. Ia percaya  jiwa dan tubuh, bentuk dan materi adalah dua bagian manusia yang tidak dapat dipisahkan. Sama halnya dengan semua makhluk hidup, manusia mempunyai prinsip hidup dan dorongan untuk bereproduksi. Manusia mempunyai perasaan sama seperti binatang, sedangkan berpikir adalah "uniknya manusia".

Dalam pandangan Aristotle tentang dunia, ia mengambil bagian dalam penalaran teleologis, yaitu bukti adanya Tuhan adalah  keberadaan itu bekerja dengan tujuan tertentu. Hal ini kemudian memunculkan gagasan  harus ada tujuan tertinggi, suatu prinsip pemerintahan tertinggi yang mengatur segala sesuatu di bumi kita. Bagi saya sendiri, saya   ingin mengatakan  ada suatu kekuatan yang lebih tinggi, namun kekuatan tersebut tidak akan menguasai seluruh dunia kita, namun  setiap individulah yang mempengaruhi kehidupannya dan kehidupan orang lain.

Selama Zaman Kuno, yang dimulai di Yunani sekitar abad ke-6 SM. perkembangan budaya yang berkembang yang meletakkan dasar bagi seluruh perkembangan filsafat, ilmu pengetahuan, seni dan pendidikan Barat. Kekaisaran Yunani kuno berkembang pesat, terutama dipimpin oleh Alexander Agung. Salah satu filsuf besar zaman dahulu adalah Aristotle. Ia dilahirkan di kota Stagira pada tahun 384 SM. Sekitar usia 17 tahun, Aristotle mulai belajar di Akademi Platon di Athena, di mana ia dianggap sebagai siswa paling cerdas. Setelah kematian Platon, Aristotle meninggalkan akademi dan melakukan perjalanan ke kota Assos. Untuk beberapa waktu ia mengajar Alexander Agung di istana Makedonia, tetapi kemudian kembali ke Athena dan mendirikan sekolahnya sendiri, Lyceum.

Di Lyceum, Aristotle kemudian mengerjakan mata pelajaran yang beragam seperti ilmu alam, biologi, psikologi, metafisika, etika, puisi, dan retorika. Setelah kematian Alexander, orang Athena berbalik melawan pemerintahan Makedonia dan Aristotle berisiko dituduh melakukan pengkhianatan. Oleh karena itu dia melarikan diri ke Khalkis di Euboea. Dia meninggal di sana pada tahun berikutnya, pada usia 62 tahun.

Anak cucu cicit penerus pemikir dan kritik menganggap Aristotle sebagai pendiri logika, karena ia banyak menciptakan pendekatan logis baik dalam sains maupun filsafat. Tulisan dan karya Aristotle telah meninggalkan jejak yang mendalam pada teori ilmiah Barat. Banyak teori Aristotle yang berbeda dengan teori Platon. Aristotle percaya, antara lain,  kita memperoleh semua pengetahuan melalui indera kita, dan  pengetahuan bukanlah bawaan seperti alasan Platon.

Citasi:

• Ackrill, J., Aristotle the Philosopher, Oxford: Oxford University Press, 1981.
• Aristotle, Metaphysics, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 1999.
• __, Nicomachean Ethics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2002.
• __, On the Soul, Joe Sachs (trans.), Green Lion Press, 2001.
• __, Poetics, Joe Sachs (trans.), Focus Philosophical Library, Pullins Press, 2006.
• Back, A.T. Aristotle's Theory of Predication. Leiden: Brill, 2000.
• Barnes, J., ed. The Complete Works of Aristotle, Volumes I and II, Princeton: Princeton University Press, 1984.
• Biondi, Paolo C. (ed. and trans.), (2004), Aristotle: Posterior Analytics ii 19, Paris: Librairie-Philosophique-J-Vrin.
• Bostock, David, 1980/2006, 'Aristotle's Account of Time in Space, Time, Matter, and Form: Essays on Aristotle's Physics, Oxford: Oxford University Press,
• Charlton, W., Physics Books I and II, translated with introduction, commentary, Note on Recent Work, and revised Bibliography, Oxford: Oxford University Press, 1984.
• Graham, D., Physics, Book VIII, translated with a commentary, Oxford: Oxford University Press, 1999.
• Hamlyn, D., De Anima II and III, with Passages from Book I, translated with a commentary, and with a review of recent work by Christopher Shields, Oxford: Oxford University Press, 1999.
• Hussey, E., Physics Books III and IV, translated with an introduction and notes, Oxford: Oxford University Press, 1983; new impression with supplementary material, 1993.
• Irwin, Terence, 1981, 'Homonymy in Aristotle,' Review of Metaphysics,
• __, 1988, Aristotle's First Principles, Oxford: Oxford University Press.
• Jaeger, W. Aristotle: Fundamentals of the History of His Development. 2nd ed., Oxford: Clarendon Press, 1948.
• Jiminez, E. R. "Mind in Body in Aristotle." The Bloomsbury Companion to Aristotle, edited by C. Baracchi, Bloomsbury, 2014.
• Jiminez, E. R. Aristotle's Concept of Mind. Cambridge University Press, 2017.
• Nakahata, M. "Aristotle and Descartes on Perceiving That We See." The Journal of Greco-Roman Studies, vol. 53, no. 3, 2014,
• Ross, W. D., 1923, Aristotle, London: Methuen and Co.
• Weinman, M. Pleasure in Aristotle's Ethics. London: Continuum, 2007.